تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البصيرة .. لا البصر
السلام عليكم
البصيرة .. لا البصر
السلام عليكم
-
.................................................
سقوط ألآلـِهـَه
من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله
سقوط ألآلـِهـَه -
رد: البصيرة .. لا البصر
اخي فضيلة الاشراف العام
سلام عليك
اود اضافة تذكيرية مفادها
ــ ما هو الفرق بين نظر وبصر ؟؟؟
ــ لكي نعلم الفرق بين الكلمتين نظر، وبصر في اللسان، يجب أن نلجأ إلى لسان القرءان الذي أنزله خالق اللسان.
ــ ولنعلم قبل كل شئ أن المترادفات synonyme في جميع الألسنة التي خلق الله ، لا تؤدي معنى واحداً أبدا،ً ولا بد من فروق بينها.
* النــظر*
ــ فالنظر- مثلا – وهو الذي لا يوصل إلى الذهن بواسطة العصب البصري nerf optique
Visuel nerve، وهو الرؤيا الخاطفة، وهو الرؤيا التي ليس فيها تعميق، ولا تحليل للمرءي .
وهو النظر إلى الشئ، من غير تركيز، ومن غير إدراك .
ــ نجد بيانه في كتاب الله الذي هو( تبيانا لكل شئ ) : ( ... وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون ) الأعراف 198.
النظر موجود ،ولكن الإيصال إلى الدماغ مفقود. ويُبينه تعالى فـــي ءاية أخرى بمثال سهل الإدراك :
( ... ينظرون إليك نظر المغشي عليــه من الموت ...) محمد 20.كنظر المغشي، فلا يوصل نظره. العيون مفتّحة، والقلوب مغلقة، لأنهم لا يريدون أن يعوا ويفقهوا ! العيون تدور ولكنها لا تبصر
( ... رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت ...) الأحزاب 19.
وكذلك قوله تعالى (... فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتهم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون )83/85 الواقعة
ننظر إلى المحتَضر بين أيدينا،ولكننا لا نبصر الموت، ولا الملك الذي وكّل بنا !
ــ إذاً فالنظر غير الإبصار: ينظرون ولا يبصرون: الأعراف والواقعة ، نظر المغشي عليه من الموت : محمد والأحزاب.
ــ وأكثرمن ذلك شبه الله النظر بالعمى في قوله تعالى: ( ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ) يونس 43.
ــ بعض أمثلة أخرى في " النظر "
ــ جاء في النظر بالنسبة إلى التأمل في خلق السماوات والأرض وفي أنفسنا، وما حولنا. جاء كله بالنظر.لأن البصر
لا مجال له !فلا يمكن أن ندرك كنه الخلق والمخلوق ولا أن نفقه ءايات الله في الكون ! ( ... وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) .
ــ جاء مثلا وبصيغات مختلفة : أولم ينظروا- أفلا ينظرون ... فينظروا – أنظر – ينظر – انظروا – إلى غير ذلك من التصريف .
ــ ( أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شئ ...)
الأعراف 185، وق 6- الغاشية 17 – الروم 9 – غافر 82 – البقرة 259- الأعراف 143- الروم 50- عبس 24 – الطارق 5 –
العنكبوت 20- الأنعام 99 – ءال عمران 137 – الأنعام 11 – الأعراف 84 – إلى غير ذلك
ــ جاء هذا النظر كله فيما ، لا ولن تدركه أدمغة عباده !وما لهم إلا أن يومنوا به وبئاياته ويخشوه
ويتقوه حق تقاته.( تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وءاياته يومنون... ) الجاثبة 6 إلى 11.
ــ لفتــهI فإذا نظرنا - مثلا – إلى ما يخرج الله من نبات، وفواكه
فكيف يسعنا أن نفهم كنه ألوانه المختلفة، وحجمه المختلف، وطعمه المتباين، وثمره، وينعه، ورائحته ....
ولذلك استعمل الله النظر لا البصر لأن هذا الأخير هو الذي يوصل إلى الدماغ المعلومة والتحليل وهو الذي يدرك السر في ذلك
فما لنا إلا أن نومن بالله ونوقن أنه من صنع الله العلي القدير، والعليم الخبير( صنع الله الذي أتقن كل شئ ...)
نجد أن الله يستعمل بعد هذه الآيات: اللاحِقة ( ... إن في ذلكم لآيات لقوم يومنون ) (... وءايات لقوم يوقنون ) .
