رد: نزول عيسى ( عليه السلام )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من ابا القاسم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رد: نزول عيسى ( عليه السلام )

بسم الله

ممنونين لكم ،اسجل معكم مشاركة للمتابعة ، فالطرح مثير جدا ، وله حساسية معرفية كحديث للساعة

السلام عليكم ورحمة لله

رد: نزول عيسى ( عليه السلام )

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحم الله و بركاته

سنحاول المشاركة معكم في هذا الحوار :

لو أن ساعة يد تعطلت في يد أحدكم فإنها ببداهة عقل فقدت سعيها ...

هل عيسى هو إبن مريم بالمعنى المتعارف عليه بين الناس أي ولد مريم أو أن عيسى أبن مريم بفتح الألف و كسر النون مثلا ليكون عيسى هو عامل البناء الذي يبني مريم ؟ و من هي مريم التي يبنيها عيسى إذا لم تكن أمه بالمعنى المتعارف عليه بين الناس (والدته) ؟ ألا يمكن أن تكون أم عيسى هي مشغله التكويني مثل المشغل الذي يصنع فيه العامل مواد البناء مثلا ؟
إذا كان عيسى علم للساعة بمعنى العلامة الكبرى للساعة ... ألا يمكن أن يكون عيسى مشغل علة الساعة ؟
لو ان ساعة يد مثلا تعطلت فإن صورتها تحدثك بأن حالة سعي عقاربها قد توقف إي أن علة سعي العقارب قد فقدت أو بتعبير آخر أن مشعل علة سعي العقارب قد رفع .... مما سيجبر حامل ساعة اليد إلى البحث لها عن مصلح يهتدي لعلة تشغيل الساعة الذي رفع ليصلحها أي ليعيد لها سعيها فتراها بعينيك ( سع ) ليقرأها عقلك (عس) عسى أن نكون قد وفقنا بعض الشيء
... سلام عليكم.

رد: نزول عيسى ( عليه السلام )


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نزول عيسى يمتلك (صورة عقائدية) غير واضحة المعالم في الفكر التقليدي مثلها مثل صورة (عقيدة المهدي) فالعقيدتان يتحدان في صفة خلوهما من الفقه العقائدي الناجز بل تغلفهما مرويات واحاديث يراد ربطها بالقرءان بمرابط واهية الا ان كثير من المحدثين عن عقيدة المهدي وعقيدة نزول عيسى يفتقرون الى الربط القرءاني الصائب (لا ريب فيه) فتبقى الدائرة (الفقهية) والدائرة (التثقيفية) بتلك العقيدتين خالية الوفاض الملزم فمجمل بياناتها شفافة لا يمكن الامساك بها

الالتجاء الى القرءان يحل كثير من الاشكاليات الفكرية ويحول الشفافية العقائدية المتميعه الى مماسك تقترب من اليقين كلما استطاع المكلف ان يقيم (ثقافة) خاصة بعقيدة المهدي وعقيدة نزول عيسى ويبقى اليقين (رهين) المكلف الباحث عن تلك الحقيقة فكلما انتفخت ثقافته العقائدية فيهما كلما اقترب (هو) الى اليقين بشأنهما رغم الاختلاف الوظيفي بين العقيدة المهدوية والعقيدة العيسوية فوظيفة المهدي (الاصلاح) ووظيفة عيسى الايمان بعبوديته بصفته (عبد) مكلف دون شراكة مع الله والايمان به لا يعني الاعتراف العقلي به بل (التأمين) بمنظومته اذا عرفت وفهمت فكرا وتطبيقا شأنها شأن الثقافة التي دعونا اليها في العقيدة المهدوية فالمهدي او عيسى هم ليسوا اشخاص مجردين من منظومتهم فكل منهما يمثل منظومة هو على رأسها فالذي يبحث عن الثقافة العيسيوية عليه يتثقف فكرا وتطبيقا بمنظومة عيسى بدءا باسمه في القرءان ومرورا بامثاله الشريفة في القرءان على ان يتم التثقف بكل ما يكتنف المثل العيسوي من بيانات تحتاج الى بناء فكري معاصر مختلف كثيرا عن الفكر القديم ونضرب هنا بعض الامثلة

{ وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا } (سورة النساء 159)

من هم اهل الكتاب ... ؟؟؟ هم ليسوا اليهود او النصارى كما قيل فيهم بل هم مؤهلي الكتاب ..!! وما هو الكتاب ..؟؟ قالوا انه القرءان هو كتاب الله .. وقالوا هي التوراة والانجيل ... !! فحصل تناقض يرفضه عقل الباحث (المستقل) في زمن علمي معاصر ... اذن لفهم الاية الشريفة اعلاه نحتاج لى مدرسة فكرية تعرفنا (ما هو الكتاب) ومن ثم علينا ان نعرف (أهل الكتاب من هم) ...

الايمان بعيسى ... علينا ان نعرف ماهية الايمان فهو ليس (الاعتراف بالشيء) كما يقولون بل هو (التأمين بادوات الشيء) فالايمان بالله لا يعني الاعتراف به كخالق فكل عاقل يدرك ان الله خلقه (قل سلهم من خلق السماوت والارض وسخر الشمس والقمر سيقولون الله) وهم كافرون ... التأمين بعيسى هو (ليؤمنن به) فمن هو عيسى وما هي صفاته التكوينية التي حملها المثل الشريف والعظيم جدا

يكلم الناس (كهلا) فهمت على انها (الشيبة) عند الكهولة الا ان منطقنا الناطق يذكر الكهولة ولا يربطها بالمشيب فيقول قائلهم (ان الهموم اثقلت كاهلي) ويقول ءاخر (سبب الفساد يقع على كاهل الحكومات) والله يقول (فورب السماوات والارض انه لحق كما انكم تنطقون) فالنطق حق لانه خلق الهي وفيه (حافظات الذكر)

اذا بقينا في تفاسير الاجداد فان شيئا من ثقافة العقيدة العيسوية لن تقوم ابدا فـ (عيسى النبي) الرسول يبقى مثله الشريف كما قام عيسى في قومه الا ان ( القانون العيسوي) له تطبيقات ما دام القرءان قائما فينا فاذا كان عيسى النبي ليس بيننا الا ان قانونه الشريف موجود فينا حتما فوجب علينا ان نفقه القرءان على انه خارطة (خلق نافذ) ففي المثل العيسوي تطبيقات كثيرة سواء كانت سابقة او معاصرة او انها عرفت في زمن معاصر مثل (التكاثر اللاجنسي) او في (حقيقة النطق) كمفصل من مفاصل الخلق فالناس جميعا يتصورون ان النطق هو ظاهرة بشرية كما هي الايدي والارجل الا انه منهج خلق له طور يحمله كل ءادمي بشكل مختلف عن غيره فهو (بصمة خلق) تخص (العقل) ... المثل العيسوي له تطبيقات معاصرة كبيرة وفيها (ادوات تأمين) نحن اليوم بحاجة اليها ونحتاج الى اقامة ثقافة عيسوية وليست (معرفة عيسوية) لان المعرفة يمكن تناقلها بين العقول اذا برئت العقول من موروها اما الثقافة فهي (قدرة واختصاص) يمارسه الباحث الذي يصيب قلب الحقيقة

ليس كل ما يعرف يقال لا لسبب احتكار ما هو معروف بل الامر يتعلق بمسامع الاخرين حين يتم دوران الاتجاه الفكري بشكل معاكس تماما عن المستقرات الفكرية المعاصرة فالفكر المستقل يحتاج لـ ارضية فيها ءاذان تسمع وتعي ما يمثل ضرورة قائمة فينا اليوم من اجل الخلاص من تبعية العلوم المعاصرة التي اركستنا في ازمات مختلفة الاتجاهات ملأت اركان حياتنا بشكل ضخم فاذا كان الاجداد يحتاجون الى اوقية من ايمان لـ يؤمنوا بالله وما خلقه لهم فاننا اليوم نحتاج الى الف الف الف اوقية من الايمان لنستطيع ان نحصل على ادوات تأمينية تنجينا من زخرف حضاري اصبح ضارا بشكل مخيف ينذر بكارثة

استمرار هذا المتصفح واغنائه بيانا تلو البيان يعتمد على مدى تفاعلية الاذان المستعدة لسماع فكر وليد (مستقل) يولد في (يوم الحاجة اليه)

السلام عليكم

رد: نزول عيسى ( عليه السلام )

أخي - المحترم - عيسى عبد السلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نلمس فيكم رغبة حقيقية صادقة للوصول الى الحقائق ، فنضع بين أيديكم هذه الابحاث الخاصة التي ستعينكم على ربط البيانات في رد فضيلة الحاج عبود الخالدي الآخير عليكم .

