إعـــــــلان

**سهل المروان** · 05-29-2016, 11:02 PM

رد: الصفحة الرمضانية 1437

السلام عليكم ورحمة الله

من خلال تربيتي لاولادي وجدت ان اخطر ما يبعد الصائم عن عبادة الصوم هو (عبادة التلفزيون) واصبح لذلك الجهاز الملون البراق شريك صغير وهو الاخطر ألا هو (عبادة الاتصال التلفوني) عبر منظومات متعددة لـ الاتصال تنقل الفيديوات والصور والاحاديث وكلها عباده في غير محلها وفيها ما فيها من بواطن خفية على ذوي الاولاد سواء كانوا صغارا في الدراسة المتوسطة او شبابا في الكليات او كبارا في وظائفهم واعمالهم .. ضاعت الجلسات الاسرية الرمضانية فلكل فرد من الاسرة رفقة على الهاتف او تراه متسمرا امام التلفزيون

لا ندري كيف نكافح تلك الافة فقد ذبحوا اولادنا واصبحنا اباء وكأننا ريبورتات تحركها صرخات تقنية تظهر بين اضلعنا بين يوم وليلة ... المشتكى الى الله

في رمضان :

ندعوا الله او ندعوا انفسنا الى

اجتماع الاسرة بصغيرها وكبيرها على مائدة واحدة يجعلها اكثر ألفة واحسن تقويما ولكن !

تبادل الاطعمة بين الجيران يزيد من التحابب بينها وتطفئ اي اشكالية معها ولكن !

تبادل الزيارات الرمضانية مصحوبة باحاديث الود تمسح اي غيض في النفوس ولكن !

ينتظر المحتاج كرم اهله ومعارفه ويقلل الاحتقان بين الاغنياء والفقراء ولكن !

ينتظر الايتام عطف الابوه من اقاربهم وذويهم لتقليل حرقة اليتم ولكن !

يشعر الصائم بالجوع ويحس بالم الفقير الجائع ويشعر الصائم بالعطش فيحس بمعاناة العطشى في الاسواق والمحال العامة فيسعى للسقيا قربة لله ولكن !

تتفتح كل الامور المغلقة وتدعوا من اغلقها ليفتحها لان الجميع يحلم برحمة ربه فليكن كل صائم رحيما بغيره ولكن !

حين نسمع عن رمضان في الاولين فهو لا يشبه رمضان المعاصرين فهل من عوده !

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ

فَكُّ رَقَبَةٍ

أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ

يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ

أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ

ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ

سورة البلد

**الباحثة وديعة عمراني** · 05-29-2016, 11:46 PM

رد: الصفحة الرمضانية 1437

بسم الله الرحمان الرحيم

اقبِل شهر رمضان ، شهر الصحة وشهر الصفاء الذهني والروحي ، شهر الطيبات ، فتقبل الله من الجميع ، انصح الناس بالابتعاد كليا عن شاشة التلفاز ،او السهر لتسلية الوقت امام شاشات هواتفهم !!

كل هذا يفسد فوائد الصيام ومنافعه على الجسم والنفس والعقل ، ناهيك عن اكل محرمات من الاطعمة المعدلة وراثيا او المضاف اليها الشوائب الصناعية الكيماوية .

والشكر الجزيل لكم على هذا الطرح الطيب بادراجاته وملفات بحثه الخاصة عن شهر الصيام.

**حسين الجابر** · 06-03-2016, 06:58 PM

رد: الصفحة الرمضانية 1437

السلام عليكم

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

اتمام الصيام الى الليل ماذا يعني ؟ عند غياب الشمس وقيام اذان (المغرب) يأكل الصائمون وهو (مغرب) وليس (ليل) فهل المغرب يعني الليل او ان غياب قرص الشمس يعني الليل في الاحكام الشرعية ؟

واتموا الصيام فان تمامه يقع في الليل حسب الاية الكريمة وقبل الليل يكون الصيام الا انه منقوص يحتاج الى تتمة فهل وراء ذلك الحكم فهما غير ما هو ساري بين الناس في رمضان

سلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 06-04-2016, 11:11 PM

رد: الصفحة الرمضانية 1437

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المعيار الفارق بين الليل والنهار هو (حضور الشمس) فـ غياب الشمس هو الليل التكويني وحضورها هو النهار التكويني وتلك الراشدة يمكن الامساك بها بفطرة عقلية مدعومة بالنصوص الشريفة

{ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ } (سورة هود 114)

طرفا النهار هما قبل طلوع الشمس وبعد غروبها وزلفا من الليل هي صلاة العشاء

لو كان لـ المعهد رجال ينصرون الله في انفسهم لقلنا لهم نحن نحتاج الى باحثين يبحثون في كل اقليم عن (بدء تنفس النبات غاز ثاني اوكسيد الكربون) يتبعه (بدء تنفس النبات غاز الاوكسجين) وعندها يتحول الليل والنهار الى (ءايتين) منفصلتين علميا بموجب (مجس علمي كبير) الا ان جهودنا ومشروعنا الفكري لا يزال ثورة بلا ثوار ومثل ذلك الحضور الاسلامي يمكن ان يشكل بارقة أمل فالبحث العقلاني في القرءان لا يكفي بل يحتاج الى تطبيق مادي ميداني وجهودنا الميدانية الباحثة في تطبيقات قرءانية معاصرة تنحسر في المرحلة الراهنة (منذ سنين طويلة) على تأمين ادوات النجاة من فرعون وءال فرعون هذا الزمان وبقيت الحاجات الاقل حرجا تنتظر طائفة من المؤمنين تنفر لرضوان الله في (نصرة الله) في نفوسنا لنرتقي معها سلالم بحث لا حدود لها

مقترح تجربة :