واليقين درجة فوق الإيمان. ( وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شئ ... إن في ذلكم لآيات لقوم يومنون ) الأنعام 99
. ( إن في السماوات والأرض لآيات للمومنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ءايات لقوم يوقنون ) الجاثية 3 / 4. وغيرها
. ( ... وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)( يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون)الروم .
ــ لفتــه في ءاية الملك 3/4 . ( ... ما ترى في خلق الرحمان من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ثم أرجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير)
نلاحظ ذكر البصر هنا لسبر السماوات الطباق، وسبرُها ليس إدراك كنهها وجوهرها !إنما فقط وجود الفطر فيها، وبينها!( فجوة أو خلل !).
ــ لفتــة نلاحظ أن الله سبحانه وتعالى استعمل النظر بالنسبة إلينا، تحقيراً لنا وخاصة، ليشعرنا أنه غاضب علينا إن عصيناه !
( ... وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم )ونظره كله إبصار، إذ هو الذي خلق البصر.
وذلك في قوله تعالى، في سورة ءال عمران 77( ... ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ...)
وقولــه تعالى في سورة يونس 14( ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون )
وفي نفس هذا التعبير والمعنى، نجده سبحانه وتعالى يستعمل الإبصار في البقرة 110( ... إن الله بما تعملون بصير)
وفي الإسراء 30 ( ... إنه كان بعباده خبيرا بصيراً ) وغير هذه الآيات كثير.
* البصــر*
ــ وأما البصر فهو عكس النظر- تماما – فهو
الرؤيا بالعين مع التركيز والفحص، وهو الإيصال إلى الدماغ
عن طريق العصب البصري. ويبينه كتاب الله بالآيتين الســـــــــــابقتين ــ ( ينظرون إليك وهم لا يبصرون ) الأعراف 198.( ... تنظرون... ولكن لا تبصرون ) 85 الواقعة.
ــ ويبين الله البصر في كتابه أحسن تبيين في قوله تعالى ، لمنكري البعث ، والحشر، والجزاء، حين كانوا في الدنيا، (... فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ) ق 22. أما في الدنيا فكانوا ينظرون نظر المغشي عليه من الموت لإنكارهم البعث ،والحشر، والجزاء. وهنالك يوم القيامة ، يجدون الحقيقة ، فتحد أبصارُهم فتنكشف الحجب عن العقول. مثل حدة ألسنتهم في الدنيا : ( ... سلقوكم بألسنة حداد ...) الأحزاب 19.
ــ لفتــة:في لسان الذين أرسل إليهم نجد كلمة: observer- observe. نجدها بنفس الجرس اللفظي ونجد الحروف الثلاثة: ب ، ص ر،B.S.R.
وبنفس المعنى ، أدرك ، لاحظ ، درس ...
بعض أمثلة أخرى في " البصــر"
ــ فالبصرمن أسماء الله الحسنى: البصير ( ... السميع البصير ) ( ... لخبير بصير ) ( إنه بكل شئ بصير ) .
ــ ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) لم يقل سبحانه وتعـــالى : " لا تدركه الأنظار " – لأن الأنظار لا توصل، ولا تدرك !إنما الذي يدرك ويحلل إنما هو البصر. وهذا لا ولن يدركه !
ــ الذي جعلنا نتدبر في الفرق بين النظر والبصر هو قوله تعالى : ( قل للمومنين يغضوا من أبصارهم...) ( ... وقل للمومنات يغضضن من أبصارهن ...) النور 30/31
الذي سبق في موضوع الحجاب. استعمل الله البصر ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)
لأن البصر هو الذي يوصل ويُـبَلّغ الرسالة والشهية لا النظر كما سبق تحليله وكما بينت في الموضوع نفسه،
ولذلك أمرالله بغض البصر، لا بغض النظر ( أفلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )النساء 82 .
إذاً فلا بأس بالنظر إلى الجنس الآخر، من غير إبصار( من غير تركيز ولا تبليغ رسالة ) فإذا ما أحسّ أحد الجنسين ذلك !فغض البصر كان وجوباً.
الخــلاصة
ــ النظـر: بينه كتاب الله المبين وءاياته البينات بقوله تعالى : ( ... رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت ...) الأحزاب 19.وقوله تعالى : ( ... وتراهــــم ينظرون
إليك وهم لا يبصرون ) الأعراف 198. العيون تدور في مَحجرها ولكن العصب البصري لا يوصل، ولا يريدون أن يصل التيار إلى قلوبهم كي لا يفقهوا !.
