هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!

[الاشراف العام]

هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية
في الاحرام ؟!

سائل كريم يتساءل انّ الكثير من (الممارسات الحضارية ) لم تكن شائعة في عهد الرسول صلى عليه وسلم ، ومنها مثلا : الهواتف النقالة .. ولقد قرئنا لكم هذا البحث الذي اقشعرت منه جلودنا ...

ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل

وحاولنا مسك خيوطه وفهمه على قدر المستطاع .. وعلى هذا نسأل هل يجوز لنا حمل الهواتف النقالة في الاحرام والدخول بها الى مكة أو المدنية ( المسجدين ) . وهل حجنا بذلك صحيح ؟ ام أننا لن نستفيد من الايات الكونية العظيمة للحج شيئاً ..؟! أفيدونا افادكم الله تعالى .

السلام عليكم

.................................................. .........................................

[الحاج عبود الخالدي]

رد: هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في مدرسة العقيدة فتوى عامة شاملة تقول (ان اصل الاشياء الاباحة الا ما حرم بنص) ومن تلك الفتوى القديمة النافذة في المعاصرين ان كل ممارسة او تطبيقات معاصرة انما تقع تحت عنوان اصل الاشياء الاباحة ذلك لان النصوص الشرعية ليس فيها هاتف نقال او امثاله من الاجهزة او الممارسات

التلفون النقال ذو فاعلية ضارة معروفة في العلم المادي فاهل العلم هم الذين يعلنون السوء في ذلك الجهاز الذي يعصف بالبثق الموجي القريب جدا من جسم الانسان حتى يلامسه وقد نشر في المعهد تحذيرات متعددة في الافراط باستخدامه كما تم ربط استخدامات ذلك الجهاز بسورة الفيل (اصحاب الفيل)

ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل

المشكلة ليست مشكلة شرعية تكليفية فردية بل هي ازمة عامة شاملة فالهاتف النقال منتشر بشكل مفرط بين الناس خصوصا عند المسافرين فهو في (صحبتهم) على مدار الساعة بشكل يكون اكثر ضررا لصاحب الهاتف ففي منزله او في حياته اليومية فان صحبة الهاتف النقال هي صحبة نسبية متقطعة الا انه في السفر سيكون ذو صحبة لصيقة على مدار الساعة خصوصا في موسم الحج حيث يكون لزحمة الناس في مناسك الحج وفي السكن ضرورة الحفاظ على ذلك الصاحب السيء الفعل من الضياع او من السرقة او لتأمين اتصال الطمأنينة بين المسافر واهله

في الاحرام يتحلل الانسان من (صحبة ثيابه) ويخلعها ليلبس ثوبا بلا خيط فكيف سيكون (العقل المؤمن وصحبة الهاتف) ...!! في هذا المعهد وفي بحوث علوم الله المثلى لاتوجد طاولة خاصة بالافتاء ذلك لان الافتاء يحتاج الى مقومات خاصة تتعامل مع المادة الشرعية في تطبيقات المتشرعين اما انشطة المعهد فهي تنحسر في طرح علوم الله المثلى ومن يتعامل معها فهو الذي سيمتلك صفة الافتاء لنفسه او لغيره وهذه الصفة هي صفة كل علم فالمادة العلمية حين تقوم في دوحة العلم تنتقل الى التطبيق من خلال حملة المادة العلمية ومدى قناعتهم بتطبيقاتها

الهاتف النقال يعمل على موجات قصيرة تغذيه موجيا عبر شبكة من مصادر التغذية وهذه الموجات القصيرة تفعل فعلها في العصف الموجي سواء استخدم صاحب الجهاز جهازه او لم يستخدمه فموجة التحميل موجة فعالة على مدار الساعة وهي التي تحمل السوء والفساد الموصوف في القرءان بفساد يأجوج ومأجوج

الموجة الكهرومغناطيسية والقرءان

الا ان استخدام الهاتف النقال يسبب في ارتفاع شدة الحقل المغناطيسي عندما يستخدمه صاحبها وقد اجرينا تجاربنا الخاصة في مراقبة قراءات الحقل المغناطيسي فوجدنا ان تقريب مجس الاستشعار لجهاز فحص شدة الحقل المغناطيسي يسجل الجهاز ارتفاع في قراءة الحقل وحين يتم استخدام الجهاز بطلب هاتف اخر او باستلام مكالمة فان الجهاز يسجل قراءة اعلى للحقل المغناطيسي كما دلتنا تجاربنا على ان تقريب جهاز الهاتف النقال من اي ميزان الكتروني يسبب اضطراب قراءة الميزان مما يدلل على رؤيا مادية ان ذلك الجهاز يتسبب في تهشيم استقرار اي مستقر في عجينة الكون المغنطية