يمكن ان نأتي بحاوية زرع فيها زرع اخضر ووضعها (في مقتربات الغروب) في وعاء زجاجي محكم الغلق يسمح بنفاذ اشعة الشمس ولا يسمح بنفاذ الغازات وربط الوعاء الزجاجي بمجسات رقابة نسبة الاوكسجين وثاني اوكسيد الكربون وهي مجسات متوفرة مختبريا وحين نلاحظ ان نسبة ثاني اوكسيد الكربون يصاحبها ارتفاع نسبة الاوكسجين يستوجب علينا ان نجهز القنينة المختبرية بمزيد من نسبة ثاني اوكسيد الكربون واخراج نسبة الاوكسجين الفائضة باجهزة تخصصية وهي متوفرة لاستخدامات كثيرة وبعد انجاح عملية التحكم بنسب الغازات في القنينة المختبرية اثناء وجود الشمس ثم تظهر ظاهرة تناقص نسبة الاوكسجين تصاحبها زيادة نسبة ثاني اوكسيد الكربون وتلك الظاهرة تصاحب غياب الشمس تكوينيا عندها تمنح الباحث المختبري الفاصل الذي يفصل بين ءايتين كونيتين كبيرتين (ءاية الليل وءاية النهار) بمجس علمي لا يخضع لـ التخمينات !! عندها يمكن ان يرفع الاذان للصلاة في المختبر وتموت موجبات الفرقة المذهبية في مواقيت اذان المغرب وميقات الافطار ..

ذلك المنسك العلمي هو صورة لـ الاسلام المعاصر التي يجب ان يكون عليها المسلمون لو نهضوا من اجل صلاح اسلامهم في انفسهم !! ولكن .. نبث شكوانا الى الله في قلة الناصرين !! والاصدق قولا انهم لا وجود لهم !!

الصوم في تكوينته التي كتبها الله في الخلق هو (انقلاب) في المأكل والمشرب من (ءاية النهار) الى (ءاية الليل) وتحت ذلك المنقلب علم قرءاني عظيم يقيم (اليقين) عند حملة القرءان

نظرة في كتاب الصيام مع علوم الله المثلى

السلام عليكم

**حامد صالح** · 06-06-2016, 01:04 AM

رد: الصفحة الرمضانية 1437

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي بلغنا رمضان ونسأله سبحانه أن نكون أهلا لصيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيه عنا ونسأله أن يجنبنا الرفث والفسوق والرجس من الأوثان وقول الزورــــــــ آمين
وتقبل الله
السلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 06-13-2016, 12:12 PM

رد: الصفحة الرمضانية 1437

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامد صالح
السلام عليكم
أنا أريد أن أسأل عن الجهاز التنفسي بصفة خاصة وعن الدخان بالذات.
وبارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } (سورة الروم 30)

ذلك دستور قرءاني عظيم يجعل من المكلف ذو إمارة عقل في دينه فالدين الاسلامي لا يسمح بالكهانة في الدين كما هي الاديان الاخرى

{ فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ } (سورة الطور 29)

فالذكرى في انعم الله في البيان والدين لا تمتلك كاهن (يتكهن) ولا تقوم قائمة دينية الا من سنة نبوية متواترة الفعل والقول او من قرءان يتلى حق تلاوته او من فطرة عقل سليمة من التصدعات خالية من التشوهات

{ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَحْوِيلًا } (سورة فاطر من الاية 43)

فاذا نظرنا بفطرتنا الى سنة الاولين في حاجاتهم فهي رؤيا لسنة الله لان الاولين ما كانوا قادرين على العبث بتلك السنن كما هو اليوم فاذا رأينا سنتهم لـ (النار) فان مداركنا الفطرية سوف تدرك ان النار حاجة بشرية حصرا وان استخدامها يكون قريبا من صاحب الحاجة فلا تنفع نارا بعيدة عن ذوي الحاجات ونحن ندرك بفطرتنا ان لا نار بدو دون دخان وفطرتنا تدرك ان الدخان يدخل مدخل الجهاز التنفسي الزاما وقهرا على صاحب الحاجة ومن ذلك تقوم المعادلة الفطرية ان الله سبحانه حين كتب علينا كتاب الصيام هو يعلم ان الانسان سوف يستنشق دخان الحطب (نبات جاف) فوق ارادته فلو شاء ربنا ادخال جهاز التنفس في وجوب الصيام لاصدر امره الشريف بمنع استخدام النار اثناء منسك الصيام نهارا واجازها ليلا كما منع تفعيل جهاز الجنس عند الصيام نهارا واحل الرفث ليلا .. من تلك الفطرة (القائمة في الدين) يرسخ ويثبت على طاولة علوم الله المثلى القائمة على قيمومة ذكرى قرءانية ان الجهاز التنفسي غير مشمول بكتاب الصيام وان المدخن في اجازة تكوين في التدخين

التدخين علنا في وسط الصائمين الذين لا يعرفون مراشد المدخن العلمية في كتاب الصيام سوف يتهمون المدخن بانه مفطر ويسيء الى سمعته الدينية لذلك فان رفع الحرج يكون في التدخين في مجلس الشخص الذي يحتاج التدخين اثناء الصيام بعيدا عن المجتمع الصائم لجب الغيبة عن نفسه ليس اكثر اما لو سأله صائم او غير صائم عن حلية التدخين اثناء الصيام فعليه ان يجيب بما افاء الله عليه في مرابط البيان لان في كتم البيان لعنة من الله ولعنة من هو بحاجة الى البيان

{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (سورة البقرة 159)

