إعـــــــلان

**الحاج عبود الخالدي** · 11-19-2019, 12:01 PM

رد: لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ـ ما هي شروط الطهر لمس علوم القرءان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لاثارتكم فهي تدفع الباحث الى مزيد من الذكرى بين عربية القرءان وعربية العرب

لفظ مطهرون من جذر عربي هو (طهر) وقد ورد ذكره في القرءان بتخريجاته اللفظية قرابة 28 مره وهو في البناء العربي الفطري والبسيط (طهر .. يطهر .. طهور .. طاهر .. مطهر .. تطهر .. تطهير .. طهاره .. و .. و )

لفظ (طهر) في علم الحرف القرءاني يعني (وسيله دائمة النفاذ) فلو رصدنا الحيض مثلا فهو (طاريء) فـ اليائس لا تحيض والحامل لا تحيض فالاصل في المرأة هو (وسيلة دائمة النفاذ) وهو الطهر والحيض طاريء

{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ } (سورة البقرة 222)

فعندما يطهرن انما تكون لهن عودة لوسيلتهن الدائمة النفاذ لان الحيض طاريء .. ومثله ان اصل الاشياء الطهارة وان النجاسة طارئة وليست وسيلة دائمة النفاذ .. من ذلك الرابط بين النجاسة والطهر فهمت تخريجات الطهر على انها مرتبطه بالنجاسة حصرا والنجاسة تطهر بالاغتسال فاصبحت تخريجات اللفظ في مقاصد العرب على انها التطهير من النجاسات حصرا الا ان الاصل في الرشاد الفكري لموضوع التطهر هو اعادة (الوسيلة) الى (ديمومتها) لـ تكون (نافذة) وهو تدبر (علمي) لنص القرءان وليس تفسيري كما ذهب اليه المفسرون

{ وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ } (سورة هود 78)

هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ... فهم (الاطهر) صعب في المفهوم التقليدي للفظ الطهارة فهو اما طاهر او غير طاهر فكيف يكون (اطهر) وعندما نتدبر القرءان كما أمرنا فان عملية (أطهر) لا تعني ان هنلك مفاضله بين السيئات والطاهر والاطهر بل ان (مكون الطهر) هو (ذو الوسيلة الدائمة النافذة) والسيئات وسيلتها ليست نافذة كما فصله مثل لوط في النص الشريف اعلاه

{ إِنَّهُ لَقُرءانٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ } (سورة الواقعة 77 - 80)

مطهرون ... لفظ مطهرون من جذر (طهر) وله مشغل بدلالة حرف الميم وله رابط تبادلي بدلالة حرفي (ون) فيكون مطهرون .. تشغيل الطهر نعرفه ومنه المطهرات التي نعرفها لتقضي على الجراثيم (مثلا) لان وجود الجراثيم في اناء او وعاء طاريء على كينونة الوعاء ووظيفته الامينة وتشغيل الطهر (مطهر) نعيد الوعاء الى وسيلته الدائمة النافذة في (تبادلية رابط) مع تلك الوسيلة الدائمة النافذه وهو يحصل حين نعيد الوعاء لوظيفته بعد تشغيل الطهر واعادة ربطه بوظيفته فيكون تحقيقا علميا للفظ (مطهرون)

اذا اعترفت عقولنا ان القرءان (خارطة خلق) فان الخارطة بطبيعتها (لا يمسها) الا من يريد تنفيذها (وسيلة دائمة النفاذ) فيبني البناية بموجبها فهي (الخارطة) بكينونتها التكوينية لا تصلح للتفرج عليها او التغني برسومها او التمتع بالوانها بل هي حصرا لتنفيذها وتطبيقها فبعد ان يتم تطهيرها من العلقات سواء كانت اتربه او اضافات من غير تكوينتها تكون صالحة للتنفيذ لانها وسيلة دائمة النفاذ فمن استخدم الخارطة وابتنى بناية من 10 طوابق مثلا تبقى الخارطة (وسيلة دائمة النفاذ) ولو ابتنينا بها مئات او الاف او عشرات الاف البنايات بموجب نفاذيتها العلمية التكوينية التي اقرها المصمم استنادا لعلوم الفيزياء والاثقال والوظيفة فمثلا هذه بناية سكن وتلك بناية مستشفى واخرى بناية مدرسة ولكل بناية خارطه يمكن تنفيذها بشكل دائم الوسيله

تشغيل طهر الخارطه هو (مطهر) وهو الذي يعيدها الى وظيفتها في التنفيذ !!