من الثوابت العلمية ان جهاز الهاتف النقال يبثق الموجة اللاسلكية وهي تقع في نطاق اشعة الفا وهي اشعة تتراكم على سطوح الورق والخشب والخرسانة اي انها جسيمات مادية متراكمة على الاسطح التي تصطدم بها وتلك الاشعة سوف تقوم بتغليف جسم الانسان بـ (غشاء) من متراكمات اشعة الفا ونقرأ في القرءان

الغبار النيوتروني والقرءان


تحذير ألماني خطير من الهواتف النقالة - منقول ( للنقاش )


خطر الموجات (الموجات الكهرومغناطيسية) ..شريط موثق

السماء كانت جسيمات مادية (خامة خلق)

{ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ }فصلت11

وبعدها ينذر القرءان من كان حيا في يومنا المعاصر فيقول ربنا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان (جسيمات مادية) التي هي اصلا من خامة الخلق ومنها اشعة الفا

{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ }الدخان10

وذلك الدخان هو دخان مبين واضح للعلم والناس والهاتف النقال يشهد ذلك عند كل من يصطحبه (صاحب التلفون)

{يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ }الدخان11

يغشى الناس فيكون على اجسادهم (غشاء) من جسيمات مادية منفلتة عبر تأجيج موجي معروف (مبين) وفيه عذاب اليم (عذاب تكويني) فهو عذاب نتيجة مخالفة نظم الخلق فالموجة لا يجوز تفتيتها (واغضض من صوتك) اي ان المنع يشمل حتى الموجات الصوتية حيث يستوجب ان تكون (غضة) فلا يحق للانسان ان يرفع صوته ولا يحق له ان يصدر اصواتا عنيفة من مطرقة او اي نشاط يقوم به فالصوت يجب ان يكون غض من اي مصدر يمارسه الانسان لان في مصدرية الصوت (موجات صوتية) تتكون من جسيمات مادية منفلتة عبر تلك الموجة ايضا وهي ضارة وقد اتضح علميا في امريكا ان الابنية التي تستخدم كنوادي ليلية في اقامة حفلات الديسكو المدوية تتسبب في تشقق الخرسانة مما تسبب في انهيار بناية من عدة طوابق وبعد دراسة الاسباب اتضح ان في قبو تلك البناية نادي ديسكو يصدر اصواتا مدوية مما تسبب في تشقق خراسانتها عبر الزمن

المحرم في الحج هو الشخص الذي ترك ترف الدنيا وفراشه الوثير وكل اصحابه واهل بيته من اجل الحج الا انه لا يترك الهاتف النقال لانه (صنم حضاري) معبود ولا يستطيع صاحب الهاتف النقال ان يتحلل من صحبة ذلك الفيل لان القابض على دينه كالقابض على جمرة من نار

خصوصية المحرم في الحج انه يذهب لغرض ارشفة فاعليات الجسيمات المادية المنتشرة في الاجواء

شعر الرأس والشعور الانساني في نظم الخلق

فمن يصطحب هاتفه النقال في الحج انما يسهم بصناعة السوء الذي ذهب من اجل النجاة منه ..!! فبدلا من ان يقبض القابض على جمرة من نار فيكتوي بها فهو يستطيع ان يمسك جمرة النار بملقط ليستثمر النار دون ان يكتوي بها لذلك اطرح رأيا (مجرد رأي) ان يقوم الحاج بالاتفاق مع اهله وذويه ان يكون استخدام الهاتف النقال مرة او مرتين في اليوم وبموجب ميقات مناسب يحدد مسبقا فيقوم الحاج بفتح الهاتف ويؤمن اتصال من يرغب بالاطمئنان عليهم في الميقات ويبقي الهاتف مفتوح لبضع دقائق يستقبل فيها من يريد الاطمئنان عليه ومن ثم يغلق الهاتف الى الميقات اللاحق وبذلك يكون الحاج قد حافظ على بطاقة النصر التي منحها الله للحجيج دون ان يمزقها الحاج نفسه بصحبته للهاتف النقال