في ماضي ليس ببعيد (خمسينات القرن الماضي) كنا شهودا على كثافة الدخان في البيوت والاسواق وازقة المدينة لان (مواقد النار الحديثة) لم تنتشر كليا بعد فكنا نرى محل (الفران) مثلا عبارة عن هالة دخان حتى لا تكاد تميز العاملين داخل الفرن من شدة الدخان وكانوا صائمين على مرأى ومسمع مؤهلي المادة الدينية دون ان يجرأ احدهم على تحريم ذلك لان تحريم الدخان يعني تحريم النار اثناء الصيام وذلك امر ترفضه الفطرة حتى عند الذين اصدروا فتوى ان (الدخان الغليظ مفطر) !! وكانت المهن كلها تستخدم نار الحطب من محلات اعداد الاطعمة والمكوجي والصائغ الذي يلحم الذهب ويسخنه ليقولبه بالنار والحداد الذي يحمي الحديد ليحمر فيطرقه والخياط في مكواته والنجار في تحضير لواصق الخشب في وعاء على النار والصباغ الذي يصبغ الملابس في ماء ساخن بالنار والفقراء المستجدين الذين يدورون في الاسواق وينشرون البخور في طلب صدقات اليوم .. كلها ذهبت في حضارة استبدلت الحطب (نبات محروق) و التبغ (نبات محروق) فقالوا (ممنوع التدخين) الا ان عوادم السيارات اشد دخانا واسوأ دخان لانه سام يحمل مركبات الرصاص ويحمل اول اوكسيد الكربون السام ويحمل جزيئات بوليمرية تصدر من عمليات الاحتراق في تلك الالات الحديثة وان علقت في جسد من الاجساد فان حراكها حراك سرطاني مقيت !!

قال لي اطفيء سيكارتك .. قلت له اطفيء سيارتك

علينا ان نستخدم فطرتنا في اقامة الدين ذلك لان الممارسات الحديثة جميعا تحتاج الى تعيير ورغم ان التعيير القرءاني هو اسمى معايير العقل البشري الا ان الفطرة السليمة تعتبر اكبر عامل مساعد يساعد (المتفكر بايات الله) في تعيير الممارسات الحضارية سواء كان من اجل كتاب الصوم او غيره في ما كتبه الله في الخلق وعلى سبيل المثال عالجنا في احدى الحوارات (المروحة السقفية) والتي تعاكس سنة الخلق ففي الغرف والبيوت يسري تيار الحمل الهوائي من الاسفل الى الاعلى الا ان المروحة السقفية ضديد تلك السنة فتنزل الهواء من الاعلى نحو الاسفل وحين طرحنا ذلك الطرح الفطري في تعيير تلك الممارسة اعلن اكثر من سمع بها ان المروحة السقفية تسبب نحول في جسد من ينام تحتها او يجلس تحتها وتلك مصادقة فطرية على ذلك المعيار !!

التدخين هو حالة تعويض عن خسران سنة الاولين للحصول على الدخان من نار متوارية اختفى تفعيلها في زمننا الحضاري وهنلك اطوار بشرية بحاجة اليها سواء كانوا صائمين او في غير الصيام

{ أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ } (سورة الواقعة 71 - 73)

ونرى فطرة عندما تتوارى النار في الحطب المشتعل تصدر كثافة دخان كبيرة يستنشق منها الادميون فوق ارادتهم فتحسن لهم ادوات استحضار العقل (جعلناها تذكرة) وقد صدرت بحوث علمية امريكية تفيد ان دخان النبات يصدر غاز خاص معقد التركيب يسهم فورا في تخفيف لزوجة السائل المخي وهنلك بحوث اخرى تفيد ان لزوجة السائل المخلي تلعب دورا سلبيا عند ارتفاع اللزوجة لذلك السائل العجيب وان تخفيف لزوجة ذلك السائل تمنح حالة نفسية متألقة الا اننا فقدنا تلك السنن التي كان عليها الاولون واستبدلناها بسنن النار من وقود احفوري وما يمر زمن الا ويعلن مؤهلوا تلك الممارسة سوئها المفرط في صحة البشر وبيئته التي يتبوأ العيش فيها !!

السلام عليكم

المصدر : تساؤل عن بعض مفطرات الصيام

**الباحثة وديعة عمراني** · 06-13-2016, 02:05 PM

رد: الصفحة الرمضانية 1437

بسم الله الرحمان الرحيم

نحن مع هذا البيان ، ولاسيما ان موضوع الدخان نوقش سابقا ، وهو كدخان لا اعتراض عليه سوى في التحفظات الخاصة على مادة التبغ المصنوع منها ، فرغم انها عشبة طبيعية ولكن تحفظات كثيرة عليها لاحتوائها على مواد تؤثر على جسم الانسان وتصيبه بالادمان على هذه المادة ، كما يدمن اي شخص مثلا على مادة الكافيين او اي مادة منشطة تحفز كثير الاعصاب العقلية وتنشطها ، نلاحظ انفسنا في ذلك لادماننا على تناول القهوة ، ولكن ياتي رمضان ليبرئنا من ذلك الادمان بصعوبة بالغة .

النقطة التي اود اثارتها ، هي في الطريقة التي يتناول بها الدخان ، فقديما كان الانسان لايتعمد استنشاق دخان الحطب او الطبخ ..الخ ، بل كانت تلك المواد تمر تلقائيا في اجوائه ، اما استنشاق دخان السيجارة فهو تفعيل خاص مباشر من طرف الشخص ، وهنا تكمن الفارقة، لذا لو يلجئ المدخن الى استبدال دخان السيجارة باي دخان ويضعه قريبا منه ، او حتى اذا اضطر الى استعمال السجائر فلا يكن ذلك عبر طريقة التدخين العادي بوضع السيجارة بالفم ، فالبلعوم هنا سيكون مساهما في عملية التدخين وليس الاستنشاق عبر الانف فقط .
يمكن استنشاق رائحة دخان السيجارة عن بعد كاي دخان عادي من ورق الشجر او الحطب او غير ذلك .