الكتاب والقرءان والذكر
تساؤل : عن معاني اسماء الكتب الأربعه المنزلة من الله عز وجل

ولنا متابعة لحواركم ..

مع التقدير ،

رد: نزول عيسى ( عليه السلام )

بسم الله الرحمن الرحيم
( إِذْ قَالَ الله يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ) آل عمران 55

( وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً ) مريم 33

( وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) الأحقاف 15

رد: نزول عيسى ( عليه السلام )

بسمه تعالى

الآساتذة الآفاضل ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الباحث الحاج عبود ، في ردكم علينا اشارات لعلامات تفهمية كثيرة ، فنعدكم ونعد الاخوة الاخوة الافاضل ان نكون معكم في ولوج دروب علوم القرءان المثلى ، كما تفضلت الآستاذة الباحثة باحالتنا الى بعض مصادره لنفهم ( ما هو الكتاب ) ونفهم ( من هم اهله ) المؤهلين له ، فعيسى ( النبي ) هو المتحدث بقوله ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ) مريم :30 ، ومؤهلي الكتاب قال الله تعالى في حقهم { وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا } (سورة النساء 159) ـــ

والقرءان والكتاب هما :

القرءان ... دستور سنن الخلق
الكتاب ... وعاء نفاذية سنن الخلق

أضف عليهما :

- التوراة : هي (حاوية ما هو خفي من نظم الخلق)
- انجيل : هو (ممارسة تطبيقات نظم الخلق)

1ـ والمنظومة المهدوية مختصة بالاصلاح
2ـ اما المنظومة العيسوية مختصة بالايمان ، والايمان هو التامين بمنظومته الشريفة التي حملت تطبيقات علمية كثيرة جدا ، وممارسات في ( مهد ) تطبيقات نظم الخلق الشريفة ـ كما وصفه شرحكم البالغ في حكمته وسدة قوله :

"المثل العيسوي له تطبيقات معاصرة كبيرة وفيها (ادوات تأمين) نحن اليوم بحاجة اليها ونحتاج الى اقامة ثقافة عيسوية وليست (معرفة عيسوية) لان المعرفة يمكن تناقلها بين العقول اذا برئت العقول من موروها اما الثقافة فهي (قدرة واختصاص) يمارسه الباحث الذي يصيب قلب الحقيقة "

اسفسار :
في كتابه الله الكريم نعلم أن : العلم سبق الايمان ، وان منظومة الايمان سبقت منظومة الصلاح ؟ الآية ( الذين آمنوا وعملوا الصالحات )

فهل ( المنظومة العيسوية ) بنفاذية قوانينها العلمية التامينية تتقدم دائما صف ( المنظومة المهدوية ) !

اي انها توجد في مقدمة ذلك الصف !

الباحث الموقر الحاج عبود ، ذكرتم في ردكم ولكن باشارة هامسة انّ :

" المهدي او عيسى هم ليسوا اشخاص مجردين من منظومتهم فكل منهما يمثل منظومة هو على رأسها "

وتكفينا هذه الاشارة لنعلم ان القرءان والكتاب حاضر فينا بامثاله العلمية وبخارطة خلقه النافذة ، وبشخوصها .