القرءان خارطة خلق حرفية (لفظية) فحين يتم تشغيل طهرها انما يتم رفع (الطاريء عنها) الذي اوقف نفاذ وسيلتها الدائمة وهو ما قام من اجله هذا المعهد فالقرءان فقـد سرى تفسير على (لسان العرب) لان كافة مفسري القرءان بلا استثناء هم من غير العرب ولا يملكون (فطرة نطق عربي) فاخذوا الفاظ القرءان في المعنى على (لسان العرب) وليس على (لسان القرءان) (العربي المبين) فعلى سبيل المثال قالوا في (ناقة الله) انها انثى الجمل لان العرب اسموا انثى الجمل (ناقه) الا ان لفظ (ناقه) من عربية القرءان تعني النقاء والنقاوة والتنقية وعند قيام الباحث او القاريء للقرءان بتشغيل صفة (الطهر) فان مدركاته العقلية سوف تبحث عن تلك المخلوقات (ناقه) التي تنقي الماء وليس ناقة الجمل ليكون لتلك الناقة شرب (ذو علة تشغيلية) وللناقة شرب (ذو علة تشغيلية) وهنا تكمن فاعلية (مس القرءان)

{ قَالَ هَذِهِ نَاقَه لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ } (سورة الشعراء 155)

اليوم المعلوم ظهر في جيلنا (جيل الحضاره) حين انتشرت مركبات العناصر الثقيله وتسربت الى مياه الشرب عبر منافذ تسريبية شتى فاصبح لزاما علينا ان نشغل الطهر وهو (تشغيل) ( الوسيلة الدائمة النفاذ) لنص القرءان في النقطة التي قامت الحاجة اليها لنقي انفسنا واهلينا من السوء الحضاري الذي نشر مركبات العناصر الثقيلة في كثير من الصناعات واهمها صناعة دباغة الجلود الحديثة

تشغيل طهر الخارطه هو (مطهر) وهو الذي يعيدها الى وظيفتها في التنفيذ !!

القرءان خارطة خلق حرفية (لفظية) فحين يتم تشغيل طهرها انما يتم رفع (الطاريء عنها) الذي اوقف نفاذ وسيلتها الدائمة وهو ما قام من اجله هذا المعهد فالقرءان فقـد سرى تفسير على (لسان العرب) لان كافة مفسري القرءان بلا استثناء هم من غير العرب ولا يملكون (فطرة نطق عربي) فاخذوا الفاظ القرءان في المعنى على (لسان العرب) وليس على (لسان القرءان) (العربي المبين) فعلى سبيل المثال قالوا في (ناقة الله) انها انثى الجمل لان العرب اسموا انثى الجمل (ناقه) الا ان لفظ (ناقه) من عربية القرءان تعني النقاء والنقاوة والتنقية وعند قيام الباحث او القاريء للقرءان بتشغيل صفة (الطهر) فان مدركاته العقلية سوف تبحث عن تلك المخلوقات (ناقه) التي تنقي الماء وليس ناقة الجمل ليكون لتلك الناقة شرب (ذو علة تشغيلية) وللناقة شرب (ذو علة تشغيلية) وهنا تكمن فاعلية (مس القرءان)

مس القرءان يعني في علم الحرف (غلبة تشغيلية) فقراءته من اجل الثواب او التغني به او حفظه عن ظهر غيب او تحريك الفاظه او قراءة تفسيره واسباب نزول ءاياته لا تعني (مشغل الطهر) وقد تكون في منافع اخرى بين العبد وربه ولكنها لا تلبي وسيلة القرءان الدائمة النفاذ من اجل الخلاص من السوء الحضاري المنتشر فوسيلة القرءان التنفيذية الدائمه هي

{ إِنَّ هَذَا الْقُرءانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } (سورة الإسراء 9)

أَجْرًا كَبِيرًا .. لو كان هدف المؤمنين فانهم يسعون له كما يسعون للربح الكبير في اعمالهم لان الانسان بطبيعته يسعى لـ الاكبر قيمومة سواء كان مالا او اولادا او اي حيازة دنيوية صالحة والقرءان مؤهل من لدن حكيم ذو قوة متين لذلك الاجر الكبير ولكنه في زمننا شبه معطل فهو ليس مصدرا للعلم او مصدرا للحقيقة العلمية لانه يقع تحت وصف (لا يمسه المطهرون) فبقي القرءان في تفسيره متكئا على متحفية كلام تاريخية لا تغني يومنا المعاصر المليء جدا بالبدع والابتكارات التي تحتاج الى تعيير اي (تقويم) لانه يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين

نأمل ان تكون تلك المذكرات نافعة

السلام عليكم

إعـــــــلان

لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ـ ما هي شروط الطهر لمس علوم القرءان

لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ـ ما هي شروط الطهر لمس علوم القرءان

تعليق

روابط تهمك