وشهر كريم مبارك

السلام عليكم

**قاسم حمادي حبيب** · 06-16-2016, 12:18 AM

رد: الصفحة الرمضانية 1437

السلام عليكم ورحمة الله

شهر رمضان هو شهر الطهور يعني أن يتطهر فيه الإنسان من كل القذارات الروحية والأخلاقية والنفسية والتي يوسس له الشيطان بها والتي يوحي بها إليه بأن عليه أن يجعل علاقاته بالناس قائمة على الأضرار بهم والانحراف عن الخط المستقيم فعلى الإنسان أن ينتبه الوسواس الخناس ليستجير بالله منه ليطهر نفسه من الداخل لأن الطهارة لا تعني أن يطهر الإنسان جسده من الخارج فقط وهو ما يهتم به الناس بل الطهارة الحقيقية هي أن يطهر نفسه من الداخل ليكون عقله طاهر وقلبه طاهر وحياته طاهرة ولسانه طاهرا وأهدافه طاهرة وعلاقاته طاهرة ليقف غدا بين يدي الله

(يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم ) (الشعراء 88_89 )

سليم من الكفر ومن الشرك ومن العداوة والبغضاء ، رمضان كريم طبتم .

سلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 06-16-2016, 03:29 PM

رد: الصفحة الرمضانية 1437

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم حمادي حبيب مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله

شهر رمضان هو شهر الطهور يعني أن يتطهر فيه الإنسان من كل القذارات الروحية والأخلاقية والنفسية والتي يوسس له الشيطان بها والتي يوحي بها إليه بأن عليه أن يجعل علاقاته بالناس قائمة على الأضرار بهم والانحراف عن الخط المستقيم فعلى الإنسان أن ينتبه الوسواس الخناس ليستجير بالله منه ليطهر نفسه من الداخل لأن الطهارة لا تعني أن يطهر الإنسان جسده من الخارج فقط وهو ما يهتم به الناس بل الطهارة الحقيقية هي أن يطهر نفسه من الداخل ليكون عقله طاهر وقلبه طاهر وحياته طاهرة ولسانه طاهرا وأهدافه طاهرة وعلاقاته طاهرة ليقف غدا بين يدي الله

(يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم ) (الشعراء 88_89 )

سليم من الكفر ومن الشرك ومن العداوة والبغضاء ، رمضان كريم طبتم .

سلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لحضوركم اخي الكريم ورمضان مبارك عليكم وعلى اهل بيتكم

احسنتم في ما افضتم به من عملية (تأهيل) تجري في الصائمين لـ رمضان فهو ما كتبه الله علينا كما كتبه على الذين من قبلنا ونضيف اليه (تأهيل الاجساد) عند الصائمين فالتحول من الاكل نهارا الى الاكل ليلا له مرابط علمية في علوم الله المثلى وان طهرت الاجساد من علقات السوء والفساد المنتشر تطهر الانفس نسأل الله ان يكتب لكم رمضان (كريم) في (علته) المعلولة بـ (الصيام)

نظرة في كتاب الصيام مع علوم الله المثلى

السلام عليكم

**حسين الجابر** · 06-16-2016, 06:44 PM

رد: الصفحة الرمضانية 1437

السلام عليكم

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

هل يعني حتما رؤية الهلال في ءاخر شعبان او (سماع) الرؤيا كافية لتحل محل الشهادة ببدئ شهر الصيام او اعلان لجنة متخصصة رسمية او غير رسمية بثبوت رؤية الهلال تعني الشهادة

الاية الكريمة فيها بؤرة تفكر فالله ما قال خطابا جمعا مثل ما يخاطب الذين امنوا او الذين كفروا فلم يأتي النص بـ (اذا شهدتم الشهر فصوموا) بل كانت الاية تحمل خطاب الفرد (فمن شهد منكم) الا ان ثبوت الرؤيا تحصل بشكل جماعي وليس فردي وهل المشاهدة عبر التلسكوب عليها شائبة

السؤال الاكثر عمقا هو (هل هنلك حرج) اذا تم الصيام عند فرد او جماعة في يومين مختلفين عند بدئ الشهر او نهايته ؟

لا يخفى علينا وعليكم ان هنلك عدم ارتياح في المجتمع الاسلامي عند اختلاف بدئ الصوم او عند العيد وهل في ذلك الاختلاف حرج في (علة الصيام) وهو المسرب الى رضا الله سبحانه

وكذلك هنلك اختلاف في ميقات الافطار او الامساك والناس يعتمدون على عقارب الساعة اما (الخيط الابيض من الخيط الاسود فلا احد يراقبها في زمننا

احسن الله اليكم

سلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 06-18-2016, 10:00 AM

رد: الصفحة الرمضانية 1437

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحرج بين المسلمين في مواقيت الصيام وفي العيد ومواقيت الامساك والافطار هو نتيجة لـ انعدام الثقافة الدينية في المجتمع المسلم عموما وخصوصا في المجتمعات الاسلامية التي يسهم في قيامها عدة مذاهب ذلك لان الصراع المذهبي عبر تاريخه تحول من صوامعه المذهبية الى الشارع الاسلامي وكل فئة اسلامية حين تتصور انها على حق تحكم على الفئة الاخرى انها على باطل وكل فئة تريد ان يكون الاخر على طيفها التعبدي وكأن الناس يتبادلون القبور

التأخر او التقدم في شهر الصيام لا يؤثر بالصوم عموما ذلك لوجود دستور قرءاني يخص (ذكر الله) ففي الصوم تتألق ذكرى في ايام الصوم لان الجوع والعطش يسهمان بشكل فعال في تطبيق امر الله وهو ذكر الله في موصوفه التنفيذي ونقرأ

{ وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } (سورة البقرة 203)

اما (مشهد الشهر) فهو ذو (فاعليات متعددة) لها (منقلب مسار) على ان يكون (دائم) وهو الرشاد الحرفي للفظ (شهد) فالشهر الزمني هو ظاهرة فلكية لها ثلاث مرابط (الاول) دورة القمر حول الارض وهو رابط رئيس (الثاني) دورة الارض حول نفسها وهو يحدد موقع المكلف (الثالث) دورة الارض حول الشمس وهو يحدد الفارق الزمني الذي يفرق بين دورة القمر حول الارض مع رابط موقع كل من (القمر والارض) في مدارهما المشترك حول الشمس وهو ما اطلق عليه مسمى (الدورة الفلكية للقمر) و (الدورة الشهرية للقمر) وبينهما فارق زمني يومان وبعض اليوم