سلام عليكم

[الباحثة وديعة عمراني]

رد: هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الحاج عبود الخالدي
هذا موضوع شديد الآهمية وخطير في نفس الوقت .. لمن يجهل الآمر؟؟ ولا حول ولا قوة الا بالله ، سنحاول توصيل البلاغ لآكبر عدد من العلماء لعلهم يتعاونون معنا في نشره وتبليغه جزاهم الله خيرا .
ولنا عودة للحوار حوله .. أردت فقط المشاركة باضافة سريعة أن ضرر الهواتف النقالة تبقى حتى وان ثم اطفائها ؟؟ لآنها تتلقى الاتصال ؟ فالبطاريات موجودة بداخلها ؟
السلام عليكم

[الحاج عبود الخالدي]

رد: هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الحاج عبود الخالدي
هذا موضوع شديد الآهمية وخطير في نفس الوقت .. لمن يجهل الآمر؟؟ ولا حول ولا قوة الا بالله ، سنحاول توصيل البلاغ لآكبر عدد من العلماء لعلهم يتعاونون معنا في نشره وتبليغه جزاهم الله خيرا .
ولنا عودة للحوار حوله .. أردت فقط المشاركة باضافة سريعة أن ضرر الهواتف النقالة تبقى حتى وان ثم اطفائها ؟؟ لآنها تتلقى الاتصال ؟ فالبطاريات موجودة بداخلها ؟
السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الضرر ليس في الهاتف النقال حين يعمل وحين يطفأ لان التذكرة القرءانية تقوم في (الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل) فالرؤيا جماعية كما نوهنا عنها وليس بـ (صاحب فيل) واحد بل بـ (اصحاب) الفيل وذلك يعني ما تعنيه المادة العلمية فالاجواء التي يعيش فيها انسان اليوم مكهربة سواء كان الشخص قد صاحب الهاتف او لم يصاحبه فالموجة لن تكون ضارة لـ (صاحب رقم الهاتف النقال) حصرا بل الضرر عام وشامل الا ان المساس المباشر بالهاتف النقال مع صاحبه يزيد من السوء سوءا مضافا مثله مثل الانفجار النووي فهو يؤذي القريب منه ويؤذي البعيد عنه الا ان القريب من الانفجار هو الاسوأ من البعيد

سلام عليكم

[الحاج عبود الخالدي]

رد: هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الحوارية ادناه يوجد بيان لـ (سلمة بحث متقدمة) في علوم منسك الحج

التساؤل طرح من قبل الباحثة القديرة (وديعة عمراني) وفيما يلي نصه :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قديما كانت بعض ممارسات الاجداد تستفز فضولي ، وكثيرا ما كنت اجدها غريبة ولا منطق لها !! ولكن في الحقيقة نحن من اصبحنا في هذا الجيل دون منطق ، الاجداد سابقا كانوا يعيشون على الفطرة ، ومعظم ممارساتهم كانت مرتبطة بها ، ولكن نحن الان هذه الفطرة افتقدناها .

احكي هذا الحكي لاني تذكرت وانا اقرء لهذا الضرر الذي تسببه الهواتف الذكية المرتبطة بسحر ءال فرعون وسلاحهم الكهرومغناطيسي الموجي، ما كانت تمارسه بعض الجدات سابقا في بيوتهن ، كن يتعمدن كل ليلة خميس القيام بعملية نظيف جذرية للبيت ليصبح في احلى حلته صباح الجمعة ، وما يكدن ينتهين من هذه المهمة حتى يقمن برش معظم اركان البيت الداخلية بقليل من الملح ومنها اماكن النظافة وغيرها ، وحين كنت اسال عن سبب هذه الممارسة كانت الجدة تجيب لطرد الجن الخبيث والشياطين !!

- في خبر علمي نشره باحث متخصص ( باحث عربي) عن ضرر الموجات الكهرومغناطسية عند استخدام الهواتف الذكية او الحواسب ، حيث توصل ان قليل من الملح ( حفنة من الملح ) قرب محل عملك بالهاتف الذكي او الكومبيوتر يكون كفيلا بالتقليل من بعض اضرار هذا التاجيج الموجي ، الذي له علاقة بالجن كذلك ، فالجن مخلوق طاقوي وله كينونة مع هذه الموجات !!