ــ فمثلا ءاخر: قوله تعالى في ءاية رسول الله موسى ( عليه السلام ) إلــــى فرعون وملإه (وأدخل يدك في جيبك ) النمل 12.
وقوله في الأعراف 108 ( ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين ).لم يقل الله " فإذا هي بيضاء للمبصرين " !?
لأن الذين يشهدون هذه الآية من الله سبحانه وتعالى، ومن رسوله موسى ( عليه السلام )، لا ولن يعلموا سرّها !فمجرد نظــر– مبهوتين مندهشين !– فحسبهم النظر !
ــ وأما البصـر: فهو حدة العين المفتّحة وإيصال التيار إلى الدماغ للتحليل وللإستجابة وهو بمعنى حدق: to gaze. جاء بيانه في قوله تعالى: الآية المتقدمة في النظر
( ... وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون ) الأعراف 198. وقوله تعالى في مشهد البعث والحشر
حينما يرون الحقيقة التي لا مفرّ منها – بين يدي الله – عين اليقين ( ... فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ) ق 22
لأنه كان جعل على عينيه في الحياة الدنيا غشاوة: ( إن الذين كفروا سواء عليهم ءانذرتهم أم لم تنذرهم لا يومنون ... وعلى أبصارهم غشاوة ...) البقرة 6/7.
وجاء في محاولة سبر ملكوت السماوات والأرض :
( ... ما ترى في خلق الرحمان من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ثم أرجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير ) الملك 3/4 .
كما جاء في ءاية الواقعة 83/ 85 ويونس 43.
ــ فمثلا ءاخر: فرعون ( لعنه الله ) حين نادى قومه بالإبصار لا بالنظر حيــــن قـال لهم :
(ونادى فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون ) الزخرف 51،
فهي حقيقة بالنسبة له ولقومه الذين استخفّــهم فأطاعوه
وءامنوا به !ولذلك استعمل الإبصار لا النظر ( ... أفلا تبصرون ).
ــ وفقنا الله جميعا لفهم كتابه المبين، ولتدبره، ءامين، والحمد لله رب العالمين . فإلى فروق أخرى في كتابه الله - إن أطال الله العمر وكتب ذلك –
- والله أعلــــم -لاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهلية -
رد: البصيرة .. لا البصر
السلام عليك اخي ، بأدناه قراءة قرءانية للفظ ( البصر ) بلسان عربي مبين :
فبصرك اليوم حديد ... فاعلية البصر التكوينية ... التحليل الفكري والعلمي لرصد ما كتبه الله في الخلق (كتاب الله) في نعمة البصر يمكن ان ندركها بصفتها المكنونة في التكوين وهي عبارة عن حالة موجية لفوتونات ضوئية ترتطم باشياء الـ (مرئيات) فترتد عنها لتسقط على عدسة العين ومن خلال فاعلية وظيفة العين التكوينية تنقلب تلك الموجات الضوئية (الصورة) بالوانها واطيافها الموجية المختلفة الى مكون فعال ءاخر لا يزال غير معروف في المدرسة العلمية المعاصرة وتلك الفاعلية التكوينية حين تنقلب الى الاعصاب (الحية) تسري سريان تكويني لتنقل الصورة الى الدماغ فيتم تحليلها وادراك مضامينها بعد ان تحولت من فاعلية فيزيائية الى فاعلية بايولوجية ... تلك الموصوفات هي من ثوابت ما (تم كشفه) من حقائق تكوينية في علوم اليوم ...
الوصف العلمي لفاعلية البصر فيها (حدان) اي انها (حد + حد) ... الاول .. يحدث في كينونة الفوتونات الساقطة والمرتدة فهو منقلب مسار (محدد في تكوينة الفوتونات) ... الحد الثاني هو (منقلب مسار بايولوجي) يخص (اعصاب العين) ينقلب مسارها في الدماغ الى (فاعلية عقلانية) حيث يدرك العقل الصورة عبر حدين (مادي فيزيائي) الثاني (مادي بايولوجي + عقلاني) ... يمكن ان ندرك تلك الصفة وثباتها فطرة فالصورة بحراكها الفيزيائي يمكن ان تراه وتسجله كاميرا التصوير وهي ذات حراك تفعيلي فيزيائي مادي الا انه لا يمتلك اي اثر لفاعلية عقلانية تمييزية لـ الصورة ولا تتعامل الكاميرا مع الصورة عقلا الا حين يشاهد العاقل تلك الصور فيتفعل الحراك البايولوجي + العقلاني لادراك مضامين الصورة التي سجلتها الكاميرا ... لفظ (حديد) في علم الحرف القرءاني يعني (منقلب مسار حيز يقلب مسار فائق) وهو الوصف العلمي الدقيق لفاعلية البصر في حدين متناظرين مختلفين في الخلق التكويني ...