تلك المرابط الثلاث لها صفة (منقلب مسار دائم) اي لها (تكرار دائم) وكأن مثلها مثل عقارب الساعة التي تتكرر بشكل دائم لتعلن ميقات محدد .. ذلك الشأن الفلكي يمكن حسابه بدقة بالغة خصوصا في زمن التقنيات الفلكية وحتى قبلها كان بعض علماء الفلك المسلمين قد رسموا خارطة حراك المرابط المذكورة اعلاه واستطاعوا الحصول على مواقيت ظهور الهلال حسابيا دون الحاجة الى اي تقنيات كالتي تتيسر الان لانها ظاهرة فلكية مرئية بشكل مبين لمن يتابعها بدقة

الازمة الحقيقية في موضوع الاختلاف في مواقيت هلال رمضان وهلال العيد هو ان (الدولة الحديثة) وما ورائها من فئوية اسميناها (ام الحكومات) التي تسعى لتحطيم الاسلام دونا من كل اديان الارض لان الاسلام بكينونته التنفيذية (الحق) يحطم اهداف تلك المنظمة التي تحكم الارض وتتحكم بشعوبها لذلك فانها تستفيد من الاختلاف في المجتمع المسلم فسعت الى ترسيخه واحيانا تأجيجه بوسائل مختلفة

هنلك قرار قديم متخذ في (جامعة الدول العربية) في توحيد مواقيت رمضان والعيد وتوحيد مواقيت الحج وعيد الاضحى في الدول الاسلاميه الا ان القرار لم ينفذ منذ نشأته لغاية اليوم وبقي اختلاف ميقات عيد الاضحى وعيد الفطر بين الاقاليم الاسلامية سواء كان الاقليم عربيا او اسلاميا وذلك لان الفئة المتحكمة ترعى ذلك الاختلاف كما ان توحيد تلك المواقيت يتنافى مع كينونة رمضان كشهر قمري الا ان التوحيد في الميقات ممكن في شهر الحج لان ميقات الحج في الحجاز وليس في كل اقاليم المسلمين ذلك لان المشاعر المقدسة في الحج تقع حصرا في الحجاز اما عطلة (عيد الاضحى) فهي لم يكن لها وجود قبل قيام الدولة الحديثة فالعيد عيد الحجاج في مكه وليس في مدن اخرى !! الا ان مسعى الفئة المتحكمة بالارض ان تهشم الاسلام من خلال ادوات كثيرة منها اطلاق صفة (عيد الاضحى) في اقاليم غير اقليم مكه ..

رمضان في الهند مثلا يعني ان اقاليم غرب الهند كلها ستكون في وعاء شهر رمضان ذلك لان ولادة الهلال ان ظهرت في الهند فذلك يعني ان الهلال سيكون غرب الهند يقينا بسبب الحراك الفلكي اما اذا كان ظهور الهلال في الحجاز فذلك لا يعني بالضرورة ان يكون للهلال حضور في الباكستان او الهند ذلك لان ولادة الهلال ان ظهرت في اقليم محدد لاول ظهور له فذلك يعني ان غرب ذلك الاقليم يكون الهلال موجود اما شرق ذلك الاقليم فلا يشترط اني يكون هلال رمضان حاضرا في الافق وتلك الظاهرة ترتبط بالرابط الثاني الذي ذكر اعلاه بخصوص (دوران الارض حول نفسها) الذي يحدد موقع المكلف عند عبور القمر مستوى مدار الارض حول الشمس ليبدأ شهر قمري جديد

اذن مشهد الشهر يمكن ان يكون بادوات (علمية) فلكية تترابط مع (امكانية رؤية الهلال بالعين) وهي قد تصل الى بضع ساعات من ولادته العلمية وهي لا تسبب اي تصدع في علة (ميقات الصيام) وبدء الشهر والدليل ان المسافر والمريض يصوم في ايام اخر خارج رمضان لان علة الصيام قائمة تكوينيا اما توحيد طيف الصائمين في ميقات شامل فهو لسبب رحيم في ترابط العلة مع المؤمنين في موسم صيام موحد لاسباب تكوينية تخص مؤهلات الصيام في موقع مغنطي ارضي

كثير من الناس يمارسون منهج (الاحتياط) فيصومون يوم الشك من بداية رمضان ويسافرون الى الحد الشرعي للافطار يوم الشك لاخر رمضان فيتمتعون باجازة الافطار على سفر لتعويضه بيوم ءاخر ومثل تلك الممارسة امينه خصوصا في زمننا الذي تتوفر فيها ادوات السفر السريع كالسيارات لعبور الحد الشرعي بسهوله وبلا عناء وكل ذلك لا يؤثر في علة الصوم التكوينة وانما هي ممارسات مجتمعية لتجسيم (حرمة رمضان) اما علة الصوم في تأهيل اجساد الصائمين فهي لا تتأثر باختلاف المواقيت فمن تعجل يوما او يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه

السلام عليكم

**حسين الجابر** · 06-22-2016, 02:06 PM

رد: الصفحة الرمضانية 1437

السلام عليكم

في رمضان تكثر التساؤلات في النفس وتتجدد مع كل رمضان ونسأل علاقة تنزيل القرءان في شهر رمضان وما علاقة التنزيل باسم شهر رمضان علما ان معلوماتنا ان القرءان نزل على زمن طويل وليس في شهر واحد فهنلك ايات مكية نزلت في مكة وايات مدنية نزلت في المدينة فكيف يكون شهر رمضان كشهر قمري فيه تنزيل القرءان

