اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

[الاشراف العام]

تساؤل :


اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟


السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الحاج عبود الخالدي

ما زالت الحروف المقطعة النورانية في اوائل سور القرءان تحمل معها كنوز عظيمة ، طالعنا باهتمام بالغ مبحثكم القيم

كـ هـ ي ع ص

ولكن الذي نود ان نطرحه في متصفح (مستقل ) انّ تلك السورة الكريمة تميّزت عن باقي السور بحضور اطول عدد من الحروف المقطعة ؟!ونحن لا نتكلم عن مفهوم العددية كرقم في حد ذاتها ، ولكن نتحدث لما الضبط ( خمس احرف )؟!
كـ هـ ي ع ص

علماً ان أكبر طول للحروف ( النورانية ) هو 5 الحاضر في سورة مريم

فهل تلك الخماسية الحاضرة في سورة مريم وزكريا معنى ؟؟

مع التقدير الدائم لشخصكم الفاضل ،،

السلام عليكم

[الحاج عبود الخالدي]

رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من المؤكد ان عدد الحروف المقطعة الخمس في سورة مريم لها (حكمة) في الخطاب الشريف اي ان خماسية الحروف هي (حكم) في البيان الشريف الا ان الوصول الى ذلك الـ (حكم) تستوجب ان ندرك موضوعية السورة المسماة بصفتها الغالبة (سورة مريم) حيث مسميات السور هي جزء من بيان القرءان وكما جاء في ادراجنا (ك هـ ي ع ص) المنشور في المعهد ان الحرف غير المتصل يبقى يحمل القصد ولا يحمل البيان ولا يمكن ان يظهر البيان الا حين يتصل الحرف بقصد اخر اي ان هنلك ضرورة لقيام زوجية المقاصد ليظهر البيان ومثل تلك الصفة ندركها فطرة فلو اننا قرئنا في صحيفة ما موضوعية محددة بالتوالي على شكل (أ , ب , ج , د ...) فان تلك الحروف الابجدية تبقى بلا بيان الا حين نعلم ان مقاصد الكاتب قد ذهبت الى التسلسل الابجدي للحروف العربية وبالتالي يكون معنى الحرف (أ) هو (اولا) ومعنى الحرف (ب) يعني (ثانيا) ومعنى (ج) يعني ثالثا ومن تلك الصفة التي ندركها بفطرة عقلية تطبيقية نستطيع ان ندرك ان الحرف غير المتصل هو (خامة مقاصد) تتلون في بيانها بلون المفصل الذي تقترن به ضمن خارطة الكلمة الحرفية ومثل تلك الصفة ندركها بوضوح في كثير من الالفاظ مثل (حرب , بحر) او (مرء ، أمر) وغيرها كثير ذلك لان موضع الحرف في الكلمة يلعب دورا مهما في شكل البيان .. مثال :

اذا رسخ لدى الباحث ان حرف الكاف يعني (ماسكة) فان لفظ (كف) يعني ان الماسكة ذات فاعلية تبادلية اي ان الماسكة تحتاج الى فعل تبادلي اما اذا قلنا (فك) فذلك يعني ان الفاعلية التبادلية ذات ماسكة اي نها (تحتاج الى ماسكة) وهو واضح في فك الانسان فهو لا يعمل الا بفك علوي وفك سفلي فالماسكة في الفك ذات فاعلية تبادلية بين الفكين فكل فك حين يتفعل يحتاج الى ماسكة الفك الاخر اما في الكف اي الـ (يد) فان الماسكة فيها تحتاج الى فاعلية تبادلية اي (بما يعاكس الفك) فلو اراد شخص ما ان يرفع بيده الجبل فان ماسكته (يده) موجودة ولا تحتاج الى ماسكة اخرى الا ان الجبل لا يتبادل الفاعلية مع ماسكة الكف لان ماسكة اليد تحتاج فعل تبادلي ءاخر وليس كالفك الذي يحتاج الى ماسكة اخرى ... هنا بيان بسيط وفطري لـ (خارطة الحرف) في كلمة النطق بين (فك , كف)

تلك المراشد تحتاج الى وسعة كبيرة جدا عند الباحث ليتسنى له الوصول الى (حاكمية) الحروف المقطعة في مجمل السورة المسماة باسمها وعندها يستطيع ان يعرف لماذا خمسة حروف مقطعة ولم تكن اربعة او اكثر ...

تلك السطور لا تعني التوقف عند عتبة مجهول مفترض بل تعني الدعوة الى الغور عمقا في علم الحرف لانه يمثل (لبنة المقاصد) الاولى وبما ان العلم لا يقوم الا من خلال الوصول الى (اوليات) الشيء فان علم الحرف يكون الوسيلة المثلى للوصول الى حقيقة المقاصد في الخطاب القرءاني ومعرفة البيان من لسان عربي مبين الذي يمثل خامة الخطاب الشريف ... لو طرحنا النتيجة كجواب للسؤال دون طرح التفاصيل الرابطة مع الحكم فان بيان النتيجة سوف لن يقيم الذكرى ويكون غريبا جدا لان التطبيقات (الحرفية) مع القرءان لا تمتلك ميدانا تطبيقا في ما كتبه الله في الخلق بل تبقى المقاصد حبيسة في اللفظ القرءاني بصفته (خارطة) وحين يتم فهم تلك الخارطة يمكن قرنها مع نظم الخلق في كتاب الخلق التنفيذي

نأمل ان تكون تلك السطور دافعا يدفع الباحث القرءاني لمزيد من السعي الى علم الحرف ويسرنا ان نكون هنا وفي كل مجلس تحاوري يوسع دائرة البيان

سلام عليكم

[الاشراف العام]

رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة عالمنا الجليل الحاج عبود الخالدي
قد يسأل متسائل .. لما الحروف النورانية لا يتعدى عددها ( خمسة حروف ) كاقصى عدد ( حرفي ) حضر في اوائل بعض السور .

