هيهات

[حامد صالح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الله تعالى على لسان الكفار: هيهات هيهات لما توعدون .
قال علماء اللغة أن هيهات هو اسم فعل بمعنى بعد ، واتبعهم المفسرون على هذا المعنى.

واضح أن هذا اللفظ ليس له تصريفات ولا جذر كما أن استعماله نادر في منطق الناس، حتى في القرءان لم يرد إلا مرتين في آية واحدة.

(هيهات) فيها ديمومة محتوى وديمومة فاعلية حيازة بدلالة حرف الهاء، وهذا ظاهر في الذين يكفرون بالرسائل الإلهية (وقال الملأ الذين كفروا) أي (ديمومة محتوى) ويكذبون بالعواقب التي تترتب على هذا الكفر(وكذبوا بلقاء الآخرة) أي (ديمومة حيازة)، والتصقوا بالأهداف الدانية والقريبة ولم يكترثوا بوعود الله لهم بسوء العاقبة(وأترفناهم في الحياة الدنيا) أي (فاعلية).

(لما توعدون) فاعلية فعل تشغيلي (إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين)

السلام عليكم

[حامد صالح]

رد: هيهات


وهنا أضيف تساؤلا:

هل تكرار هذه الكلمة مرتبط بما بعدها أي (هيهات لما) . أي محتوى دائم لفاعلية فعل تشغيلي لـ (إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا) وبالتالي أترفوا في الحياة الدنيا.

وهيهات توعدون: أي محتوى دائم يقلب مسار رابط النتاج لـ(وما نحن بمبعوثين) لذلك لم يطيعوا الرسائل الإلهية لأن طاعتهم تؤدي إلى خسران الترف في الحياة الدنيا.

السلام عليكم

[الحاج عبود الخالدي]

رد: هيهات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اثارة مباركة جزاكم الله عليها

لفظ هيهات هو لفظ مركب من (هي هات) وهي واضحة المعنى في ما يخص (الحياة الدنيا) فهي في وصف (هي هات) وذلك من لسان عربي مبين اي (حيازة دائمة) لـ (محتوى دائم الفاعلية) وقد استخدم اللفظ في مقاصد الناس على انه (استحالة) فيقال مثلا (هيهات لك ان تفوز) .. المثل الشريف يقيم تذكرة في (البعث بعد الموت) كرسالة تبليغية يقابلها في فطرة عقل الانسان ما قد يكون ضديدها وان الوعد الرسالي على لسان الرسل لا يمتلك ماسكة ثابتة واننا مخلوقون (نموت ونحيا) في هذه الدنيا وهو ما يقال عن (دورة الطبيعة) او ما تقوله بعض الاديان التي تؤمن بالميعاد في هذه الدنيا (يموت ويحيا) ومنهم حملة الديانة البوذية وعددهم في الارض ليس بقليل .. حكمة النص الشريف تقيم في ذلك تذكرة في (نموت ونحيا) وليس (نحيا ونموت) وهو يعني ان (ديمومة الحياة) في (الموت)

أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (35) هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ (36) إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ } (سورة المؤمنون 35 - 37)

تكرار اللفظ هيهات هيهات لا يعني التأكيد فكلام الله لا يحتاج الى تأكيد فهو مؤكد بمصدريته الشريفة وليس كما نستخدم نحن تكرار اللفظ لغرض تأكيد القصد مثلما نقول (ابدا ابدا) او نقول (اسفا اسفا) فهو منطقنا لغرض التأكيد اما البيان الالهي فهو مؤكد بتكوينته

تكرار اللفظ (هيهات هيهات) لما توعدون يقيم ذكرى ان القائلين بذلك المعتقد هم القائلين بـ (دورة الطبيعة) لـ الانسان فهو (يموت ويحيا) وفي كليهما (هي هات) سواء في الموت او في الحياة لذلك نسمع في المعتقد البوذي ان الانسان (الصالح) حين يموت يحيا في جسد بشري ءاخر في حال احسن وعندما يحيا في سوء فقد يحيا في جسد سيء او يحيا في جسم حيوان واذا رشدنا لفظ (لما) توعدون فان لفظ (لما) يعني في علم الحرف (فاعلية حراك تشغيلي) في توعدون وهو ما يقول به حملة الديانة البوذية وبعض الاديان الاخرى التي تؤمن بما يسمى بـ (تناسخ الارواح) ومن المؤسف ان في القرن الرابع عشر الهجري ظهرت طائفة مسلمة انحرفت عن اصولها وقالت بتناسخ الارواح الا انها لم تنتشر وانحسرت حتى هلكت كما ان هنلك بعض الافكار الحديثة حملت شيئا عن تناسخ الارواح بصيغ اخرى مثل (الرائيليين) الذين قالوا ان اصل البشر على الارض من (حمض نووي) اتى به مخلوقات فضائية وزرعوه في الارض لذلك اعلنوا مشروعهم العقيم في (الاستنساخ البشري) الذي فشل فشلا اخرسهم !!