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ـ سورة البقرة

كذلك الاقوام قبلنا الذين كانو يصومون ومن هم ؟

كما نسأل عن التسمية لشهر رمضان فهل هو مسمى سماه العرب او هو تسمية اسلاميه وكذلك بقيت الاشهر العربية مثل محرم وذي الحج علما ان ذي الحج لا شك انه اسلامي لان الحج لم يكن موجودا عند العرب قبل الاسلام بل هي زياره يقصدها العرب للتقرب الى الهتهم

كما نتسائل عن مسمى رمضان فما هو معناه ؟

السلام عليكم

**الحاج عبود الخالدي** · 06-23-2016, 12:25 PM

رد: الصفحة الرمضانية 1437

المشاركة الأصلية بواسطة حسين الجابر مشاهدة المشاركة

السلام عليكم

في رمضان تكثر التساؤلات في النفس وتتجدد مع كل رمضان ونسأل علاقة تنزيل القرءان في شهر رمضان وما علاقة التنزيل باسم شهر رمضان علما ان معلوماتنا ان القرءان نزل على زمن طويل وليس في شهر واحد فهنلك ايات مكية نزلت في مكة وايات مدنية نزلت في المدينة فكيف يكون شهر رمضان كشهر قمري فيه تنزيل القرءان

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ـ سورة البقرة

كذلك الاقوام قبلنا الذين كانو يصومون ومن هم ؟

كما نسأل عن التسمية لشهر رمضان فهل هو مسمى سماه العرب او هو تسمية اسلاميه وكذلك بقيت الاشهر العربية مثل محرم وذي الحج علما ان ذي الحج لا شك انه اسلامي لان الحج لم يكن موجودا عند العرب قبل الاسلام بل هي زياره يقصدها العرب للتقرب الى الهتهم

كما نتسائل عن مسمى رمضان فما هو معناه ؟

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في سلمة بحث متقدم نعالج تسمية رمضان وتنزيل القرءان فيه وفي المنشور ادناه كانت سلمة بحث مبنية على نفس الثوابت

رمضان في عربة العربية ونظم التكوين

نزول القرءان في رمضان .. كيف يكون ؟

تاريخ تسمية رمضان فيه اختلاف حاد فمنهم من قال انه مسمى سماه الجد الخامس للرسول عليه افضل الصلاة والسلام بـ (شهر رمضان) لاشتهار شدة الحر فيه وءاخرون قالوا ان اسمه كان (شهر ناتق) واكثر المؤرخين ذكروا ان (الرمضاء) تعني الارض الساخنة وهو سبب تسمية رمضان الا ان ذلك التخريج يتجافى مع حقيقة الاشهر القمرية لانها تدور على الفصول الاربعة بسبب الفارق الزمني بين دورة القمر حول الارض ودورة الارض حول الشمس فـ 12 شهر قمري لا تساوي 12 شهر شمسي وبينهما فارق سنوي قرابة 11 يوم .. الوصول الى مقاصد التسمية يجب ان تقوم في القرءان نفسه فالتاريخ يحمل ما لا يركن اليه

لفظ (رمضان) في لسان عربي مبين مبني على عربة نطق معروفة فنقول (سعف .. سعفان) (نعس .. نعسان) (عطش .. عطشان) (غضب .. غضبان) فاضافة (الالف والنون) على الصفة هو منطق مستخدم في اللسان العربي (المبين) وعلينا ان نتدبر بيانه فالقرءان معنا وفطرة النطق فينا

رمض .. رمضان .. قيل في رمض انها الحرارة الا ان ذلك القول لا يركن له لانه غائب عن فطرة النطق في الناس فهو (قصد تاريخي) اختص باهله الا ان (المنطق الفطري) يبقى ساريا عبر الاجيال ولا يتوقف نتيجة لـ التقادم الزمني ... منهج البحث في القرءان والمنشور في المعهد قائم على قيمومة ان يكون لـ بيان الحرف مخرجا فكريا في معرفة المقاصد الالهية الشريفة في الالفاظ القرءانية عندما تتغيب الفطرة في منطق محدد وهو ما اطلق عليه (علم الحرف القرءاني) فلفظ (رمض) في علم الحرف يعني (خروج حيازة وسيلة تشغيليه) اي ان الحيازة لوسيلة تشغيل غائبة (خارج الصفه) فاذا عرفنا ان النهار معاشا بنص قرءاني { وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا } واذا ادركت عقولنا ان المعاش له (وسيلة تشغيل) في النهار فان الوسيلة التشغيلية حين تستبدل الى وعاء الليل فهو يعني ان تلك الوسيلة التشغيلية في المأكل خرجت من الحيازة فكان كتاب الصيام (كلوا واشربوا حتى يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود) فهو اذن (شهر رمضان) لاشتهاره بالصوم

بنفس التفصيل الفكري فان نزول القرءان في العقل البشري وليس نزوله كمصحف كما يتم تنزيل برنامج الكتروني في الحاسبة (مثلا) يحتاج الى (خروج وسيله) من الحيازه لاستبدالها بـ وسيلة اخرى وهي راشدة مبنية على دخول حرف النون على لفظ رمضان (رمض .. رمضان) فحرف النون في علم الحرف القرءاني مبني على قصد (التبادل) سواء كان استبدال او تبادل الصفة المتكرر مثل لفظ (نوم) ففيه تبادل صفة تشغيلية بين الصحو والنوم بشكل متكرر واذا افتقد التكرار الدائم فهو استبدال فوعاء المأكل في رمضان يستبدل من وعاء النهار بوعاء الليل في المأكل وفي القرءان يتم استبدال (المقاصد) من لسان الناس الى لسان القرءان العربي المبين فمن يقرأ القرءان بلسان قومه لن يتم تنزيل القرءان في عقله وان (استبدل) لسان قومه بـ مقاصد الالفاظ برسمها المسطور في القرءان فان عملية تنزيل القرءان في العقل البشري تنساب انسيابا تكوينيا مبينا وتنهي ازمة الاختلاف في القرءان ذلك لان توحيد طيف معالجة النص القرءاني تتوحد ضمن خامة خطاب قرءاني ثابت