فالحروف النورانية اما أن تكون :

• فردا كحرف ( ص، ق ، ن)
• أو مثنى كحرفي ( طه ، طس ، يس ، حم )
  
• أو ثلاث كحروف ( ألم ن الر ، طسم )
• أو رباع كحروف (المص ، ألمر )
  
• او عدد خماسي كحروف ( كهيعص ، حم عسق )
  

ولا يتعدى العدّ هذا الوصف ( فرد ، مثنى ، ثلاث ، رباع ، خمس )

فهل للوصف كذلك علاقة ما بالنظام العشري في القرءان ؟ أم نستطيع أن نستخلص من هذه النتيجة علاقة ما بنظم التكوين .


مع الشكر..جزاكم الله بكل خير .

السلام عليكم

[الحاج عبود الخالدي]

رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدءا كان لا بد لنا ان نؤكد ان تسمية الحروف المقطعة بالحروف (النورانية) هي تسمية ليس لها رابط عقلاني او قرءاني فالتسمية مأتية من بطن التاريخ وهي ضديد الصفة النورانية بل الحروف المقطعة في القرءان بقيت في (ظلام العقل) طول عمر القرءان فينا منذ نزوله لغاية اليوم

عموما هنلك احصاء للحروف المقطعة فهي اربعة عشر حرفا في مجمل القرءان يقابلها اربعة عشر حرفا جائت في حروف القرءان مرتبطة غير منقطعة ونحن اذ نحبو على التذكرة بعلوم الحرف القرءاني ومنها ضمنا مقاصد الحروف المقطعة والحروف المتصلة لم نمارس طرح المنهج العلمي في تلك الطروحات والسبب يكمن في ان المتابعين لمنشوراتنا لا يزالون في الف باء تلك المعالجة فهي معالجة (وتر) لم يسبق ان طرحت في تاريخ القرءان او التاريخ المعاصر كذلك لم يظهر لحد اليوم متابع كريم استطاع ان يعبر السلمة الاولى من تلك الطروحات ونحن نحاول طرح نتاجات ذلك العلم دون الدخول الى تفاصيله وذلك من منطق النطق في الخلق فبيان الجزء يبدأ بمباديء جزئية حتى يرتقي العقل الناطق الى التمامية شيئا فشيئا وتلك الصفة نجدها في فطرة العقل الناطق والتي تظهر ابتداءا عند الصغار حين يتعلمون النطق من ذويهم ومحيطهم فهنلك (سلمة اولى) يجب ان يتخطاها متعلم الكلام وبعدها ينطلق الناطق بالنطق حتى يصبح بروفيسور باللغة وفنونها

هنلك بيانات مركزية في الحرف عند الناطقين الا اننا في عسر متابعة من الاخرين وقد يتصور احد ان معالجاتنا للحروف المقطعة هي من (نورانية معرفية) فذلك ليس بصحيح بل هي (فطرة) لا غير ونركز دائما على الفطرة ذلك لان منهج النطق (الحق) مودع في الفطرة الناطقة فقط لا غير فمن لا يستطيع ان يخترق المتراكمات التي غلفت الفطرة فانه لا يستطيع ان يتواجد (عقلا) في فطرته رغم قربها العقلاني منه فالمتراكمات في النطق (عجلة) عربة الكلام تحول بين الناطق وفطرته

دعوتنا للتخلص من المتراكمات اللفظية لا يعني الثورة عليها واهمالها بل يعني عدم وضعها بشكل مجمد على جدار فطرة النطق فتعزل حامل العقل الناطق عن فطرته بقساوة جدار الفطرة فالفطرة الناطقة يجب ان تكون طرية الا ان المتراكمات المقولبة في التاريخ او في المجتمع هي التي تمنح صفة الصلادة لجدار الفطرة وبالتالي لا يمكن اختراقها والوصول الى اصول النطق التي فطرها الله في خلقه الادمي الناطق الذي نطق باسم الملائكة واسمائها وهو في طور التكوين الاول وتلك هي حقيقة كل انسان ناطق تظهر عنده فطرة النطق منذ بدايات حركة لسانه وينطق بما لم يتعلمه من اهله بل ينطق من فطرته الناطقة كلمات ما كان لها ان تكون من متراكم معرفي بل من فطرة طرية لا تزال بريئة من المتراكمات ...

لو ... ان نداءنا مسموع ودنا منا متابعين كرام (وان يكونوا قلة) فان كثيرا من البيانات الخاصة بعلم الحرف القرءاني تستدرج الى طاولة حوار يراه ويسمعه كثير من الناس الا اننا نلمس جفاءا في ذلك النوع من النشاط الحساس والذي يسجل المفتاح رقم 1 في تدبر القرءان بلسانه العربي المبين

سلام عليكم

[الباحثة وديعة عمراني]

رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا كنا بحاجة ماسة للرجوع الى هذا المبحث لناخد منه بعض القراءات الهامة في كيفية الربط بين الحروف داخل اللفظ حين يكون اللفظ مكون من ( حرفين ) فقط .

