تويت
إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ! كيف ؟
من اجل معرفة سنن الله في خلقه
ورد لفظ (واسع عليم) في القرءان ضمن 7 نصوص شريفة وهي
1 ـ { فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } البقرة 2ـ { وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } البقرة 3 ـ { وَاللهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } البقرة 4 ـ { يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } البقرة 5 ـ { إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } آل عمران 6 ـ { ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } المائدة 7 ـ { إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } النور
{ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } (سورة البقرة 115)
في منطقنا الفطري نستخدم لفظ (واسع) في تحديد سعة كل شيء تقريبا فنقول بيت واسع وهو لوسعة مادية ونقول بحث واسع وهو يعني لوسعة في الجهد البحثي او نقول ثورة واسعة وهو يعني وسعة عدد المشاركين فيها او يقال دمار واسع وهو يدل على تدمير كبير ويقال ايضا ذو عقل واسع وهو يعني وفرة في عقلانيته ومثلها نقول (خبرة واسعة) فما هي وسعة الله والتي ارتبطت بها صفة (عليم)
لفظ (واسع) من جذر عربي (سع) وهو في بناء عربي فطري بسيط (سع , ساع , ساعي , ساعه , ساعة , سويعة , سعى , يسعى , وسع , واسع , وسيع , موسع , موسوعة , مساع , مساعي , مسعى , وووو ..)
الجذر (سع) في علم الحرف يعني (نتاج غالب) اي ان الصفة الفاعلة غالبة مثل (ساعة الزمن) فهي سارية لا يوقفها موقف ولا يردها راد فكل الخلق (يسعى في ساعه دائمة الغلبة) وحين يتوقف الزمن في مخلوق وهو (الموت) فـ تندثر (الغلبة) ويتوقف سعيه !
واسع ... في علم الحرف القرءاني يعني (نتاج رابط) لـ (غلبة فاعلية) اي ان غلبة الفاعلية (تنتج رابط) مثلها مثل من يستخدم الهاتف ليتصل بغيره عن بعد فجهاز الهاتف يمتلك (غلبة فاعلية تقنية) يستخدمها صاحب الهاتف لـ (ينتج رابط الاتصال) وبنفس المنهج الفكري ندرك حين نقول (بيت واسع) فهو يمتلك صفة (رابط منتج) مع بيت اخر اقل وسعة كان في قصد الواصف لهذا البيت الـ (واسع) ومثله واسع العقل والثورة الواسعة فهي انتجت رابط مع ثورة لم تكن بتلك الوسعة
الرابط المنتج الذي نبحث عن صفة (واسع) فيه والتي اختص بها الله سبحانه لم توصف بوسعة مكان او وسعة قدرة بل رابطها المنتج هو في صفة (عليم) !
لفظ (عليم) يعني في منطق اللسان العربي المبين (مشغل حيز العلة) فلفظ عليم حرفيا يعني (مشغل منتج) لـ (حيز ناقل) فاي علة من علل الخلق فهي تمتلك (رابط منتج) تشغيلي لـ حيز ناقل ينقل (العلة) وما إعتل بها الى انظمة ومكونات خلقها الله بملكوت خلقه الذي خلقه اي ان هنلك مكامن كونية تنقل حيز العلة بشكل تلقائي مثلما تفعله كاميرات المراقبة التي تسجل الصوت والصورة
ذلك الراشد الفكري لمكنونات الخلق وردت في القرءان (المبين) فبين فيها ربنا انه (واسع عليم) ونقرأ
{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } (سورة ق 18)
{ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } (سورة الأَنعام 59)
{ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ } (سورة الِانْفطار 10 - 12)
{ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ } (سورة غافر 19)
{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } (سورة ق 16)
{ وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرءانٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } (سورة يونس 61)
{ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } الحج 17 , { إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا } النساء 33 , { وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } سبأ 47 , { أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } فصلت 53 , { فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللهُ وَنَسُوهُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } المجادلة 6 , { الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } البروج 9
{ يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ } (سورة آل عمران 30)
{ وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا } (سورة الكهف 49)
{ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } البقرة 74 , { وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } 85 , { وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ } البقرة 144 , { وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } البقرة 149 , { وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } آل عمران 99 , { وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ } الأَنعام 132 , { وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } هود 123 , { وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } النمل 93 ,
{ يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ } (سورة آل عمران 30)
{ وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا } (سورة الكهف 49)
{ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } البقرة 74 , { وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } 85 , { وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ } البقرة 144 , { وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } البقرة 149 , { وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } آل عمران 99 , { وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ } الأَنعام 132 , { وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } هود 123 , { وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } النمل 93 ,
{ إِنَّ اللهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ } (سورة آل عمران 5)
{ يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ } (سورة غافر 16)
من ذلك الكم الكبير من البيانات القرءانية اذا استطاع حامل العقل ان يدرك ان الانسان تحت رقابة شديدة ونافذة وقهرية فقد يستقيم وفق صراط ربه المستقيم لانه (واسع عليم) له معقبات
{ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (9) سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (10) لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِنَّ اللهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ } (سورة الرعد 9 - 11)
{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } (سورة الزلزلة 7 - 8)
فالله لا يمكن خداعه
{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ ءامَنَّا بِاللهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ } (سورة البقرة 8 - 9)
ما كان لتلك الذكرى ان تقوم لولا حجم السوء المنتشر وكل فاعل للسوء او فاعل للفساد له لسان طويل في تزويق ما افسد ويخفي حقيقة نواياه ولكن الله متمكن من امر كل مختال فخور فلكل فعل وخائنة عين ووسوسة نفس لها مراكز تسجيلية حافظة تحفظ كل صغيرة وكبيرة فليتق من يخاف وعيد الله
الحاج عبود الخالدي
قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ
تعليق