لكم التقدير ،





ّ

رد: نزول عيسى ( عليه السلام )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسعدتنا كلماتكم واعلانكم عن رغبتكم في ولوج علوم الله المثلى ومسرتنا في ذلك ترفع عنا ضيق الصدر بسبب قلة رواد تلك العلوم وكأن سلم الرفعة لـ حملة القرءان قد تهشم واصبح المسلمون خير امة يمكن التحكم بها من قبل الفئة الفاسدة التي تحكم الارض الا ان املنا بالله كبير الا انه ضعيف بانفسنا فقد قبلنا بكل حديث وجديد من ابرة الخياطة لغاية ركوب الطائرات الا اننا بقينا في ديننا وكأننا نعيش زمن قريش ... مرحبا بكم فيما رغبتم به وسنكون بمشيئة الله معكم في حلكم بيننا او ترحالكم عنا

من المؤكد ان النظام العيسوي يتقدم النظام المهدوي فالنظام العيسوي نظام تأميني عند البناء الذي يصلح ان تكون ادواته من المنظومة العيسوية اما المنظومة المهدوية فهي تعالج التصدع في نفاذية القانون الالهي في الخليقة ورغم ذلك التقدم (التكويني) الا ان المنظومة العيسوية تخضع للمنظومة المهدوية عندما تمارس المنظومة المهدوية نفاذيتها في شأن من شؤون الخلق ونعيد للذاكرة مثل العبد الذي صاحب موسى فنرى ان الاب الصالح الذي قام بتأمين الكنز تحت الجدار فان عملية تأمين الكنز ببناء الجدار كانت ممارسة تنفيذية تأمينية تقدمت على المنظومة الاصلاحية الا ان الجدار حين كان يريد ان ينهد تدخلت نفاذية العبد الصالح الذي مثلناه في شروحنا كمثل له معامل تصريف لحكومة الله الاصلاحية وبتلك النفاذية اصبح المثل القرءاني يدل دلالة تدبرية مبينة على ان نظم التأمين تسبق نظم الاصلاح وتتقدم عليها الا ان نظم التأمين تخضع لنظم الاصلاح عندما تكون نظم الاصلاح نافذة في شيء ما استوجبته نظم الله الاصلاحية

في الاحاديث المروجة لنزول عيسى وظهور المهدي جاء ما مفاده ان عيسى يصلي خلف المهدي وجاء ايضا في احد الاحاديث المروية عن المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام (كيف بكم اذا نزل عيسى وامامكم منكم) ورغم اننا (في علوم الله المثلى) لا نجعل من الرواية قاعدة بيان في تلك العلوم الا ان ظهور رواية ذات مضمون يتطابق مع نتاجات علوم الله المثلى فان ذلك يعني ان الحديث بين ايدينا المعاصرة قد تم تعييره بمعايير بنود بيانية قرءانية

الهمس في شخصية عيسى وشخصية المهدي لها وجوب حاكم لاننا نمارس النشر على الشبكة الدولية وغالبية رواد تلك الشبكة لا يمتلكون صفة الباحث عن الحقيقة بل صفة (المتفرج على الحقيقة) او على ما (يظن انها الحقيقة) وبين الصفتين فرق تكويني كبير فشخصية كل من المسيح والمهدي تحتاج الى تخصص علمي مؤتلف على بنود علمية ترسخ اولا ومن ثم يتم التعامل المشخصن مع تلك الشخصيات الموعودة في غيب الله

نزول عيسى يتحقق بمظاهر مبينة عندما تعترف البشرية بـ القرءان بصفته خامة خلق منزلة من قبل الخالق وعندها يتم التأمين بالمنظومة العيسوية من خلال دلائل قرءانية مبينة فيكون لـ عيسى عملية تنزيل برامجي في عقول مؤهلي الكتاب كما يتم تنزيل برامج مستحدثة في الحاسوب

ظهور المهدي متحقق في نفاذية نظم حكومة الله الاصلاحية الا ان مظاهرها قد تكون موضعية لمكان محدد مثل التفجيرات النووية وظهور الاطباق الطائرة وقد تكون ظاهرة فردية يمكن ان يضعها الناس في موضع الصدفة الحسنة او تحاك حولها اسباب كثيرة محتملة مع ضياع تام لرابط الحدث الفردي مع حكومة الله الاصلاحية بسبب ضياع ثقافة ذلك المعتقد الا ان الظهور العام قد يتحقق في عملية اصلاح (كبرى) يمكن رصدها من قبل جميع البشر او من قبل المسلمين فقط على اقل تقدير فـ (حين يقوم الاصلاح بفعل عظيم) مع اختفاء صفة الفاعل فان صحوة اسلامية ستقوم ازاء الحكومة المهدوية ... في حسابتنا الباحثة كثيرا في ملف المهدي ولد بين ايدينا تصورا خاصا (لا يرقى الى الثابت العلمي) خاص بظهور الحكم المهدوي للناس من خلال اصلاح يستوجب تنفيذه في حوضي مكة والقدس وذلك الاصلاح يستوجب ان يمارس من خلال ادوات بشرية اصلاحية تكون ظاهرة للناس الا ان صفة الفاعل معرفة عند الذين يمتلكون ثقافة في عقيدة المهدي اما عند غيرهم فقد تكون الظاهرة مجرد خيال يمكن طمس حقيقته بشتى الاقاويل