كما جاء أدناه في الفرق بين ( فك ) و ( كف ) :


(اذا رسخ لدى الباحث ان حرف الكاف يعني (ماسكة) فان لفظ (كف) يعني ان الماسكة ذات فاعلية تبادلية اي ان الماسكة تحتاج الى فعل تبادلي اما اذا قلنا (فك) فذلك يعني ان الفاعلية التبادلية ذات ماسكة اي نها (تحتاج الى ماسكة) وهو واضح في فك الانسان فهو لا يعمل الا بفك علوي وفك سفلي فالماسكة في الفك ذات فاعلية تبادلية بين الفكين فكل فك حين يتفعل يحتاج الى ماسكة الفك الاخر اما في الكف اي الـ (يد) فان الماسكة فيها تحتاج الى فاعلية تبادلية اي (بما يعاكس الفك) فلو اراد شخص ما ان يرفع بيده الجبل فان ماسكته (يده) موجودة ولا تحتاج الى ماسكة اخرى الا ان الجبل لا يتبادل الفاعلية مع ماسكة الكف لان ماسكة اليد تحتاج فعل تبادلي ءاخر وليس كالفك الذي يحتاج الى ماسكة اخرى ... هنا بيان بسيط وفطري لـ (خارطة الحرف) في كلمة النطق بين (فك , كف) )



ومحاولتي كانت لقرءاة لفظ ( حم ) : فالحاء تحتاج الى مثناها الذي هو حرف ( م )

وكما ذكر في الحوار السابق في جزئية ( سر القرءان -2 ) أن لفظ "الحاء" بدل على أن الفعل ذا الصقة الفائقة أي ( فائقة الفعل )

فــ ( حم ) : معناها أن الفعل الفائق يحتاج الى مشغل تكويني .

لا أعرف ان كنا قد وفقنا في هذا التخريج ، ام مازال الفكر يحتاج الى اقتراب أكثر من دلالات ربط الحروف


شكرا لكم

السلام عليكم

[الاشراف العام]

رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل أ- ابراهيم طارق

امدك - وذلك لحين تمكن الشيخ الجليل الحاج عبود الخالدي من الحضوروالمتابعة - بهذا الادراج الهام الذي يوضح الفرق بين ( صلاة و صلوات ) حين يحضر الواو او الالف في الفرق بين اللفظين .

والادراج يستعرض حقائق هامة عن كينونة الصلاة عامة في القرءان

اثارات في الصلاة الوسطى

(حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) (البقرة:238)

مقتبس :

لحسم هذه النقطة فان معرفة كينونة الصلاة ستكون حاضرة على طاولة البحث ذلك لان (الصلة) بين الخالق والمخلوق قائمة اساسا بموجب سنة الخلق فهل يمكن ان نتصور ان (لا صلة) بين صانع الماكنة والماكنة ..؟؟ ذلك مستحيل اذن فالصلة تحتاج يقينا الى (رابط) وهي في لفظ (صلوة) وليس الى تفعيل (صلاة) لانها موجودة وفعالة والله لم يقطع صلته بالعبد ليقوم العبد بتفعيلها ..!! حتى وان كان العبد فاسقا فالله لا يقطع صلته بمن خلق وهو يدير خلقه كاملا حتى وان كان العبد كافرا فاسقا لان بيده ملكوت كل شيء فالصلة مع الله من قبل العبد لا تحتاج الى تفعيل بل تحتاج الى (رابط)


(إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) (طـه:14)

فذكر الله موصول لا ينقطع


السلام عليكم

[إبراهيم طارق]

رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

أخي المشرف العام
السلام عليك و رحمة الله و بركاته
أشكرك جزيل الشكر فيما أفدتنا به في انتظار عالمنا الجليل الحاج عبود الخالدي
أكرر شكري و مودتي لكم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[الحاج عبود الخالدي]

رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بما أنكم إخوتنا الكرام أعدتم تذكيرنا بـ " كهيعص " و قد حاولت سابقا شرح فهمي لها و قد عنونتها في متصفح " كهيعص مشروع الخلق " و الذي أعزوا فيه التقصير لنفسي لعدم قدرتي إيصال الفكرة إلى متلقيها .

سامحوني على الإطالة

كلامي خطأ يحتمل الصواب و كلام الله صواب لا يحتمل إلا الصواب .

إن الأحرف المقطعة أو النورانية أو كما أعرفها أنا بالأحرف الرئيسية أو الأحرف الذكرية فالذكر لإقامة الذكرى { خلق الزوجين الذكر و الأنثى } كانت الحبل الذي شدني و بقوة إلى مسرح البحث في القرآن الكريم و تحديدا في أوائل سنة 2011 و التي كنت قبلها {كالأنعام بل هم أضل} فقرأت جميع ما كتب في هذا المجال إلا أنني لم أستسغ ما قالوا و صغرت نفسي في عيني إذ كيف بي أن أقرأ و أسأل النقاد و أترك المؤلف صاحب الأحرف و هو القائل { و يعلمكم الله و الله بكل شيء عليم } و قد تزامن ذلك مع حلول شهر رمضان و كنت أيامها ضابط صف في المؤسسة العسكرية ( الوثنية ) قبل أن أنسحب منها سنة 2012 ... قضيت 16 ليلة من دخول شهر رمضان لم أنم ليلة واحدة أفكر أقلب صفحات عقلي و صفحات القرءان باحثا و مدونا لملاحظاتي في حاسوبي الشخصي إلا أنه في الليلة 17 من شهر رمضان 1432 و الموافق 17 من شهر أغسطس 2011 ... 17/9/1432 الموافق 17/8/2011 على التوقيت بالدقائق 221 ( 17×3) علما أن اسمي الكامل مكون من 17 حرفا ( إبراهيم طارق أبركان ) اضطررت إلى النوم لأرى رؤيا هي كالآتي :



رأيتني حارسا لدار أبي رحمه الله المتواجدة في وسط المدينة على صورتها القديمة مكونة من ثلاث غرف متوالية و رواق و في الغرفة الوسطى رأيتني و أختي الكبرى و اسمها حكيمة التي كانت جالسة في موضع الصلاة ثم دخل علينا الغرفة رجل أبيض سمين قصير أصلع شعر الرأس من فوق يرتدي قميصا بنيا و يحمل كيسا بنيا و قال في الكيس ما ترك علي بن أبي طالب ثم رأتني أخنقه بعصى و آخذ الكيس منه و أتركه عند حكيمة أختي و طردته خارج الدار ثم طرق الباب ففتحته و دخل أخي الصغير و اسمه كمال و قال أن الرجل في الخارج يطلب كيسه فوجهته إلى حكيمة و أمرته بإعادة الكيس دون ما فيه ( دون ما ترك علي بن أبي طالب ) إلى صاحبه لكن الكيس تبدل من لونه البني إلى كيس ملون بجميع الألوان ثم طرق الباب ثانية ففتحت و دخل أخي الأكبر مني و اسمه السعيد و قال أن الرجل بالخارج يقول أن الكيس الملون ليس كيسه فخرجت لأرى الرجل فوجدته واقفا مع جار لنا و اسمه سمير ما إن رآني الرجل تنحى جانبا و سألني سمير ما بال الرجل و قال لابد من أن نذهب إلى بجاية و هي مدينة في الجزائر تحمل الرقم 6 و نسأل عنه .