شهر .. لفظ في مقاصد (الشهرة) فشهر ذي الحج هو وعاء زمني فيه الحج فاشتهر بين الناس باسمه الموصوف بشهرته ومثله شهر رمضان المشهور باستبدال المأكل من وعاء نهاري الى وعاء ليلي فكان شهر رمضان واذا اردنا ان نرسخ تلك الراشدة الفكرية في عقولنا فان حضورا مبينا لفطرة العقل تستحضر معنا في تسمية الاشهر بـ تسمية تختص في طورها التسلسلي من (1 ـ 12) عند دورة القمر حول الارض في الاشهر القمرية او الاشهر السنوية وتعتمد التسلسلية على بدء السنة فاذا ثبت الانسان بديء السنة في تموز (مثلا) فيكون مشهور بانه (شهر 1) ومثل تلك الصفة قائمة (الان) ففي الدولة المدنية يعتبرون بداية السنة تبدأ من (شهر كانون الثاني) وهو (شهر 1) وتبدأ التسلسلية منه الا ان ايران واقاليم الشرق قديما يعتمدون تقويما يبدأ بتعداد مختلف وبداية سنة مختلفة ويطلق عليها اسم (التقويم الشرقي) وهو يعتمد في مواقيت الزراعة ويرتبط بدورة الارض حول الشمس .. كل امة تسمي الاشهر بما (اشتهر) في صفة محددة ولا يوجد قانون ينضبط في تسمية الاشهر سوى (شهرة صفة) فيه فيكون (شهر) مشهور بصفته فيقوم اسمه من تلك الصفة المشهورة وهي معالجة تتطابق مع فطرة النطق وواقع حال تسمية الاشهر وهي من تخريجات اللسان العربي المبين الذي يمثل خامة الخطاب القرءاني الشريف

لفظ (شهر) في علم الحرف القرءاني يعني (وسيلة فاعليات متعددة متنحية دائمة) ودوام تلك الفاعليات المتنحية بوسيلتها تقيم مبدأ الشهرة فمن يمارس وسيلة فاعليات متعددة متنحية عن غيره يكون مشهورا مثل (كاتب القصة) او (الشاعر) فمن يكتب قصة واحدة او اثنين لا (يشتهر) بصفته كاتب قصصي لان وسيلته تلك ليست دائمة الحضور ومن يشتهر في بعض ابيات الشعر لا يشتهر كـ (شاعر) ومثلها مسميات الاشهر اشتهرت لانها حملت وسائل لفاعلية متعددة دائمة مثل ذي الحج وفيه موسم الحج وشهر محرم الذي حرموا فيه القتال بل هي (غزوات) اما بقية الاسماء مجهولة الشهرة والتاريخ لا ينفع في معرفة حقيقة ما اشتهر فيها الا ان مسمياتها (اليوم) هي (مشهورة) بين الناس الا انها لا ترتبط بالبيئة لان الاشهر القمرية تدور على الصفات البيئية فهي غير ثابتة الشهرة بيئيا بما يختلف عن الاشهر الشمسية التي تثبت فيها دورة البيئة فتبقى اسماء الاشهر القمرية قائمة بما اشتهرت بها عند نشأت مسمياتها ونحن نسميها على مبدأ مناقلة المقاصد من تاريخها عدا شهر (رمضان) فهو ثابت بثبوته في نص قرءاني ومسمى قرءاني لا يمكن ان يكون لفظ اصطلاحيا او مجازا لانه ثابت ثبوت القرءان .. في شهر رمضان شهرتان (الاولى) استبدال مشغل الاكل من وعاء نهاري الى وعاء ليلي وفيه الصوم و (الثاني) استبدال المقاصد من مقاصد الناس الى مقاصد الله في خامة الخطاب (لسان عربي مبين) ومن تلك الفاعلية يتم تنزيل القرءان وهو ليس التنزيل الاوحد ففي القرءان (انا انزلناه في ليلة القدر) وهي عملية تنزيل قرءاني ايضا وهو تنزيل تكويني وليس تنزيل مقيد بميقات زمني

ليلة القدر في التكوين

القرءان (لايمسه الا المطهرون) وهو لا يعني التطهير من النجاسات كما قيل في ذلك لان من يتطهر جسديا لا يضمن مساس القرءان بل يعني التطهر من (الشوائب) التي تدخل على فطرة النطق فتشوه المقاصد الالهية فلا يدرك العقل مقاصد الله فهو التطهر من شوائب مقاصد الالفاظ ليتم تنزيل القرءان في العقل البشري لان القرءان للبشر وليس لغيرهم من المخلوقات والكلام كلام الله مرتبط ربطا مباشرة بفطرة النطق لذلك لا يمكن ترجمة القرءان وعلى غير العربي تكليف ملزم ان يقرأ القرءان بعربيته دون تحريف وهي مذكرات ترسخ المراشد الفكرية المسطورة اعلاه ويضاف اليها ان التطهر يشمل ايضا صفاء العقل من رجس الشك بالقرءان فالقرءان ان اخذ على محمل (الظن) فلا يقوم الطهر ولا يقوم المساس العقلي مع القرءان

يقع التنزيل القرءاني في العقل عند التطهر من علقات المقاصد البشرية وشوائب الظن به وعند استبدال تلك المقاصد بمقاصد الله في القرءان وحين يرسخ عند القاريء يقين عقلاني (انه كل من عند ربنا) فيكون تنزيلا تكوينيا يقع في (صفة رمضان) كـ (شهر) له شهرة دائمة لا ترتبط بوعاء زمني وهي شهرة الزامية مثل (الحروف المقطعة) فهي في باب من بوابات العقل (اختصاص قرءاني) يعلن انفراد القرءان بما هو (خارج حيازة سنن الكلام عند العرب) وينطبق عليه قصد الحرف (ض) في رمضان الصفة بشكل دائم (مشهور) في (شهر رمضان) وهو شهر لا يقع في وعاء زمني بل في (حاوية بيان) اي (اشتهار الصفة الرمضانية) في (تنزيل القرءان) الا ان المشهور عند الناس هو (التفسير) وليس (التنزيل القرءاني) وذلك بسبب (هجر القرءان) واحتظان كلام المفسرين المبني على (لسان العرب) ومعاجم اللغة وقواميسها فلا يوجد تفسير الا وهو مبني على (رواية) وهو قول منقول او مبني على نقل مقاصد الالفاظ من لسان العرب ..