السلام عليكم

رد: نزول عيسى ( عليه السلام )

بسمه تعالى

" غالبية رواد تلك الشبكة لا يمتلكون صفة الباحث عن الحقيقة بل صفة (المتفرج على الحقيقة) او على ما (يظن انها الحقيقة) "

لا عليك منهم أيها العالم بالله وبعلوم كتاب الله ، ولا تحزن عليهم ، فكفى ان اتبع الحق فئة قليلة من المؤمنين .

ونعلن احترامنا لقراركم الحكيم في التزام الصمت احيانا ، والاكتفاء بالاشارة الى مفاتيح الحقيقة التي من شأنها ان تفتح كل الآبواب في وجه الباحثين ـ صدقاً ـ عن الحقيقة .

المنظومة التامينية العيسوية تصلي من وراء المنظومة الاصلاحية المهدوية ، ولقد ذكرتم شيئاً أذهلنا كثيراً واستغربنا منه :

" فـ (حين يقوم الاصلاح بفعل عظيم) مع اختفاء صفة الفاعل فان صحوة اسلامية ستقوم ازاء الحكومة المهدوية ... في حسابتنا الباحثة كثيرا في ملف المهدي ولد بين ايدينا تصورا خاصا (لا يرقى الى الثابت العلمي) خاص بظهور الحكم المهدوي للناس من خلال اصلاح يستوجب تنفيذه في حوضي مكة والقدس وذلك الاصلاح يستوجب ان يمارس من خلال ادوات بشرية اصلاحية تكون ظاهرة للناس الا ان صفة الفاعل معرفة عند الذين يمتلكون ثقافة في عقيدة المهدي اما عند غيرهم فقد تكون الظاهرة مجرد خيال يمكن طمس حقيقته بشتى الاقاويل "

يا اخي العالم ، نحن نؤمن بما تقول لآن لمسنا عندكم علماً كبيراً لم نسمع به او نعثر عليه في مكان آخر !

فهل لا بيّنت لنا وافصحت المزيد عن ما ذكرت ، ما هو الاصلاح التي يستوجب تنفيذه في حوضي مكة والقدس؟ وخصوصا أنك ذكرت ان منظومة الاصلاح المهدية تتدخل عندما يتحصل ضرر ما خطير في ( نفاذية نظم الخلق ) ، فأي ضرر لنفاذية نظم الخلق ستصيب تكوينة حوض القدس ومكة !فتلك الآماكن مباركة ولها أسرار تكوينية خاصة .

ولكن ما نلاحظه ان التقنيات والتجهيزات الالكترونية كثرت في تلك الامكنة وخصوصا في حوض مكة ، لتسهيل عملية الحج للحجاج ، وكلها تقنيات تستعمل الموجات الكهرومغناطيسية الصناعية ، فهل هناك خوف ما من حصول عصف موجي بتلك المنطقة
ترسل على الناس حجارة من سجيل ؟

ولما الفاعل ( المصلح ) الذي هو المهدي سيخفي صفته ! هذه النقطة ستحيلنا الى ما يتفق عليه العلماء جميعاً ان المهدي الحقيقي لن يقول ابدا بنفسه اني انا المهدي ، بل سيُعرف من طرف بعض العلماء وبعض العارفين خاصة بعلمه وبعملية الاصلاح الكوني التي سيقيمها .

متابعتنا لعلومكم دائمة .