اضافة الى اعتماد عدة احتياطات اخرى كما اشار لنا الى ذلك فضيلة الحاج الخالدي ، وافضله الاكتفاء من استعمالات الهواتف الا عند الضرورة القصوى ، لحين ان تُقصى !!

فضيلة الحاج عبود الخالدي : لي سؤال اضافي لو سمح وقتكم الكريم والجهد الذي تبذلونه في هذه المتابعات - جزاكم الله خيرا- وسؤالي عن مناسك الحج وحمل الهواتف الذكية مع الحجاج او اي حهاز شبيه بالهواتف اي يستخدم كذلك هو الاتصال اللاسلكي ، هل حمل مثل هذه الاجهزة يضر او يفسد على الحاج حجه ، فالحاج يلبس لباس الاحرام ، ويحرم عليه فيها حتى في ذلك اللباس مخيط !! فكيف به مخيط بخيط مع فيض موجي صناعي لصيق بجهاز اللاسلكي !! كانه مسجون داخل موجة كهرومغناطيسية صناعية فاسدة يطوف داخل قفصها ، يكبر داخل حانتها !! يقول لييك اللهم لبيك داخل جبها !! فاي احرام هذا !! واي حج !!

نرجو الافادة من شخصكم الكريم
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته


نص الجواب :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منذ الاحرام لغاية رمي العقبة الكبرى فان مناسك الحج انما تهيء الحاج لـ تقليل الغبار النووي الذي يتراكم على جسده من خلال لبس الملابس غير المخيطة والتي بصفتها غير المخيطة تكون نهاية ثوبي الاحرام غير مثنية تسمح بتسريب الغبار النووي المتراكم عبر خيوط نسيج الثوب وشعيراته ليتسرب من جسد الحاج واستلام غيره .. رمي الجمرات بحد ذاته هو عملية افراغ جسيمي .. بعد رمي العقبة واجراء منسك الهدي (ذبح بدنة) ومن ثم منسك (الحلق) وازالة شعر الرأس فان الامر يتغير حيث يكون جسد الحاج مؤهل لاستلام مزيد من الفيض الجسيمي لغرض ارشفته في الكعبة عند الطواف .. انقلاب الفاعلية التي تبدأ بالاحرام من المواقيت لغاية رمي العقبة في اليوم الاول من ايام التشريق في (منا) فان استخدام الهاتف المحمول يؤثر في تراكم العصف الجسيمي النووي الصادر من جهاز الهاتف وهو فيض جسيمي (مقيد) ليس من السهل التخلص منه اي انه (تراكمي) في جسد الحاج فلا ينصح في استخدام الهاتف المحمول اثناء رحلة الاحرام لغاية رمي العقبة في اليوم الاول من ايام التشريق لان فيض الموج من الهاتف المحمول يصدع عملية التفريغ الجسيمي .. بعد منسك الذبح والحلق وانهاء الاحرام ولبس الملابس المخيطة ودخول حوض مكة فان استخدام الهاتف المحمول ينفع الحاج عندما يكون في (الحرم الامن) وهو مهيأ لاستلام المزيد من العصف الجسيمي حتى وان كان مقيدا في موج كهرومغناطيسي لانه يتأرشف في كينونة الكعبة ويحصل الحاج تلقائيا على نظم الخلاص منه من خلال انتقال نظم الارشفة الى جسده عند كل صلاة منسكية يقيمها

شعر الرأس والشعور الانساني في نظم الخلق


على ان يكون استخدام الهاتف في البيت الحرام قبل طواف الحج فقط وبعد انهاء صلاة الطواف على الحاج ان يقلص استخدام الهاتف المحمول الى اقصى حد وعند الضرورة فقط لضمان تخفيف الفساد الذي يحدثه فالحاج انما يذهب الى الحج لـ التخلص من الفساد الذي يعتري جسده فلا يسهم هو بافساد جسده من خلال تقنية حضارية اعلن صانعيها ضررها المفسد لجسد الانسان

هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!