حين يكون البصر تحت لفظ (بصيرة) فان الفاعليات المادية والعقلانية التي يدركها العقل انما تسري نفس مسرى فاعلية الـ (بصر) حيث الاشياء المادية من احداث او بيانات مادية تتحول الى (عقلانية) اي (عقلانية الحدث) او (عقلانية الاشياء) فينقلب مسارها الى عقل المتفكر لـ (صدور النتيجة العقلانية) اي (ادراك عقلاني) وجاء ذلك في نص شريف .
( الحاج عبود الخالدي ).................................................
سقوط ألآلـِهـَه
من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله
سقوط ألآلـِهـَهتعليق
-
رد: البصيرة .. لا البصر
السلام عليكم أخي ، وبأدناه قراءة علمية للفظ ( نظر ) بلسان عربي مبين ، وهو خامة القراءة العلمية لكتاب الله
:
نظر ... لفظ عربي يفيد الادراك المادي فالناس ينظرون الأشياء (فيرونها) ولبعض الناس (وجهة نظر فيما يرون) حيث تدفعنا فطرة العقل العربي الى فارقة تفرق الرؤيا عن النظر فيكون النظر (ماديا) والرؤيا (عقلانية) فيكون (التبضع) نتيجة عقلية (بناء نتيجة في العقل) ساهم (النظر) في بناء ذلك النتاج فالراصد (شاهد) الناس (نظر اليهم) في السوق وعرف (عرفان عقلي) انهم يتبضعون فجائت الرؤيا عقلا لفعل التبضع فجاء السرد (رأيت الناس يتبضعون في السوق) وحين رأى خالد صديقه فذلك بناء عقلي من (نظر) مادي للصديق الا ان الصداقة هي صفة عقلانية مستقرة وهي التي احتواها فعل الرؤيا في العقل فكان أن (رأى خالد صديقه) ... من تلك الرجرجة العقلية في حياض النص الشريف وفطرة اللسان العربي في العقل
يتضح ان :
الرؤيا ... هي وسيلة عقلية يساهم فيها النظر او لا يساهم ففـي (الرأي) لا يحتاج العقل الى (نظر) مادي في قيامه
النظر ... هو وسيلة مدرك مادي يتم بناؤه في العقل ومنه (النظرية) او (وجهة نظر)
لفظ (رأى) في علم الحرف القرءاني هو (فاعلية وسيلة تكوينية)
لفظ (نظر) في علم الحرف القرءاني هو (وسيلة تبادلية تناقلية الصفة خارج الحيازة) فالشيء عندما يختفي ولا يظهر حيزه فهو لا يكون منظورا وان ظهر نصف حيزه فيكون النظر للخارج من الحيازة ولا يشمل النظر للشيء المخفي بل يستدل عليه استدلالا ..
تلك الفاعليات (رؤيا ونظر) يقوم بها وعاء المساس العقلي (موسى) حيث يتم تجريد شخوص المثل القرءاني من الصفة السردية للحدث من اجل قراءة المادة العلمية في النص وهي تخص علوم العقل وخالقها
المصدر :
رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ
.................................................