استيقضيت من الرؤيا و قلت في نفسي إن قرأ الإمام في صلاة الفجر سورة الصافات فهي رؤيا من الله و العجيب في الأمر أن الإمام قرأ في الركعة الأولى من صلاة الفجر خواتم سورة الصافات و في الركعة الثانية خواتيم سورة الزمر ...أرجوا من فضيلة الحاج عبود خالدي أن يحلل هذه الرؤيا و خاصة الأسماء الواردة فهي تشغلني من يومها إلى يومنا هذا .


بعدها وصلت مع نفسي إلى خلاصة أن جل ما دونته من ملاحظات كان خاطئا و دخل إلى عقلي سؤال ملح دون استئذان و هو لماذا تكرر ذكر حرف الراء في الأحرف الفواتح 6 مرات في السور المفتتحة ( الر – المر ) و لماذا كانت صورته الهندسية بهذا الشكل ( ر ) و لم يكن بشكل آخر بصورة حرف الألف مثلا ... و بعد تفكير و تدبر عميق وصلت إلى قناعة أن علاقة ما تربط بين العدد التكراري للحرف المقطع و صورته الهندسية ( رسم الحرف ) أي أن القيمة التكرارية لحرف الراء ( ر ) هي تعبير رقمي عن صورته الهندسية كما نجد في جهاز يعبر عن درجة الحرارة مثلا تعبيرا رقميا ، فالصورة الهندسية لحرف الراء ( ر ) ترسم زوايا بين ثلاثة خطوط قدرها 120° و هي نفسها زوايا الشكل السداسي ذي 6 أضلاع و من معرفة مسبقة الروابط الكونية هي روابط سداسية فمثلا الخلايا في جسم الإنسان مرتبطة مع بعضها البعض بروابط سداسية و بالتالي فإن وظيفة حرف الراء ( الربط ) و مثلها حرف الواو ( و ) فهي تفيد الربط فعندما نجد أن كلمة ( صلوة ) في المصحف تكتب بالواو فهي تفيد أن وضيفة الصلاة هي ربط الصلة و عليه فحرف الواو يؤدي وظيفة الربط أما عندما نجد في موقع آخر أن كلمة ( صلاة ) كتبت بالألف فهذا يفيد أن الصلة ليست دائمة فهي محددة بمواقيت بدلالة حرف الألف الذي يفيد فصل الصلة ... من هنا كانت البداية لأصل أن الكتابة العربية هي كتابة هندسية فمثلا أن كلمة اليل تكتب في القرآن محذوفة اللام و هي تشير إلى أن الكون عبارة عن نسيج الليل ( المادة المضلمة ) لا جاذبية فيها بدلالة حرف حرف الألف فيها أجرام تسعى أو تهتز تتجاذب فيما بينها بدلالة حرفي اللام بمسافة موزونة بدلالة حرف الياء وسط الكلمة .


- حرف الألف ( ا ) 13 : صورته الهندسية خط مستقيم و هي عبارة عن خيط النسيج الكوني ( مادي عقلي ) الهامد أو الميت و هو الواجب الأول لتحقيق نسيج الخلق ( مادي و عقلي ) و قيمته التكرارية 13 صورتها مركبة من 3 و 1 و هي 3 خيوط لنسج حبل 1 و وظيفة حرف الألف فصل الصلة و وصلها ( الألفة )



- حرف اللام ( ل ) 13 : صورته الهندسية خط ملتوي ( مهتز ) و هو عبارة خيط النسيج الكوني الحي ( الساعي ) بعد حبك 3 خيوط في حبل 1 و لتكون محصلة القوى بين الخيوط الثلاثة = 0 و لخلق قوة جذب ( جاذبية بين طرفي الخيط ( ل ) قانوني التجاذب و التدافع و بالتالي فوظيفة حرف اللام الرئيسية هي الجذب و هي ما يتطابق و تسمية الحرف اللام من اللم .



- حرف الميم ( م ) 17 : هنا يتغير المسار أو تدبوا الصورة الهندسية للحرف ضبابية للعقل فيستعين بقيمتها التكرارية 17 و ترتيب ورودها 3 بعد الألف و اللام ليجد لها تفسيرا منطقيا يرضيه و يقول أن صورة الرقم 17 مكونة من 7 و 1 بحيث يشير الرقم 7 إلى سموات المادة و الرقم 1 إلى الذرة الأولى في جدول العناصر ( الهيدروجين ) و التي منها تكونت جميع الذرات الأخرى ( إندماج ) أي أنها اللبنة الأولى في بناء المادة و بالتالي فحرف الميم هو أول حرف من كلمة مادة و هي الحيز أو المكان الذي تتفعل فيه الحركة الإهتزازية (الجاذبية) لخيط النسيج الحي ( ل ) و هذا باعتبار ترتيب حرف الميم و منه يتكشف بعض الشيء عن الصورة الهندسية لحرف الميم و المكونة من شقين علوي و هو حرف ذال مائل للأسفل تحت تأثير ثقل يعبر عنه الخط المستقيم السفلي فيد الإنسان حين تحمل ثقلا فإنها تتسمر في اتجاه عمودي مستقيم .