عندما يمارس الحاج تلك الممارسة يحصل على بطاقة نصر في منسك الحج على ان تكون الممارسة حذرة في ميقاتها المتزامن بين منسك حلق شعر الرأس بعد الهدي واستبدال ملابس الاحرام لغاية اتمام الشوط السابع من اشواط طواف الحج وذلك لا يرتبط بـ (طواف الافاضة) او ما يطلق عليه بـ (طواف الوداع) لان طواف الوداع خاص بارشفة (جنس الجسيمات النووية) من حيث التكوين

تلك المعالجة هي من سلمة بحث متقدم في علوم منسك الحج ولها جذور تنفيذية ميدانية متواصلة مع حجاج يحجون كل عام يتطوعون معنا في تنفيذ مفاصل منسكية خاضعة لقراءة متغيرات لها قراءة علمية عبر وسائل فحص خاصة بممارسات ترتبط بعلوم الله المثلى

السلام عليكم

[الباحثة وديعة عمراني]

رد: هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله وبفضله ان رزقنا العلم بهذه البيانات القرءانية ، فجزاكم الله بكل خير فضيلة الحاج عبود الخالدي .

لعل هذا البيان ينفع الناس ، مما يدفعهم الى تحري الحرص لكي يكون حجهم كامل النفع والصلاح .

ولكن المشكلة تقع ان اضطر الحجاج الى استعمال جهاز للاسلكي معهم كممارسة تنظيمية لمراسم الحج وتاطير الحجاج وتنظيمهم ومتابعة متطلباتهم عن بعد كل دقيقة وثانية !!

السلام عليكم

[أمة الله]

رد: هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!

بسم الله

جزاكم الله خيرا على هذا البيان ، اذن فاستعمال الهاتف الخلوي يؤثر على مناسك الحج في الاماكن التي ذكرتموها ، وكذلك يفعل اي جهاز اللاسلكي يكون الحاج مجبر على حمله !

نامل ان تشمل التوعية بهذه البيانات القرءانية ، ونسال الله حج مبرور لكل الحجاج ، رغم تحفظي بشكل شخصي عن كثرة التبرج الحضاري الذي اصبح عليه سكن مكة، واقصد بالتبرج الحضاري ادخال الكثير من التقنيات المعاصرة منها الالكترونية في تلك البقاع ، وكثرة التطاول في العمران !! فلقد تحولت المنطقة من منطقة طبيعية بجمال جبالها وتكوينتها الخاصة الى مجمع خرسانة !!

السلام عليكم ورحمة الله

[الاشراف العام]

رد: هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!

متى لا ينصح استخدام او صحبة الهواتف النقالة في مراحل اداء منسك الحج ، ومتى ينصح بذلك . وبيانات هامة عن طواف الافاضة وخطر استخدام الهواتف النقالة .


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منذ الاحرام لغاية رمي العقبة الكبرى فان مناسك الحج انما تهيء الحاج لـ تقليل الغبار النووي الذي يتراكم على جسده من خلال لبس الملابس غير المخيطة والتي بصفتها غير المخيطة تكون نهاية ثوبي الاحرام غير مثنية تسمح بتسريب الغبار النووي المتراكم عبر خيوط نسيج الثوب وشعيراته ليتسرب من جسد الحاج واستلام غيره .. رمي الجمرات بحد ذاته هو عملية افراغ جسيمي .. بعد رمي العقبة واجراء منسك الهدي (ذبح بدنة) ومن ثم منسك (الحلق) وازالة شعر الرأس فان الامر يتغير حيث يكون جسد الحاج مؤهل لاستلام مزيد من الفيض الجسيمي لغرض ارشفته في الكعبة عند الطواف .. انقلاب الفاعلية التي تبدأ بالاحرام من المواقيت لغاية رمي العقبة في اليوم الاول من ايام التشريق في (منا) فان استخدام الهاتف المحمول يؤثر في تراكم العصف الجسيمي النووي الصادر من جهاز الهاتف وهو فيض جسيمي (مقيد) ليس من السهل التخلص منه اي انه (تراكمي) في جسد الحاج فلا ينصح في استخدام الهاتف المحمول اثناء رحلة الاحرام لغاية رمي العقبة في اليوم الاول من ايام التشريق لان فيض الموج من الهاتف المحمول يصدع عملية التفريغ الجسيمي .. بعد منسك الذبح والحلق وانهاء الاحرام ولبس الملابس المخيطة ودخول حوض مكة فان استخدام الهاتف المحمول ينفع الحاج عندما يكون في (الحرم الامن) وهو مهيأ لاستلام المزيد من العصف الجسيمي حتى وان كان مقيدا في موج كهرومغناطيسي لانه يتأرشف في كينونة الكعبة ويحصل الحاج تلقائيا على نظم الخلاص منه من خلال انتقال نظم الارشفة الى جسده عند كل صلاة منسكية يقيمها