وشكرا

رد: نزول عيسى ( عليه السلام )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احسن الله اليكم وجزاكم الله خير جزاء المحسنين وانتم تسعون للاتصال بنظمه ومعرفة مرابطها فهو الجهاد الحق في يومنا الحضاري المزخرف

حوض القدس :

بدأت رحلات التنقيب تحت بيت المقدس منذ عام 1926 من خلال فريق بريطاني وكانت فلسطين لا تزال تحت الانتداب البريطاني وعنوان البحث هو البحث عن (هيكل سليمان) ولا يزال التنقيب جاري تحت نفس العنوان وبشكل عنيف ومشهور ومعروف لسكان القدس وغيرهم ... قبل بضع سنين ظهر في القنوات الفضائية الوثاقية فيلما وثائقي عن تلك الانفاق وقال فيها مقدم البرنامج ان تحت بيت المقدس وفي الانفاق تجري دراسات كبيرة عن (العقل) واظهر الفيلم زوار يزورون بعض اروقة الانفاق تحت انارة الشموع ويقول مقدم البرنامج ان استخدام الكهرباء ممنوع في تلك الانفاق لانه يؤثر بشكل سلبي على دراسات العقل في تلك البقعة !!!

القدس مدينة ..؟ ام كينونة قدس



انفاق مدينة القدس والمنافقين


وهنلك انباء مصدرها من بعض سكان القدس تفيد بوجود بعض النصب النحاسية الغريبة بالقرب من عين سلوان التي تبعد عن قبة الصخرة شيئا قليلا كما ان تخسفات كثيرة حصلت في محيط بيت المقدس كلها تدل دلالة كبيرة على ان العمل تحت بيت المقدس عنيد وكبير ومهم جدا ...

في مكة لا يختلف الامر كثيرا فقد اخترقت الانفاق مساحات غير قليلة من تحت الكعبة تحت ادعاءات كثيرة منها قنوات الكهرباء وقنوات التبريد وقنوات تصريف المياه وهنلك انفاق خاصة خصصت لاختراق البيت عسكريا بعد الازمة التي حصلت عام 1979 وتم فيها احتلال الحرم لمدة 13 يوم بلياليها وكان قائد المسلحين قد ادعى انه المهدي او وكيل المهدي كما روجت له الاذاعات في حينها وكما نقلتها بعض التسريبات المعلوماتية عن تلك الحادثة ... المهم هنلك انفاق لاغراض عسكرية (امنية) لاستقبال اي مهدي غير (محمد الجهني) الذي قيل انه قائد تلك الفئة التي احتلت الحرم .. كما يلاحظ تغير طابوغرافي كبير حصل فوق ارض المشاعر فقد تم رفع الجزء الاكبر من جبل الصفا ومن ثم جبل المروة ... حوض مكة لم يبق حوضا تكوينيا كما كان فابراج السكن والعمارات الشاهقة جعلت من حوض مكة مشوه تماما عن شكله التكويني


أنفاق مدينة مكة والمنافقين


بدأت تحولات مبينة في محيط الحرم ففي الوقت الذي بدأت ترتفع الابراج في اتجاه بوابة المسفلة وهو خط مسار جغرافي مع احواض مشاعر عرفة ومزدلفة ومنى الا ان الجهة الاخرى باتجاه باب السلام وسوق الليل تم ازالة عمارات ضخمة ومنها فندق شيراتون مثلا والذي يقدر باكثر من 20 طابق !! كما تم رفع الجزء الاكبر من جبل المروة

تفعيل الموجات الكهرومغناطيسية داخل الحرم وفي محيطه (حسب مراشدنا في علوم الله المثلى) تنفع الحجيج ذلك لان موقع الكعبة (ءامن) من سوء تلك الجسيمات (ومن دخله كان ءامنا) فحين يستلم جسد الحاج تلك الجسيمات الموجية يؤرشفها في الكعبة وتسجل له (قبول) تكويني وهو فعل (القبلة) فتصبح تلك الجسيمات غير ضارة بالحاج حتى بعد عودته الى دياره لان سوء تلك الجسيمات قد تمت معالجته

{ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30) حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (31) ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (32) لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ } (سورة الحج 29 - 33)

البيت العتيق لا يعني (القديم) بل يعني (العتق) فهو يعتق الحجاج من سوء الجسيمات المادية المنفلتة من مصادرها (الغبار النووي) ...