- حرف الصاد ( ص ) 3 : اصطلح الناس على أن اللغة العربية هي لغة الضاد و الأحرى أن نسميها لغة الصاد لأن حرف الصاد هو الصورة الهندسية للكون المنظور ( المادي و العقلي ) المكون من ( الم ) و بالأخص شقه الأيمن (صـ) فالإنسان في حال السجود ( صـ ) و الدماغ البشري ( مركز جمع و تحليل المعلومات ) أو ما نسميه في المصطلحات العسكرية سلاح الاستطلاع صورة الدماغ البشري ( صـ ) أما قيمة حرف الصاد التكرارية 3 فهي تعبير عن ترتيبه في مراحل الخلق فهو المرحلة الثالثة من مراحل الخلق


ورد حرف الصاد في السورة رقم 7 الأعراف ( المعرفة ) للدلالة على أن الكون ( مادي عقلي ) مكون من 7 مستويات و ورد أيضا في السورة رقم 19 للدلالة على أنه بني على أساس قانون البناء 19 و تنتقل فيه الطاقة على نفس القانون 19 في سورة مريم ( مر + يم ) مر= نقل ...يم =القصد ... نقل القصد من الكاف إلى الصاد ، كما ورد أخيرا في سورة سميت باسمه ( ص ) ذات الترتيب 38 للدلالة إلى ما أشار إليه الرسول صلى الله عليه و سلم في حديثه { إن الزمان قد استدار يوم خلق الله السموات و الأرض ) و الذي قيل بالتزامن مع نزول آية اكتمال الدين و المتعلق أساسا بالقرآن المكون من 114 سورة و عليه كل 38 سنة شمسية يوافقها 39.14 سنة قمرية الفرق بينهما 1.14 يرجع الكون ( ص ) بجميع مكوناته إلى نفس الإحداثية التي خلق فيها أول مرة ليبدأ منها حركة الدوران و السعي ... و بالتالي فإن وظيفة حرف الصاد هي تصوير الفعل ( خر كالصخر )

للإشارة فقط أن الآية 1 من سورة ص { ص و القرءان ذي الذكر } تشير إلى فاعلية لصيقة بين الكون المادي و العقلي ( ص ) و القرءان ذاكرة الكون فلا يمكن للكون أن يشتغل إذا فقد ذاكرته .



يتبع بمشيئة الله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرؤيا في المنام (إن صحت شروطها) في بدن صحيح فهي تعني ان هنلك رابط عقلاني قد تم بين المستوى العقلي السادس اي وعاء المساس العقلي (موسى) والطور الذي يمثل المستوى العقلي السابع وحين يستيقظ النائم ويستذكر الحلم فور صحوته فان المستوى العقلي الخامس (هرون) هو الذي يدرك تفاصيل الحلم الا انه لا يدرك معانيها اذا اراد ان يفهمها بما هو قائم بين يديه من معرفة بل يستوجب ان يبحث عن مداليل الادراك في المستوى العقلي السادس وليس الخامس لذلك فان العقل اذا اراد ان يفهم الرؤيا عليه ان يعيدها الى اولياتها وتلك الاوليات مودعة في المستوى العقلي السادس وهو وصف تأويل الاحاديث الذي جاء في مثل يوسف فتأويل الاحاديث التي قامت في الرؤيا يتم قلب مسار الحدث الى العقل السادس لمعرفة مداليله فيوسف شاهد احد عشر كوكبا والشمس والقمر له ساجدين وكان تفسير ذلك قد حصل حين حضر اخوة يوسف وابواه وهم له راكعون بصفته ملك البلاد واذا عطفنا عقولنا على الكواكب الاحد عشر والشمس والقمر سنجد ان تلك الكواكب والشمس والقمر ما هي الا (مرابط خلق) تمتلك فاعلية سارية بينهم ويسميها اهل العلم اليوم بقوانين الفيزياء الفلكية فتلك القوانين ما هي الا مرابط خلق بين مكونات الكواكب الاحد عشر والشمس والقمر وهي افعال سارية في وعاء مادي (تلك هي اوليات الرؤيا) التي رأها يوسف في المنام وحين يستلمها مستوى العقل الخامس سيجد ان الصفة في روابط الخلق في الكواكب الاحد عشر والشمس والقمر هي نفسها في روابط (سارية) بين اخوة يوسف وابواه فذلك المكون (يوسف واخوته وابواه) يمتلك مرابط كونية مماثلة لروابط الكواكب والشمس والقمر فهي (فعل ساري في رحم مادي) ... بمثل تلك المرابط يتم تفسير الرؤيا التي رأيتها وحسب ما ظهر من بيانات عن الرؤيا في سطوركم الكريمه فان اوليات ما ترك علي ابن ابي طالب هي في مستقراتكم العقلية تمثل تراث الدين وحكمته ومادة الدين وضعها الرجل الناقل في كيس ابيض واللون الابيض في اوليات العقل السادس يساوي كل الالوان وفيه الاراء والمختلفات العقلية وحين صار في حيازتكم انتقل الى حيازة اختكم بطلب منكم وهي حيازة انثوية ضعيفة الذكرى وضعف الذكرى للاناث جاء في القرءان

المرأة في علم قرءاني معاصر

عقل النساء في قراءة قرءانية


كيس ما ترك علي ابن ابي طالب الذي يمثل في اوليات عقل الحالم تراث ديني قديم جاء بحاوية ما راج في الماضي متروك للحاضر وان الرجل الذي حمل ذلك الكيس فيما ترك علي قمت انت بخنقه بالعصا والعصا في اوليات العقل هي اداة تقويم العصيان الا ان (فعل ساري) ءاخر سرى مع الرؤيا بحضور رابط معاصر في الاخ الاكبر والاصغر يطالبون بالكيس لاعادته الى الرجل (الناقل) الا انه يجد ان لونه غير اللون الذي اتى به .. تلك هي اوليات العقل في حديث الرؤيا وان عملية ربط نتائج الرؤيا ستخضع لكم لانكم الاقرب الى الرؤيا وتستطيعون ادراك ما حملته تلك الرؤيا باستخدام تلك الاوليات