هيهات .. تعني في علم الحرف (محتوى دائم) لـ (فاعلية حيازة دائمة) وهي الحياة الدنيا فيها (نموت) و (نحيا) وفي الموت (هيهات) وفي المحيا (هيهات) وهو قول القائلين بتناسخ الارواح

السلام عليكم

[حسين الجابر]

رد: هيهات


السلام عليكم

هل هنلك دليل مادي على البعث بعد الموت يذكره القرءان او ان البعث بعد الموت يقوم من ذكرى قرءانية او من بلاغ الرسل حصرا

معذرة عن سؤالي فهو ليس عدم الايمان بالبعث بل تاكيد لطريقتكم في البحث بان الذكرى من قرءان تنتقل الى ما هو مرئي من ما كتبه الله في خلقه (انه لقرءان كريم في كتاب مكنون)

احسن الله اليكم

[الحاج عبود الخالدي]

رد: هيهات

السلام عليكم

هل هنلك دليل مادي على البعث بعد الموت يذكره القرءان او ان البعث بعد الموت يقوم من ذكرى قرءانية او من بلاغ الرسل حصرا

معذرة عن سؤالي فهو ليس عدم الايمان بالبعث بل تاكيد لطريقتكم في البحث بان الذكرى من قرءان تنتقل الى ما هو مرئي من ما كتبه الله في خلقه (انه لقرءان كريم في كتاب مكنون)

احسن الله اليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذا استطاعت مراشدنا ان تكون قادرة على فرز (كينونة الموت) في رابطها المعروف بين (العقل والجسد) فاننا نستطيع ان ندرك تلك الكينونة ونحن احياء ونراها في ما كتبه الله في الخلق والقرءان يذكرنا

{ اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } (سورة الزمر 42)

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ .. التفكر في تلك (الايات) هو المدخل الى فهم (الموت) من خلال (النوم) عندما ينفصل العقل عن الجسد ومن ثم يعود يرتبط تارة اخرى والنائم يدرك ان عقله قد انفصل عن الجسد الا ان عقله موجود في الاحلام فيدرك عالما مختلفا عن عالمه الذي يحيى فيه عند صحوته وحين يرصد الباحث الـ (متدبر لـ القرءان) فيرى النص الشريف ببصيرة الباحث ان (التي لم تمت في منامها) هي (الانفس الجسدية) الاربع فهي تبقى عاملة عند النوم وفيها نبض الحياة ندركه بوضوح بالغ الا اننا نرى دائما (الموت الكامل) الذي نعرفه يقع في تلك المستويات الاربع في الجسد التي (لم تمت في منامها) الا ان الموت يميتها ويتحول جسد الانسان الى جثة هامدة ولكن عقل الانسان هو الباقي في عالم (المجهول) الذي يبحث عنه الانسان عند الموتى فلا يدركه لانه انتقل الى عالم ءاخر مثلما انتقل الجسد الى عالم ءاخر ايضا الا ان ذلك المجهول ليس بمجهول مطلق فالله يرينا ءاياته في انفسنا وفي الافاق

{ سَنُرِيهِمْ ءايَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } (سورة فصلت 53)

فقد سجلت حالات موت سريري اكاديميا حيث تحول جسد الانسان الى جثة هامدة وتوقف نبض القلب وتوقف جهاز فحص كهربائية الدماغ وبرد الجسد الا ان الحياة عادت اليه وعاد العقل اليه تارة اخرى .. الموت اذن هو (موت العقل) وليس موت الجسد ففي حالة مسجلة رسميا في احدى مستشفيات بريطانيا ماتت امرأة (ذات ثراء كبير) موتا سريريا وهي تحت اجهزة الانعاش وفي اعراف الطب ان الميت سريريا يبقى جسده حيا تحت اجهزة انعاش صناعي فيصبرون عليه ثلاثة ايام فان لم يعد العقل الى الجسد فيتم رفع الاجهزة ليحصل (تمام واقعة الموت) في العقل والجسد الا ان ما حصل في المستشفى البريطاني ان ابن المرأة كان من مصلحته قانونا ان تبقى مورثته (امه) حية قانونا فابقى اجهزة الانعاش المكلفة ماليا وكانت بحدود (125000 باون شهريا) لزمن مفتوح في معادلة رابحة هو حسبها بحيث ان ما يذهب من ضريبة تركات عند موتها له ايراد بالنسبة له كوكيل عن المالك يزيد على المبلغ الذي يدفعه للمستشفى شهريا وبقي حال المرأة بزمن مفتوح الا ان المفاجأة ان المرأة عاد لها وعيها وبكامل ذاكرتها بعد عشرة سنوات مما ادى الى ضجة علمية وكان ذلك في بداية ثمانينات القرن الماضي