شهر ذي الحج مثلا لا يشترط ان يكون في قول لـ قصد بل (صفة ذي الحج) هي مركز الصفة وليس وعاء الزمن لشهر ذي الحج ومثلها (شهر رمضان) فهو في تنزيل القرءان (شهرة صفة التنزيل) وفي الصيام (شهرة الصيام) وهما لا يقعان في وعاء زمني محدد فـ صيام المريض يكون عدة من ايام اخر خارج وعاء هلال رمضان وكذلك صوم الكفارات او صوم النافلة لا يقع في زمن محدد الا ان هنلك وعاء زمني لدورة قمرية لـ الصوم الا انها ليست شرطا حكاما في كينونة الصوم بل هو (اختيار) يجمع عليه الصائمين يقع بين هلالين وعاء زمني يتم دورة قمرية كاملة حول الارض مثله (التنزيل القرءاني) فهو لا يرتبط بهلال شهر رمضان الزمني اذي اشتهر بالصوم بل يرتبط بـ (صفة رمضان) التي تستبدل المقاصد عند قراءة القرءان من مقاصد البشر الى مقاصد الله في الفاظ القرءان ولعل اكبر الدلائل نورا في العقل هي الحروف المقطعة في القرءان لانها (خارج سنن كلام العرب) بشكل تام

تلك المعالجات قامت على تكليف الهي ورد في القرءان

{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءانَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } (سورة محمد 24)

السلام عليكم

**حامد صالح** · 07-04-2016, 01:21 AM

رد: الصفحة الرمضانية 1437

السلام عليكم
منقول(يقول سبحانه في الحيض: “وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ” (البقرة 2/222). ليس في القرآن أية تبين أحكام الحيض غير هذه الآية. و إذا أمعنا النظر في الأية مع الأحاديث المبينة لها، نفهم الأحكام التالية بسهولة:

…

تمارس الحائض كل العبادات إلا ما يشترط له الطهارة. فالحائض مثلا تقرأ القرآن و تعطي صدقة مالها و تسبح و تكبر و تهلل و تذكر الله و تؤدي مناسك الحج إلا الطواف.

و بالجملة فإن للحائض أن تصوم إن شاءت وهو خير لها. أو أن تفطر إن شاءت؛ لأنه رخصة لها، و تقضي ما أفطرت في أيام أخر ، وذلك لأن الصوم لا يشترط فيه الطهارة. فلهذا تقضي المرأة الصوم إن أفطرت أيام حيضها للعمل بالرخصة. ولا تقضي الصلاة لأن الصلاة يشترط فيها الطهارة، ولا طهارة لحائض، و عدم طهارتها لم يكن بفعلها، لأن الحيض لا يكون بفعلها.

وهـذا يعنى أن صـيام رمضـان فـرض على المؤمنة الحائض أيضا، وهي تعتبر مريضة بسـبب حيضـها؛ لذلك إن شـاءت صـامت و هـو خـير لها، و إن شاءت أفطرت و تقضي في أيام أخر وهو رخصة لها.
….

هذا و ليس في القرآن الذي نزل على رسولنا تبيانا لكل شيء ولا في الحديث المبين له، ليس فيهما شيء يحرم الصوم على الحائض. ورغم ذلك فإنّ جماهير الفقهاء يقولون: “ثبت تحريم الصوم على الحائض بالسنة و الإجماع”. وهروبهم إلى الإجماع لأنّ القرآن الذي هو المصدر الوحيد في التشريع وكذلك السنة المطهرة والتي تتبع القرآن في كل حال_ ليس فيهما دليل يستندون إليه في تحريم الصوم على الحائض، فلجأوا إلى أن يجدوا دليلا آخر على دعواهم فقالوا: ”والإجماع“
….

و أسأل الذين يقولون: ”لا يجب عليها الصيام اتفاقا، وإذا صامت أثمت، وعليها بعد الطهر قضاء ما فاتها من رمضان، ويفسد صومها بخروج دم الحيض“ لمن هذا الحكم؟ لله؟ أو لرسوله؟ هل في القرآن أو في الحديث ما يمنع الحائض من الصوم في وقته ثم يكلفها بالقضاء في وقت آخر؟

و هل الصوم إلا ترك الأكل و الشرب و الجماع بالنية من طلوع الفجر إلى غروب الشمس؟ ما الشيء الذي مارسته الحائض بسبب الحيض من هذه المفطرات؟ الأكل؟ أم الشرب؟ أم الجماع؟ و هل يجب في دين الله على إنسان قضاء شيء لا يجوز له أداؤه في وقته؟، وهل القضاء إلا على فوات واجب لسبب من الأسباب؟ فإذا لم يكن الصوم واجبا عليها بل محرم عليها فما معنى القضاء إذن؟.)انتهى النقل
هذا الموضوع أثار جدلا كبيرا في مساجدنا فيا حبذا لوتجيبون عليه جوابا سريعا ولو رؤوس أقلام

السلام عليكم

إعـــــــلان

الصفحة الرمضانية 1443 ص7

الصفحة الرمضانية 1443 ص7

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

روابط تهمك