سقوط ألآلـِهـَه
من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله
سقوط ألآلـِهـَهتعليق
-
رد: البصيرة .. لا البصر
السلام عليكم
اود ان استفسر عن الاية الكريمة( لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير) والتوسع في فهم الاية؟؟
اذا كان البصر والبصيرة هي فاعليه عقلانية بايولوجية في فهم وادراك الفاعلية المادية الموجودة في النظر الى الاشياء
واذا كان لإدراك هو معالجة الدماغ للمعلومات التي تأتي من الحواس، بحيث يقوم النظام العصبي المركزي البايولوجي المعقد على تحديد وتنظيم وتفسير المعلومات لفهم ما نراه, واذا سلمنا باننا لا نستطيع ان ندرك الله بالادراك الحسي بان ليس كمثله شيء, ولكن ما موقف الادراك العقلي للخالق؟؟
الادراك العقلي وهو من وضائف الدماغ في فهم الحقائق والمعاني البعيدة عن المحسوسات المادية
فهل الانسان غير قادر على ان يدرك الله عقلانيا , واذا لم ندرك الله عقلانيا فهل ممكن ان نعرف الله واذا لم نعرفه فكيف نعبده ونرجع اليه؟؟؟
والسلام عليكمتعليق
-
رد: البصيرة .. لا البصر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الفاضل وشكرا لاثاراتكم وفيها وسعة في علوم الله المثلى لاكثر المكونات جدلية واكثرها تعقيدا واضيقها مسلكا الا وهو (العقل البشري) الذي قيل فيه اكادميا أن (العقل بلا جواب) كما احتار به فلاسفة الماضي ومفكري الحاضر وهو مجهول وهم يحملوه ويدركون انهم يحملون عقلا !!المشاركة الأصلية بواسطة اسعد مبارك مشاهدة المشاركة
مراصد الانسان الفكرية والعلمية للعقل دائما تصب في رقابة العقل سواء كان بايولوجيا (دماغ) او عموم الجملة العصبية او كان عقلانيه مطلقه اي (فهم العقل بالعقل) الا ان تلك المراصد خابت جميعا ولم تحقق غايتها ولم تتقدم خطوة واحدة ليبقى العقل بلا جواب
رحلة فكرية لبيانات قرءانيه سترينا حقائق لم تكن متاحة لحملة القرءان حين اقفلت عقول قراء القرءان على ما جاء في التفسير التأريخي لنصوصه الشريفة وسنرى اول ما نرى ان (العقل البشري) غير مخير بشكل مطلق وغير مقيد بشكل مطلق وذلك واضح مبين في نص شريف
{ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (30) يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا } (سورة الإِنْسان 30 - 31)
{ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } (سورة التكوير 29)
تلك المشيئة التي تصدر من العقل ازاء الاشياء انما تمر عبر منظومة خلق الهية تمنح العقل بطاقة تنفيذ الشيء سواء كان الشيء صالحا في رضوان الله او كان الشيء غير صالح ويندرج تحت غضبة الله وازاء هذا المفصل الفكري نحتاج الى تدبر عقلاني مرتبط بالقرءان المفرق في القرءان { وَقُرْءانًا فَرَقْنَاهُ } فنقرأ في القرءان صفة لعقول اراد الله لها (عقلانية سالبة) غير حميده
{ وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ } (سورة الصافات 13)
وهو امر عجيب حين تذكر احدهم بشيء فهو يعني ان في عقله قاعدة بيان لتلك الذكرى الا انهم لا يذكرون وذلك يؤكد ان هنلك منظومة خلق الهي تتحكم بعقول العباد وفق صفة كل موصوف فيهم ونقرأ ايضا
{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي ءاذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا } (سورة الكهف 57)
عند تدبر نصوص القرءان لا يسمح لنا ان نصفهم بـ (العناد الفكري) كما نعرف موصوفات العنيد بيننا بل النص الشريف اكد ان هنلك عملية (جعل) إلهية المصدر والانشاء (إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي ءاذَانِهِمْ وَقْرًا) اي ان هنلك (قناة عقلية) يحملها بشر تغلق بموجب نظام الهي وهذه الراشدة تفيدنا في مثل مادي مشهور نستدرجه لتوضيح المطلب الفكري الذي نتدبره فنرى ذلك في مثل جهاز التلفزيون فهو لا يعمل لوحده بل يعمل حين تتاح له موجات بث تلفزيوني يمكنه الوصال معها فان اغلقت قناة تلفزيونيه فان مشغل جهاز التلفزيون ينقطع وصاله بموضوعية تلك القناة بشكل تكويني .. سطورنا لا تطرح رأيا او احتمالية فكريه بل تتعامل مع نصوص قرءانيه فيها عملية (جعل الهي) ترتبط بعقل الادميين كل حسب صفته ونقرأ
{ وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (73) يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ } (سورة ءال عمران 73 - 74)