على ان يكون استخدام الهاتف في البيت الحرام قبل طواف الحج فقط وبعد انهاء صلاة الطواف على الحاج ان يقلص استخدام الهاتف المحمول الى اقصى حد وعند الضرورة فقط لضمان تخفيف الفساد الذي يحدثه فالحاج انما يذهب الى الحج لـ التخلص من الفساد الذي يعتري جسده فلا يسهم هو بافساد جسده من خلال تقنية حضارية اعلن صانعيها ضررها المفسد لجسد الانسان

عندما يمارس الحاج تلك الممارسة يحصل على بطاقة نصر في منسك الحج على ان تكون الممارسة حذرة في ميقاتها المتزامن بين منسك حلق شعر الرأس بعد الهدي واستبدال ملابس الاحرام لغاية اتمام الشوط السابع من اشواط طواف الحج وذلك لا يرتبط بـ (طواف الافاضة) او ما يطلق عليه بـ (طواف الوداع) لان طواف الوداع خاص بارشفة (جنس الجسيمات النووية) من حيث التكوين .

الاضافة البيانية عن ( طواف الافاضة ) :

في كل زمن تختلف صفة (المشركين) باختلاف طبيعة (الشرك) ولا يشترط ان يكون الشرك خاص بصفة الخالق (الله) بل الشرك يتصل بكل نظم الله التي اودعها في الخليقة والتي اشراكها مع نظم مبتدعة ما انزل الله بها من سلطان

في الزمن الاول لـ الاسلام (بعد عامهم هذا) كان المشركون البدو المتشددون فكريا يأتون الحرم بحجة الحج لبيت الله الحرام الا انهم كانوا يقدمون القربان لاصنامهم رغم انها غير موجوده الا انهم يتعبدونها في المكان الذي كانت فيه وينكشف امرهم من خلال حركات اوقول فيستوجب على من يكشف امرهم فيبعدهم عن المسجد الحرام وهو ليس كامل الحرم كما سنرى ..

في الاجيال الاخرى كما في الجيل الاول لغاية جيلنا يوجد نوع ءاخر من الشرك فبعض الناس او كثير منهم انما يأتون لـ الحج بـ اكثر من نيه واحده تخص الحج فمن يأتي لغرض سياسي (جاسوس) او لـ (المؤامره) او للترزق او للبغاء او للسرقه او لشهرة في قول الشعر او مباهاة في الحج وكل تلك الصفات تؤثر في (كينونة الحج) في المسجد الحرام خصوصا عند (الطواف الوجوبي في الحج والعمرة وطواف الافاضه) واقرب قربى للمسجد الحرام تقع في (طواف الحج) فيمارس صاحب النيه لغير الحج ممارسته ان كانت حلال كطلب الرزق وامثاله الا ان عليه ان لايشرك في نيته نية اخرى اثناء طواف الحج او العمرة او طواف الافاضه ومن يكتشف مثل ذلك العنصر عليه ابعاده عن الطواف او الابتعاد عنه اثناء الطواف وان لم يستطع فعليه اعادة الطواف مرة اخرى لتأمين مساس الحج كينونة ومن لا يعلم بنوايا الاخرين فلن يصاب بمس (الشرك) وينفذ حجه بلا تصدع لان الشرك لم يمسه فيؤثر في سلامة حجه .. ذلك الرشاد جاء حصرا من علوم الحج وكينونته والتي افنينا دهرا في دراستها من القرءان ومن مناسك الحج بما صاحبها من بيانات مختبرية كان لها اثر كبير في تقدم البحث