الموت السريري يعني (موت الدماغ) و (موت الدماغ) يعني توقف ذبذبات كهربية تصدر من الدماغ فالدماغ يصدر خمسة انواع من الذبذبات تسجل على اجهزة عصرية ولكل ايقاع من تلك الذبذبات فاعلية في العقل وهي كالتالي :

1 ـ التركيز الفكري في الوعي التام تسجل ذبذبات (كاما) وهي محصورة بين 40 هيرتز الى 80 هيرتز

2 ـ الوعي المعتاد الروتيني تسجل ذبذبات (بيتا) وهي محصورة بين 13 هيرتز الى 39 هيرتز

3 ـ حالة الاسترخاء ومقتربات الخلود الى النوم تسجل ذبذبات (ألفا) وهي محصورة بين 8 هيرتز الى 13 هيرتز

4 ـ المرحلة الاولى والمرحلة الثانية من النوم وبدء الاحلام تسجل ذبذبات (ثيتا) وهي محصورة بين 3 هيرتز الى 8 هيرتز

5 ـ مرحة النوم العميق (حالة اللاوعي التام) تسجل ذبذبات (دلتا) وهي من صفر الى 3 هرتز

ذلك ما افاضت به مؤسسة العلم الحديث عن مجسات النوم باجهزة تحسس الكترونية فاذا كان الوعي مفقود تماما والاجهزة لا تسجل شيء حتى في ايقاعات دلتا ولمدة ثلاثة ايام فان ذلك يعني في اعراف الطب هو (موت الدماغ) وقد حصل ذلك واعلن مثل ذلك النوع من الموت (السريري) لمشاهير مثل جون كندي وملك الاردن حسين والرئيس الجزائري بو مدين ورئيس يوغسلافيا تيتو ..

موت الجسد وعودته مسجلة علميا ومعروفة مجتمعيا وفي ذاكرة كل مجتمع ان هنلك من مات وحيا تارة اخرى وهنلك مشاهدات لقبور ظهر عند فتحها او تهدمها ان الميت قد تحرك في لحده ومات وهو جالس وليس ممدد بالاستدلال من وضعية هيكله العظمي ... فموت الجسد وعودته حالة مرئية وموت العقل وعودته حالة مرئية ايضا

الازمة تقع في (عنصر الزمن) وليس في البعث بعد الموت فان المرئيات التي تحدثنا عنها في (البعث) شوهدت في زمن نحن نحيا فيه وهو (زمن الفلك) اما (زمن الموت) و (الزمن الوسط الذي يتوسط بين الموت والحياة) فهي عناصر زمنية لا يتسنى للحي ان يكون فيها ليرى (تكوينة البعث) فيها وكيف يحيا الجسد وكيف يحيا العقل في ذينيك العنصرين من الزمن الا ان ذلك الشأن لن يبقى مجهولا مطلقا بين يدي الباحث القرءاني فالباحث بالقرءان يؤمن ان القرءان (كل من عند ربنا) ولفظ (كل) لا تعني (الجمع) بل في علم الحرف القرءاني تعني (حراك الماسكة) اي (مناقلة الماسكة) وهي مناقلة تجري بين (المرئي) و (اللامرئي) وبما ان عنصر الزمن من كينونة الخلق فان الباحث في القرءان يمكنه ان يمسك بتلك المفاصل من خلال التذكرة القرءانية والتذكرة لا تقوم الا حين يكون هنلك (مادة تذكر) فلا يستطيع الفرد ان (يتذكر) اسم ابنه وهو لم ينجب ابنا بعد !! ..

القرءان (ذي ذكر) وفيه (تصريف) لكل مثل والموت والحياة والبعث هو من كينونة الخلق في مفصل مهم من مفاصل الخلق فتقوم الذكرى العلمية لتربط البحث بمذكرات مودعة في العقل على ان يكون العقل ساجدا لايات الله في القرءان

ذلك الشأن ليس بغريب على طاولة العلوم المعاصرة فقد اكتشف العلماء امورا لم يكن لها مماسك مرئية مثل (ذرة العنصر) ولم يتوفر عند اكتشافها اجهزة تراها وبعدها اكتشفت اجزائها الثلاث (نيوترون بروتون الكترون) والذرة لا تزال غير مرئية ولا يزال العلم يكتشف اشياء ويثبتها في (ذاكرة العقل) رغم عدم رؤيتها بعين مادية !! هنلك جسيم اسمه (النيوترينو) واطلق عليه (الشبح) لانه (يخترق المادة) ولا يرتد منها كما هي بقية الجسيمات المادية وتم اكتشافه (عقلا) في نهاية ثلاثينات القرن الماضي في عقل احد العلماء وتحدث عنه في مذكراته العلمية الا ان مشاهدته على اجهزة علمية حصل في نهاية سبعينات القرن الماضي في مختبر انشيء في اعمق مناجم افريقيا !!