ذلك موجز تثويري بسيط جدا عن علوم الحج ووظيفته فـ الــ (حج) هو (حاجة) تقضى في تلك المشاعر ... البيانات التي بين يدي ان تلك المشاعر متصدعة الان الا ان النظام الكوني يبقى يعمل لغاية صلاحية (10%) من فاعلية الاية وحين تتصدع الاية لاكثر من (90%) فان حكومة الله الاصلاحية تتدخل بقوة (الله اكبر) عندما تتعطل العشار

تقريبا كل الروايات المنقولة عن المهدي رغم اننا لا نعتمدها كثوابت علمية بسبب الريب الذي يشوبها الا انها تقول ان المهدي يظهر في مكه !!!

عموما نرى ونسمع مركزية كبيرة لمدينة مكة في الاعلام العالمي (المصنوع) صناعة لها منهجية طويلة الامد وقد نرى في تغييرات خارطة الشرق الاوسط شيئا يخص مكة

هذا ما يسمح به البيان مع اعتزازنا بموقفكم الكريم في قبول الصمت عند لزومه

السلام عليكم

رد: نزول عيسى ( عليه السلام )

بسمه تعالى

لم نحج بعد ، ولكنا وجدنا بعض الصور قديما لمكة المكرمة وجبل الصفا والمروة حديثا وقديما

القديم من شكل الصفا والمروة :










والحديث تحت الانفاق :





....................................

رد: نزول عيسى ( عليه السلام )

وهذا شكل قاعدة الصفا والمروة تحت الآنفاق

رد: نزول عيسى ( عليه السلام )

وهذا الاخير شريط للحج قديما

رد: نزول عيسى ( عليه السلام )

وهذا الموضوع وجدته هنا ، ويوضح ان المسعى ثم تغييره :


الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد طه الأمين وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين

لم تكتفِ المجسمة المشبهة بالسعي لإفساد عقائد الناس، بل يسعون ليفسدوا على الناس حجّهم أيضاً
فمنذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمسلمون يسعون في المكان الذي سعى فيه نبينا عليه الصلاة السلام
فقد قال عليه الصلاة والسلام، مُعلّماً ومُرشداً أمَّته: خذوا عني مناسِككم
ولم يقل: خذوا عن المجسمة المشبهة
بتاريخ 24 شباط 2008 بدأت (سلطات الحجاز) بتنفيذ مشروع تغيير عرض المسعى، حيث تم التخطيط له سابقاً، مع مخالفة الأحكام الشرعية
عرض المسعى هو 35 ذراعاً تقريباً = 17 متراً ونصف تقريباً
أما سلطات الحجاز وبمساندة رجال دين من المذهب السائد في الحجاز اليوم فقد جعلوه 55 متراً
أي بزيادة 38 متراً، اتباعاً لهواهم
روى الحافظ النووي في كتابه "المجموع" الجزء2 صحيفة 77
قال الإمام الشافعي: فلو سعى في (سوق العطارين) لم يَجُز
وسوق العطارين أيام الشافعي، هو المكان الملاصق للمسعى القديم
----------
انظر إلى الصورة لترى مكان سوق العطارين، بالتالي المكان الجديد من باب أولى لا يصح السعي فيه


بدء بمشروع التوسعة ليجعلوا الناس تسعى في الساحة الخارجية

قال ملا علي القاري الحنفي: فلو سعى في ((غير المسعى المتفق عليه)) لم يصح سعيه، وعليه أن يرجع من بلده ليسعى في المكان الأصلي
هذا نقل للإجماع على أن المسعى (المتفق عليه) هو المكان الذي سعى فيه النبي عليه الصلاة والسلام، وهذه مسألة إجماعية
انظر كيف أصبح الوضع اليوم .. سوق العطارين الذي قال الشافعي بأنه لا يجوز السعي فيه، صار مكانه عند الخط الأزرق، بالتالي لا يصح السعي في مكان الخطوط الصفراء في الصورة



وبقية الموضوع من مصدره ، وعذرا لكم للنقل :

المسعى الصحيح هو القديم الذي حدَ

https://www.facebook.com/notes/%D8%A...29498460448336