في زمننا اكثر المشركين صدعا لكينونة المسجد الحرام عند الحج والعمره هو استخدام الهاتف المحمول لانه يستخدم بشكل ظاهر اثناء الطواف فهو يحمل عصفا موجيا (غبار نووي) يؤثر كثيرا في من اشرك ويؤثر في من يحج بلا هاتف محمول ايضا ذلك لان الحج والعمره كينونتان تخص ارشفة الغبار النووي في ذلك المسجد الحرام لكل شخص يطوف حوله واذا بالحاج وكثير مثله يحملون معامل لانتاج الغبار النووي وهم في اقرب قربى من المسجد الحرام عند الطواف فكيف ينفع الحج وهنلك شركة معلولة في العصف النووي الطبيعي والعصف النووي الصناعي الذي تصنعه الهواتف المحموله اثناء الطواف !! وكيف يحمي الحاج غير المشرك نفسه فهل يعادي الناس جميعا فيخرجهم ليطوف لوحده !! او انه يعيد طوافه وفي كل اعاده تقوم مقومات الشرك بين كينونة الحج وما يصدر من الهاتف المحمول من عصف موجي واقلها هي ايقاعات (الفا) التي تعتبر طيفا نوويا حسب ما يقوله ويؤكده صناع الموجات (مؤهلي الكتاب) ..

يتبع...

[الاشراف العام]

رد: هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!


تتمة البيان :

انها ازمة حقيقة الا ان الناس عنها غافلون وهم يتمتعون بخدمات الهاتف النقال حتى اثناء الطواف .. الغريب في الامر ان السلطات الحجازية تمنع كثير من الاشياء عند الدخول الى البيت الحرام الا انها لا تمنع الهاتف المحمول !! اكثر من مره منعونا من ادخال ميزان حراره بسيط ومرة منعونا من ادخال حفنه من القمح وضعت في كيس قطني صغير لغرض علمي الا انهم لا يمنعون تلك الاجهزة !!

تنتشر في تلك الديار تقنيات اجهزة تمنع من اشتغال الاجهزة المحموله وتستخدم في الجوامع وسعر تلك الاجهزة معتدل وهي متاحه الا ان سدنة الحرم لا يستخدمونها لوقف عملية الشرك بين (عبادة الله) و (عبادة الهواتف) اثناء اداء مناسك المسجد الحرام !! اذا ما منعت الهواتف المحموله من الحرم او تم التشويش على مستقبلاتها للنداءات فان عملية (قتل) المشرك لا تعني ذبحه بالسيف بل تعني (قتل الشرك فيه) وهو ما احتواه نص الاية الكريمه ففي العهد الاول من الاسلام (بعد عامهم هذا) كان يستطيع الحجاج المؤمنون (مثلا) ان يداوموا الجلوس دوريا في مواقع الاصنام وهم يعرفون تلك الاماكن لمنع عابديها من الوصول الى مكانها الذي بقي معبودا في الخفاء من بعض الاعراب حتى اندثر عبر الزمن فيكون (قتل الشرك) ممارسة سهله وهو يعني قتل المشرك بقتل صفته لان القتل في علوم القرءان يعني (وقف فاعليه لوقف فاعلية اخرى) خصوصا في الاقتراب من حرمة المسجد في الطواف حيث كان الحجاج قبل الاسلام حين يطوفون يستخدمون سنة الصفق باليدين فالحجاج المسلمين في العصر الاول كانوا اقوياء بسبب الفتح والنصر الذي كسبوا ثماره قادرين على وقف سنة الجاهلية تلك واخراج المشرك من مسار الطواف عنوة لوقف موضوعية ما اشرك به ..

في زمننا ان عرف المسلمون ان الهاتف النقال يسبب (شرك مع علة الحج) اثناء الطواف فهم قادرين على زجر اي مستخدم للهاتف المحمول اثناء الطواف الا ان ذلك الامر غير متحصل ولا يتحصل بسبب ضياع التوفيق الالهي لهذه الامه !! سواء كان في المكلفين او في المروجين لمناسك الحج فهم لا يعرفون علوم الحج رغم ان كل شيء في حيازتهم هو (علم × علم × علم) ومنه هواتفهم المحموله وساعة اليد وملبسهم ومأكلهم ومشربهم حتى زخرف البيت الحرام ومئاذنه وقبابه وابوابه وارضيته وانارته وتبريده والانفاق الموصلة اليه كلها قامت من علم متسلسل العلة بمعلولها عدا منسك الحج بقي كما كان في قديم الزمان لا احد يعرف عنه شيء ابدا لذلك لا احد يعرف (من بعيد او من قريب) موضوعية الشرك بعلته وتصدع المنسك تصدعا خطيرا