النص الشريف اعلاه يتحدث عن (الهدى) والمسلمون يعتقدون تفسيريا ان هدى الله فقط هو الايمان بالله وتوحيده عقلا الا ان (الهدى) لا يتوقف على مسرب عقائدي فقط بل يشمل كل حراك الانسان حين يتخذ قرارا لمصالحه او لعياله او لأي شيء يدخل حاجته فـ هنلك قناة إلهية تهديه الى ما هو خير له فيتحرك عقله بما اختاره الله فمنهم من لا يشرب الببسي كولا بدون ان ينبأه احد بمضار ذلك المشروب لان الله هداه لـ الامتناع عن شربه وقد شاهدنا مثلهم في مجتمعنا ونقرأ الاختيار الالهي للعبد الحامل لعقلانية موجبة ترعاها الله
{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا } (سورة الأحزاب 36)
وفي نصوص قرءانية اخرى نرى الجانب السلبي في عقل الانسان وهو تحت سيطرة إلهية مبينة
{ إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ } (سورة النحل 37)
واذا رسخ لدى الباحث شيئا من علوم الله المثلى المنشورة في القرءان مثل (مسمى العقل البشري) بـ (موسى) وهو المستوى العقلي السادس الذي يحمله الانسان فنقرأ عنه بيان خطير
{ وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا } (سورة النساء 164)
فالعقل البشري ليس في جمجمته وخلايا مخه بل في أوعية خلق لا تزال مجهولة للبشرية رغم وفرتها في القرءان ومنها ما هو (عقل موجب) مثل نظم الهداية ومنها ما هو (عقل سالب) مثل ما نقرأ
{ فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ } (سورة الأَعراف 30)
اختيارات (العقل الموجب) متاحة لـ الانسان والانقلاب من العقل السالب الى العقل الموجب متاحة لـ الانسان ايضا بعد توبة ومغفرة ورجوع الى الله في كل امر وعندما نريد ان (نعرف الله) فالله يعرفنا قبل ان نعرفه ويسيرنا بما نحن عليه من (عقل موجب) او (عقل سالب) يعمل خارج نظم الخلق وخارج طاعة الله من خلالها .. ونقرأ
{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } (سورة ق 16)
العقل البشري (رسول) بصفته خليفة في الارض { إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً }
ملخص هذه المحاورة التدبرية هو ان (العقل البشري) مكون خلق الهي وليس احجية بشرية او مكون بشري يولد مع ولادة الانسان ونقرأ ذلك الدستور ببيان مبين
{ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورً } (سورة الإِنْسان 2 - 3)
{ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا } (سورة الشمس 7 - 10)
فالتقوى هي (إلهام إلهي) و الفجور هو (إلهام إلهي ايضا) بموجب دستورية النص الشريف ففي الانسان (نزعة الحب) و (نزعة الكره) وفيه (نزعة الخير) و (نزعة الشر) وفيه (نزعة الايمان) و (نزعة الكفر) فالعقل الموجب (يعرف الله) والعقل السالب (لن يعرف الله)
خيار الانسان في اختيار السالب او الموجب هو الذي يحدد مصيره في الحياة الدنيا وبعد الموت ذلك لان الله قال فيه (فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا)
السلام عليكمقلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
تعليق
-
رد: البصيرة .. لا البصر
تحية واحترام
وفرة النصوص القرانية في بيان الحاج الخالدي تجعل عقولنا تحس بان الله سبحانه قد جعل لكل شيء سببا ومنها عقولنا التي نعقل بها ومع الاشياء ومع الاخرين
قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ـــ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ ــ سورة المؤمنون الاية 88 و 89
فاذا كان بيد الله ملكوت كل شيء فهل يحق لعقولنا ان تستثني العقل من ذلك الملكوت فالله اكبر من ان نستثنيه او نعزله عن اي شيء مخلوق ومنها عقولنا وان تصورنا ان عقولنا لنا وتحت ادارتنا فذلك عن غفلة وفي هذا المعهد المبارك تتبخر الغفلهsigpic
من لا أمان منه ـ لا إيمان لهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم أجمعين أما بعد:
في التنزيل الحكيم 📡 قوله تعالى ( وءلله يقلب الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصر ....) (.....يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصر))
معنى ( عبر..يعبر..عبرة.👈.لعبرة...فاعتبروا..👉 تعبرون... إعتبار....عبارة...)
أبتاه الرباني القرءاني فضيلة الحاج عبود الخالدي متعه الله بالصحة والعافية والتوفيق والسداد..