بين أيدي المسلمين (قرءان) فهم الاكثر حظا من البشر في التحرك نحو (اللامرئي) وفي موضوعنا عن صورة الفرد بعد موته في القرءان تذكرة

{ وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (19) حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } (سورة فصلت 19 - 21)

في التذكرة الشريفة يؤكد البيان القرءاني العظيم ان بعد الموت يتم اعادة الوصال بين (الجسد والعقل) كما حصل في (عودة) الوصال بين عقل المرأة وجسدها الهامد اكثر من عشر سنين في مشفى بريطاني او في حالات (العودة من الموت) التي نشرت بكثافة في الاعلام العلمي واكثر الايات تدفعنا لـ (التفكر) هو (الانفصال) و (الوصال) بين العقل والجسد في (النوم) و (الصحو) !!

تركيبة العقل في زمن الموت + تركيبة الجسد في زمن الموت لا يمكن رؤيتها لانها خارج قدرات الاحياء الا ان القرءان يذكرنا بها في اوعية حياتية

{ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ ءايَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى } (سورة طه 124 - 126)

فالعبد حين يختزل (ينسى) ءايات الله فانه يحشر وقد تم اختزال ما اختزله هو من ءايات الله (فنسيتها وكذلك اليوم تنسى) .. كذلك تنسى تعني ان ما يعبث به المكلف في جسده في حياته سيراها كما هو عند موته فمثلا من شرب الكثير من المشروبات الغازية وحصل لديه هشاشة عظام اعتل بها جسده في حياته فهو في الموت معتل بنفس العلة !! فيقوم لدى الباحث مقدرة فهم (صورة الانسان) عند البعث حسب صورته في الحياة

اذا استطاع العقل البشري ان يسجل تقدما في ما اطلق عليه (السفر عبر الزمن) ويستطيع الانسان ان يسافر الى (الزمن الوسط) الذي يتوسط بين زمن الموت وزمن الحياة فان المسافر ذاك يستطيع ان يجمع بين عقله (الخامس) في صحوته في الزمن الوسط وعقله (السادس) الذي يحيا زمن الموت الا انه يحضر زمن الوسط ايضا ويجتمعان

{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا } (سورة الكهف 60 - 61)

في مجمع البحرين (مجمع زمنين) وهما (زمن الفلك) + (زمن الموت) والمجمع ليس (عام شامل) بل هو مختص بـ (مجمع بينهما) ومن ذلك المجمع (فلما بلغا مجمع بينهما) تحصل عملية (اختزال لحوتيهما) اي (حياتهما) حين يقوم (رابط الجمع بينهما) وفي ذلك المجمع الرابط يحتاج فيه (حامل العقل) الى افعال مادية يجريها في زمن الفلك (زمن الحياة) وذلك يعني (وصال الجسد والعقل) فيتعاملان مع (عداد زمن الحياة) بشعبه الثلاث وقد بين المثل الشريف حراكا ماديا لهما في زمن الحياة لـ (غيرهم) قائما في زمنه استقبالا لزمن مستقبلي معلول بعلته مثل خرم سفينة المساكين وقتل غلام لابوين صالحين واصلاح جدار تحته كنز والموارد الثلاث تحركت في (ماضي ذي علة) وهو صلاح الابوين ومساكين البحر ارتبط بـ (حاضر ذي علة) في (خرم سفينة + قتل غلام + اصلاح جدار يريد ان ينقض) وارتبط ايضا بزمن مستقبلي (ملك ياخذ كل سفينة غصبا + غلام سيرهق ابويه طغيانا وظلما + جدار تحته كنز يريد ان ينقض) .. الزمن الماضي + الزمن الحاضر + زمن المستقبل هي ثلاث شعب زمنية شاملة لـ عنصر زمن الفلك ولكل واحد من تلك الشعب علة معلوله بحدثها (وانه لعلم لـ الساعة) .. في المعهد منشورات كثيرة عن عنصر الزمن وهي متاحة لمن يرغب فيها .. تلك المعالجة تبقى في (حاوية الطموح العلمي) قد ينالها باحثين يجعلون القرءان عرش دستوري لابحاثهم وعندها يمكن (رؤية الموت) بعد واقعة الموت في زمنه !! وهم في زمن الفلك !

نأمل ان تكون تلك المعالجة التذكيرية كافية لقيام قيمومة الذكرى لـ طالبيها وان لم تفي تلك السطور طموح الاخوة المتابعين فان لتلك السطور امتدادا فكريا يمكن ان يضيف الى ما سطر اعلاه سطورا ذات وسعة نافعة باذن الله

السلام عليكم