فيما يخص صورة حرف النطق فان ذلك ليس من مكونات الحرف بل هو من مكونات الناطقين الذين يشغلون علة القلم في الكتابه فلو اتفق الناطقون مثلا ان صورة الحرف (س) تكون على شكل مختلف فان ذلك لن يغير من حقيقة النطق (النطق حق) ولن يغير من بناء المقاصد واذا اردنا معرفة هذا السر فان الصينيين يرسمون حروفهم بشكل غريب علينا جدا الا انه يصلح لمناقلة البيان بينهم والنطق لا ينحسر بالحروف الصوتية المرسومة فقط بل يشمل كل ما يقيم البيان عند ترابطه مثل ايمائة الرضا او ايمائة الرفض فهي عملية نطق بلا حروف صوتية او رسومات حرفية كذلك فان تقاسيم الوجه الانساني ناطقة ايضا

هل الوجه مرءاة للعقل


اللغة البشرية الموحدة


صورة الحرف ونغمة صوته تختلف حسب الطور الذي يعيشه الناس فالضاد التي جاء وصفها في مشاركتكم الكريمة لا يقرأ عن كل العرب بنفس الصوت ففي شمال افريقيا والشام يضخم حرف الضاد بحرف الزاي فلفظ (ضابط) مثلا يصبح (زابط) كذلك حرف الثاء حيث يطغى عليه حرف الصاد فلفظ (عثمان) مثلا يقرأ (عصمان) كذلك ينطق البشر حرف (P) وحرف (ch) وحرف (v) وهي حروف غير موجودة في القرءان الا ان تحليل تلك الحروف سنجدها حروف مدمجة ويتضخم الواحد على الاخر علما ان جميع البشر يستخدمونها بلا استثناء فحرف الضاد مثلا لن يكون عصيا على غير العربي فاطفال ذوي اللغات الاخرى القاطنين في اقاليم عربية ينطقون الضاد بسلاسه وبدون لكنه لانهم تكلموا بالضاد وهم ذوي فطرة غضة (طفوله) ولم يكن للمتراكمات اللغوية تاثيرا عليهم كما نجد ان قراءة القرءان عن مقرئي القرءان غير العرب لا يتلكأون بقراءة حرف الضاد ذلك لانهم يجبرون فطرتهم على قراءة القرءان بصحيح حروفه الا انهم يفقدون تلك الصفة عندما يتحدثون بالعربية خارج النصوص القرءانية فتظهر على لسانهم لكنة لغتهم الاصلية وهي متراكمات نطق بل هي مهنية حرفية اعتادها المتكلم وتخضع الى نظام (الفعل الانعكاسي) الذي يتم دون تدخل مراكز العقل بل يتحول الى ما اسموه علميا (الفعل الانعكاسي) تقوده وتسيطر عليه مراكز عقلية اخرى مثل الذي يسوق دراجة هوائية على الدوام فهو سيدير اقدامه فوق الدراجة دون التفكير بما ينشط به ومثله كثير من المهنيين يمارسون مهنهم دون التفكير بما يمارسونه لانه تحول من مركز عقلاني الى مركز عقلاني ءاخر

الناطقون بالضاد عاجزون فيها

نأمل ان نكون قد وفقنا معكم في الحوار ففي الحوار تبادلية مرابط عقلية تمنح اطراف الحوار وسعة متسعة من ادوات العقل من اجل عقلانية محددة يراد اغناؤها

السلام عليكم

[إبراهيم طارق]

رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أستاذنا الغالي و العزيز الحاج عبود الخالدي زادك الله علما و جعلك من عباده المخلصين المخلصين بكسر اللام و فتحها
أردت أن أصحح لكم فيما أوردتم بين سطوركم النفيسة أن لون الكيس الذي حمله الناقل ليس أبيضا ( راجع ما كتبته أنا ) بل قلت أن الرجل يرتدي قميصا بنيا و يحمل كيسا بنيا فهل من علاقة بين لون الكيس البني و لون القميص البني الذي كان يرتديه الرجل ؟ و ما هي دلالات اللون البني كما تفضلت و بينت عن اللون الأبيض ؟ فهل يمكن أن تكون هناك علاقة بين اللون البني و لفض ، بن ، يبني ، بناء ... و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[الحاج عبود الخالدي]

رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أستاذنا الغالي و العزيز الحاج عبود الخالدي زادك الله علما و جعلك من عباده المخلصين المخلصين بكسر اللام و فتحها
أردت أن أصحح لكم فيما أوردتم بين سطوركم النفيسة أن لون الكيس الذي حمله الناقل ليس أبيضا ( راجع ما كتبته أنا ) بل قلت أن الرجل يرتدي قميصا بنيا و يحمل كيسا بنيا فهل من علاقة بين لون الكيس البني و لون القميص البني الذي كان يرتديه الرجل ؟ و ما هي دلالات اللون البني كما تفضلت و بينت عن اللون الأبيض ؟ فهل يمكن أن تكون هناك علاقة بين اللون البني و لفض ، بن ، يبني ، بناء ... و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يوسفني هذا الالتباس في اللون بين الكيس والقميص