كيف نفهم سر العبور والاعتبار بطريقة الأبصر؟؟؟
فضلاً عن كونهم مجموعة متخصصة في مجال البصر والأبصار والإبصار....
جزاكم الله خيرا واحسانا وقربى
سلام الله عليكم أجمعينلاتستبدلو ولاية ءلله تعالى بالولايات الجاهليةتعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة
{ هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللهِ فَأَتَاهُمُ اللهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواوَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ } (سورة الحشر 2)
الله سبحانه وتعالى يبين لنا نوع من العذاب قلما يدركه الانسان الذي يقع فيه او قلما يدركه الناس من حوله (فَأَتَاهُمُ اللهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا) وبين الله سبحانه وتعالى نوعية ذلك الاتيان الالـهي في صورة حرجة قلما ننتبه لها وهي (وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ) عندما يقوم صاحب البيت بتخريب بيته بيده فهو شأن قد لا يصدق الا اذا كان الشخص الذي خرب بيته بيده مجنونا ولكن النص الشريف يشير الى سبب اخر خطير ايضا (وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ) وعندها يخربون بيوتهم بايديهم بسبب الرعب !!
يمكن ان نقرأ ذلك القانون الالهي في (مؤهلي الكتاب) في عصرنا الحضاري وهم في وصفنا المعاصر (قمة هرم دنيانا المعاصره من القادة والعلماء) فلو دققنا في مسار حياتهم ستراهم ختموا دنياهم في رعب من الموت وغيره وهم في حصون منيعه فيتشرذم اهلهم وتفقد مساكنهم ابسط طبائع الالفة العائلية والتأريخ القريب يحدثنا عن بعضهم مثل (انشتاين) الذي مات شبه مجنون معتزلا وعائلته بعيدة عنه ومثله (تيسلا) الذي مات في فندق صغير وعلى فقر شديد ولو انتقلنا لبعض حكام الارض الذين عاصروا حضارتنا كنا نراهم فتعجبنا اجسامهم ولكن بيوتهم خاوية ومن يريد البحث فليبحث عن الشخصيات الشهيرة في (ويكيبيديا) الشهيره كيف كان وكيف هي نهايتهم وكياناتهم الخربه !
فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ ... لفظ (بصر) هو جذر عربي وحين يعتلي عربة العربية وهي تتحرك يكون (بصر, يبصر, أبصر , مبصر, بصير, بصيره, ابصار,بصره , بصرة,بصائر,يبصرون, مبصرين, ووو) والفطرة العربية اضافت على حقيقة البصر التي تدركه العيون فقالت عن فاقد البصرالاعمى بمسمى (بصير) احتراما لعوقه لان من يفقد البصر لا يفقد (البصيره العقلية) حيث غالبية فاقدي النظر يمتلكون حسا غريبا يساعدهم على تخطي ذلك العوق نسبيا ومثلهم منتشر في كل مجتمع
عند تدبر بصر العيون ندرك البصيره فالعين تمنح الناظر ابعادا كثيره مثل وجه شاحب وجه مضطرب , عبوس , مبتسم ووو ولكن البصيرة في العقل اقوى من بصيرة النظر فهي تتخطى المنظور وترفع المبصر لمستوى مدركات عقلية ذات رقي بعيد مثل تلك الشخصية المشهورة في التأريخ العربي (ابو العلاء المعري) !! وهو اعمى لكنه شاعر وفيلسوف ونحوي
اولي الابصار لا تعني بالضرورة اولي النظر بالعين بل تكون حاسة اللمس عالية جدا فيهم كذلك حاسة السمع ويذكر التأريخ عن شاعر ونحوي (ولد اعمى) وعاش في البصرة اسمه (بشار بن برد) اشتهر بالشعر وهو القائل (يا قوم اذني لبنت الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا) (قالو بما لا ترى تهذي فقلت لهم الاذن كالعين توفي القلب ما كانا )
فالبصيرة في خصوصية العقل والبصر رؤيا ومنه تولد البصيرة الا ان مصدرها العقل حصرا
فَاعْتَبِرُوا .... من جذر عربي (عبر) وهو في البناء الفطري (عبر, يعبر, عبور , عبير , تعبير, عبار , عباره , عبارات , معابر , يعتبر , معتبر, اعتبار,اعتبر, اعتبروا , ووو) لفظ عبر حرفيا يعني (وسيلة تنتج قابض) مثل من (عبر النهر) بوسيلة انتجت مطلب انتقاله الى الجانب الاخر ومثلها اي (عباره) بالهاء يقولها المتكلم فتكون (محتوى منتج لـوسيلة قبض فعاله) وهي هي في اي عباره مكتوبه او مسموعة فهي (محتوى منتج) لـ (وسيلة قبض فاعله) اذا كانت مثل عبارة (الله اكبر) فهي محتوى انتجه العقل لوسيلة عباديه يقبض فاعليتها العابد فلا يوجد مكون اكبر من مكون الله سبحانه وهنلك (عبر) وهي جمع (عباره) تنحى نفس المنحى عند قيام البصيره .
العبرة ... حرفيا تعني (محتوى مكون) لـ (وسيلة منقوله) لـ (قبض منتج) والمنتج المقبوض من العبرة عقلاني مثل من يقول (النار عدو لا يرحم) فهي عبرة لمحتوى مكون (النار) لوسيله منقوله من النار (حريق) لقبض منتج عقلي هو (الحذر من النار) !! وعدم الاستهانه بها عند اشعالها
{ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ } (سورة البقرة 269)
أُولُو الْأَلْبَابِ ... الالباب من جذر (لب) وهو يعني حرفيا (قابض ناقل) وذوي الالباب وذوي البصيرة يقبضون (عقلانية) ما نقل اليهم من عبرة ومن لا لب له (غافل) فلن تنفع معه العبرة لانه غفل عنها او اهملها فقد يحرق نفسه بنار هو الذي أوقدها
ليبحث الباحث عن كل العمالقة (مؤهلي الكتاب) في حقبة الحضارة المعاصرة فالذين تعملقوا في غير سنن الله وانظمته حيث سيرى الباحث تطبيقا مبينا للاية الشريفة 2 من سورة الحشر لان في القرءان ذكرى تنقل الباحث الى ما كتبه الله في خلقه مرئي ومحسوس تدركه البصيرة ومنهم مؤهلي الكتاب المتحضرين وكيف ءاتاهم الله (فَأَتَاهُمُ اللهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا) لان القرءان المكتوب وحيا ينتقل الى وعاء التنفيذ فنراه وندركه فترتبط بذكرى يمنحها القرءان للباحث
{ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ } (سورة الواقعة 77 - 78)
ما من شيء يمارسه الانسان على الارض على مساحة حياته باكملها الا والقرءان يذكرنا به لان ربنا صرف في القرءان من كل مثل ولم يستثن
{ يُقَلِّبُ اللهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ } (سورة النور 44)
انقلاب الليل الى نهار والنهار الى ليل فيه عبره علميه كبيره ويحتاج الى (بصيره) وهي موازنة الكيل في الخلق الا ان اعداء الله والملائكة و(ميكال) و (جبريل) عبثوا بذلك الجبر والمكيال ... في الليل ينتج النبات عند تنفسه ثاني اوكسيد الكربون والانسان والحيوان ينتج ايضا ثاني اوكسيد الكربون والمفروض اختلال كيل الاوكسجين ليلا الا ان الله سبحانه جعل النهار سابقا لـ الليل (وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ) فتعبأ الاجواء بمزيد من الاوكسجين لكي لا يختل الكيل ليلا بسبب توقف امدادات الاوكسجين من النبات ليلا يضاف اليه استهلاك النبات للاوكسجين ليلا فيكون النهار سابقا لـ الليل لموازنة كيل تنفس المخلوقات فسبحان الخالق !
من ذلك يتضح علميا ان كيل التوازن يصنعه الليل والنهار من بديع خلق السماوات والارض (الله سبحانه) واذا اردنا ان نكون من الموصوفين بـ (فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ) ونكون مبصرين ذلك التوازن الذي خلقه الله فتقوم لدينا (بصيرة عقل) عندما (نشهد أن لا إله الا الله وان محمدا رسول الله) دون الاعتماد على ما نقله الاباء لنا وعلمونا ما تعلموا من سلسلة الاباء وهنا يقوم (الايمان العقلي) الذي فقدناه في الحضارة المعاصرة فلو عرف المسلمون وغيرهم ذلك ببصيرتهم مدعومة بحقائق علمية هي حجة على مؤهلي الكتاب (زمننا هذا) لاصبح الايمان بالله علميا !! وهي (العبرة) التي اودعها الله في قرءانه !!وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
السلام عليكم
قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
تعليق
الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
تعليق