عموما فان ما قدمته لكم هو منهج ادراك مرابط الرؤيا باعادتها الى اولياتها في العقل وبالتالي فان (اللون البني) له اوليات في المستوى العقلي السادس (موساكم) فما هي عقلاقتكم باللون البني وماذا يدل في مستقراتكم العقلية فهل هو لون يعني لكم الحاجة الى شيء بني مثل القهوة او اي شيء بني ءاخر او انه يمثل لديكم انه دليل صفة القدم فالاشياء القديمة تتصف بلونها البني وهي صفة النبات حين يتحول دليل حيويته (اللون الاخضر) الى فقدانه لحيويته فيكون بني اللون ... نتيجة الرؤيا تتحصل بين ايديكم وذلك ما قال به يوسف في مثله القرءاني

{وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }يوسف100

{وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ }يوسف43

فالذي قام بتاويل الرؤيا اليوسفية هو يعقوب الا ان عملية ممارسة التأويل صدرت من يوسف (يا ابت هذا تاويل رؤياي) ومثلها ايضا رؤيا الملك فهو قد طلب (الفتوى) في الرؤيا (ان كنتم للرؤيا تعبرون) فعبور الرؤيا يتم من مستوى عقلي الى مستوى عقلي ومنها (العبرة) ايضا حيث تتمحور العبرة في قمم عقلية خفية على العقل الخامس ومثلها عبور الرؤيا

السلام عليكم

[احمد محمد]

رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟


سلام الله عليكم اخوتي

الاحرف المقطعه هي اساس اللهجات الصينيه......واللهجات الصينيه تنقسم الى الرئيسيه وهي..لغة (ك)..وتلفظ بالصينيه (كن)..ولهجة (مندرين)ولهجة(كانتونيه)..ولهجة(وو).....ولهجة(مين)...ولهجة (له)...ولهجة(شاينغ)...ولهجة (هاكا). ولهجات صغرى (صينية جين)...ولهجة(هيوتشو).

وكل لهجة من هذه اللهجات يتحدث بها لايقل عن 20مليون و80 مليون صيني ولكن تبقى الاساسيه لغة (كن) السائده في اقليم جياكشي وتنقسم الى صينيه تقليديه وصينيه مبسطه وصينية غان (رومنة) ولهجة (المندرين) وتنقسم الى هنيوبنيين و((شيئور تشنغ)) و شيئور تشنغ تلفظ قاي . وهي طريقة تقليدية لكتابة الصينية بحروف عربية طورها مسلمو الصين (قوميةهوي) في مدارسهم الدينية في القرن السادس عشر لكتابة حواشي وتفاسير للكتب الدينية المكتوبة بالعربية انتشر استعمالها مع انتشار المدارس الدينية للهوي المشهورين بتقدمهم في التعليم والثقافة .

وما زالت شيوئرتشنغ مستعملة حتى الان في الصين لكافة أغراض الحياة..... ولكونها تدوين للغة المنطوقة فانها تتواجد باللهجات الصينية المختلفة في مختلف مناطق الصين.... واليوم ما زالت الشاورجن مستخدمة في مقاطعات نينكشياوجينكهاي وكانسو... . وما زالت المصاحف التي يطبعها الهوي تحمل ترجمة بالشياورجن الى جانب الترجمة بالحروف الصينية.

انظرو الى هذه الصور هي كتابه عربية صينيه .............


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اطلبوا العلم ولو بالصين)

[إبراهيم طارق]

رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فيما يخص صورة حرف النطق فان ذلك ليس من مكونات الحرف بل هو من مكونات الناطقين الذين يشغلون علة القلم في الكتابه فلو اتفق الناطقون مثلا ان صورة الحرف (س) تكون على شكل مختلف فان ذلك لن يغير من حقيقة النطق (النطق حق) ولن يغير من بناء المقاصد واذا اردنا معرفة هذا السر فان الصينيين يرسمون حروفهم بشكل غريب علينا جدا الا انه يصلح لمناقلة البيان بينهم والنطق لا ينحسر بالحروف الصوتية المرسومة فقط بل يشمل كل ما يقيم البيان عند ترابطه مثل ايمائة الرضا او ايمائة الرفض فهي عملية نطق بلا حروف صوتية او رسومات حرفية كذلك فان تقاسيم الوجه الانساني ناطقة ايضا
نأمل ان نكون قد وفقنا معكم في الحوار ففي الحوار تبادلية مرابط عقلية تمنح اطراف الحوار وسعة متسعة من ادوات العقل من اجل عقلانية محددة يراد اغناؤها

السلام عليكم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أستاذنا الفاضل الحاج عبود الخالدي بارك الله فيك و أنزلك منازل الصالحين
أريد أن أسأل بعض الأسئلة .
- هل القرءان الكريم الذي بين أيدينا توافقي أم توقيفي أي هل توافق الناس عليه أم هو كما هو على عهد نزوله الأول على رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟ هل توافق الناس على أن تكتب كلمة الزكوة مثلا بالواو و تقرأ بالألف أم أنها وقف إلهي ؟؟؟ ما معنى أن تكتب الزكوة بالواو مثلا و حرف الواو له مقاصده و تقرأ ألفا و له مقاصد أخرى ؟؟؟
- قلتم في بعض طروحاتكم أن حرف السين مثلا يفيد غلبة الصفة فما هي الصفة الغالبة في الخلق ؟؟؟
- يس و القرآن الحكيم . ... 2+5=7 ...2 مكان البحث ...5 مشغل البحث ... سلام على إل يس .

[إبراهيم طارق]

رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

إضافة فقط يا أستاذنا الفاضل الحاج عبود الخالدي
أوردتم في بعض طروحاتكم النيرة أن الرسول صلى الله عليه و سلم لم يفسر الأحرف مثل ( كهيعص ) و هذا يتعارض مع تبليغه للرسالة رغم وجود تجاوزات في ما نقل عنه صلى الله عليه و سلم فمحمد أو أحمد ( مشغل و موقف كل شيء ) صلى الله عليه و سلم قال ( من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة و الحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف و لكن ألف حرف و لا حرف و ميم حرف ) رواه الترميذي ... هذا الحديث و هو صحيح في ما أعتقد هو مفتاح معرفة سر الأحرف و سر الكتاب و سر القرءان و مشغل البحث القرءاني و خاصة أنه يشير إشارة مباشرة إلى الكتاب ..... الم ذلك الكتاب .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .


......................................
.....................................
تعقيب :
السلام عليكم ورحمة من الله أخي الآكرم ابراهيم طارق
اسمح لي ان دخلت داخل مشاركتكم فقط لآشارككم بعض الكلمات كتعقيب سريع ، ريثما يكون لفضيلة الشيخ الجليل الحاج الخالدي حضور مجدد معنا
الكل يعلم ان الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام اَعلَم بشيء وسكت عن آخر بدليل ما وصفته الاية الكريمة (يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم ) المائدة :101
سعداء بمشاركاتكم وتفاعلكم الحواري مع ءايات ( علوم الله المثلى )
مع التقدير ،،

الاشراف العام

[إبراهيم طارق]

رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

أخي العزيز الإشراف العام ... بل أنا من يرجوا أن لا أكون ثقيل الضل على ضيافتكم الكريمة فسامحوني .

رد : اخ كريم فاضل وباحث محترم - البيت بيتكم اخي مرحبا بك فكلنا أسرة علمية واحدة ( الاشراف العام )

القرءان الكريم هو رسالة الله لعباده المكلفين مثلي أنا و أنت و الناس أجمعين من يوم نزولها لا إنزالها لأنها أنزلت مع عيسى الصفة لا عيسى الشخصية التاريخية ...
قلت من يوم نزولها ( أي الرسالة ) إلى أن يقضي الله أمرا كان مفعولا ، حملها رسول اسمه محمد صلى الله عليه و سلم هذا الرسول رغم غياب جسده الشريف عنا إلا أنه لم يمت لأنه ... ورد اسمه في القرءان كاسم لسورة و هي محمد و في آية باسم احمد (بشارة عيسى ) و كما نعرف أن السورة أوسع و أشمل من الآية و بالتالي فصفة محمد أوسع و أشمل من صفة أحمد لأن صفة أحمد لا تتفعل إلا عندما يقضي الله للساعة أن ترسوا تلك الساعة التي بدأت بعيسى و تشتغل أو تسعى بـ محمد و سترسوا بأحمد و بما ان الصفة الغالبة في الخلق هي صفة السعي ( س ) لا صفة الإيقاف كان لاسم محمد مكانة السورة لأن السورة هي حيز تسعى فيه الآيات بما فيها آية الإيقاف ( أحمد ) و آية خلق الساعة ( عيسى ).

الآية 101 من سورة المائدة كما تفضلتم ليست خاصة بجيل دون غيره و إنما هي من سنن الله فهي كما كانت تخاطبهم تخاطبنا و الأحرى أن نقول أن القرءان الكريم يخاطبنا نحن الآن و لنغلق صفحة الماضي إلا صفحة محمد صلى الله عليه و سلم و ما ورد إلينا من محمد صلى عليه و سلم فهي صفحة فيها ما يدعم بحثنا كما دس فيها ما يقض مضاجعنا و يصيبنا بالغثيان و أضن أن رسالتكم في المعهد تقول بهذا و تضع عنوانا عريضا لتعيير السنة النبوية الشريفة ...

{ و إن تسألوا عنها حين ينزل القرءان } ... القرءان محفوظ في ذاكرة الخلق ( السموات و الأرض و من فيهن ) لأنه برنامج أو نظام عمل الخلق كذاكرة جهاز الحاسوب على سبيل المثال .... هذا الحفظ هو فعل الإنزال و أما فعل التنزيل فقد حدث على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم و بالتالي فالآية لا تخاطب القوم محل التنزيل و إنما تخاطب القوم محل الإنزال بدلالة { يا أيها الذين آمنوا } ... فالله سبحانه يخاطب قوما موصوفوين بالإيمان و هذا لا يأتى إلا حين تكتمل مقومات تفعيل الإيمان في المخاطب فإن نقص شيء منها يخاطب خطابا غير ذلك ... كالأعراب مثلا .

و زيادة في توضيح الفكرة عما قلته سابقا فإن ... الم = (ي)2 ... و صفتها (س)5 ...و عدد حروفها 3 هي الصلاة الوسطى بين مقاصد الحرف العقلية و المادية و بيان الكلمة المادي و العقلي فعدد الحروف 3 يمكن أن يكون حرفا يفيد القصد و يمكن أن يكون كلمة تفيد البيان
و عليه تكون قاعدة البحث هي :

القصد 1 2 3 ...
البيان 3 4 5 ...
حيز البحث : 2 عقلي+ مادي .
... و للحديث بقية إنشاء الله و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[احمد محمد]

رد: اكبر الحروف النورانية 5 أحرف ( كـ هـ ي ع ص ) : فهل للمثل دلالات ؟

من مدرسة القران ....سلام الله عليكم اخوتي الاحرف المقطعه والمبتدء فيها 29 سورة من القران مثل (الم/الر/حم/كهيعص/ق/ص/....) والتي يتسائل عنها كثير من علماء الدين.. هي اساس الهجات الصينيه. وبالتحديد لغة (شيئورتشنغ) .....انظرو الى هذه الصورة سورة الفاتحه مترجمه بلغة ((شيئور تشنغ))





ان كل لغات العالم سوف تندثر وتموت وستبقى اللغة العربيه والصينيه ولاكن الصينيه سوف تندثر وتموت وتبقى من اللغه الصينيه فقط لغة مسلمين الصين وهي (شيوئرتشنغ ) وان اردنا معرفة المزيد عن علوم الحروف القرآنية يجب ان نتعلم لغة شيؤرتشنغ.