منع تلك النظم التي تتصف بصفة (الشرك) في كينونة الحج والعمره ليس خاصا بغير المسلمين بل هم المسلمون الذين اشركوا مع منظومة الحج انظمة اخرى كما بينا ذلك وسمعنا ان بعض الحجاج باتوا يستخدمون ءالة الحركة الفردية الاليه وهي (عجلات تسير بطاقة البطاريات) يستخدمها الشباب لـ اللعب والترفيه الا انها استخدمت مؤخرا في الحج وظهرت جلية في الفضائيات التي تنقل مناسك الحج والتي يقف عليها الحاج فيسير على عجلات تعمل على (حقل مغنطي صناعي ـ موتور) نتيجة وجود ملفات يسري فيها الكهرباء وهو شرك ايضا في كينونة الاقتراب من المسجد الحرام

المشكلة ليست في غير المسلمين حين يدخلون الحرم فهم وان دخلوه فهم خائفين

{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } (سورة البقرة 114)

اما المسلمون فهم في حرج كبير بل كبير جدا فمن تصدع عنده طواف الحج او العمره ولم يقبل منه بالكينونه (تصدع رابط العله بالمعلول) فهو امر هين قد يمكن الذي لم يقبل حجه ان يعيش بلا حج ولن ينتفع من حجه الا ان الطامة الاكبر حين يتصدع طواف (الافاضه) او يسمى (طواف الوداع) او يسمى (طواف النساء) وهو امر جلل يحرم فيه على من تصدع عنده ذلك النوع من السجود (الحرام) ان يحرم من زوجاته او اي زواج يحدث بعد تلك الحرمه .. وان كان لا يدري الا ان قوانين الله نافذه والله حاشى ان يكون قد (قصر بالبلاغ) او قد قصر بالبيان وهو القائل ان له الحجة البالغة التي تبلغ العقل !!! الا ان حجته تبلغ العقل الذي هو خلقه وسواه فعدله ولكن الكثير الساحق من عقول انس اليوم (سواها وعدلها) الفكر الحضاري والجهد الحضاري وليس الله والاعلام الحضاري هو الذي (يحشو عقول اكثر الناس) فالله خلق عقل الانسان (خامة عقل) يمكن حشوها كما هي الالة الحاسبة حين تخرج من المصنع ويحشوها مستخدمها كما يشاء ولكن انسان اليوم عند الاكثرية الساحقة تم حشو خامة عقله من قبل مؤهلي الكتاب المعاصرين بحضارتهم الفكرية والتقنية (ذبح الابناء) فضاع كل شيء ولا حول لنا سوى تلك السطور الحرجة التي ما قامت الا على نص تكليفي

{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (سورة البقرة 159)

السلام عليكم

سؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو سمحتم لنا فضيلة الحاج ، واحسن الله اليكم كما تحسنون الينا ان توضحوا لنا اكثر لما هذا الطواف بالضبط ( طواف الافاضة ) له هذا الاثر على تصدع ( السجود الحرام ) وبالتبعية على حرمة العقد الشرعي الذي يربط الانسان بزوجه .
عسى ان عُلم البيان ان ينتفض المسلمون من سباتهم ، ويحسنون صلتهم بربهم ورسولهم .

واحسن الله اليكم.

[الاشراف العام]

رد: هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!

الجواب :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نوهنا في حوارات متعدده سابقه ان اي بحث يخص مكه ميدانيا يصطدم بسلطوية رسميه لا يمكن اختراقها ومثلها بحوث (بناء الاسراء) حيث يضاف الى الحرج الرسمي حرج امني عندما تكون البحوث في ميدان بيت المقدس الا ان ذلك لا يقوض همة الباحث وقد يقبل بمباديء ذلك الحراك البحثي على امل ان يأتي يوم يجد فيه اهله فرصة تثبيت تلك الحقائق على متسعات علمية ميدانيه تخرس ذوي العلم اكثر من غيرهم

في بحوثنا المتواضعه ثبت لدينا ان (الحج) هو من (حاجه) يحتاجها الحاج وتقع حصرا في الغشاء النووي الذي يحيط بجسم الانسان باعتباره (قطب بايولوجي) مالح مرتبط بفيض الارض المغنطي يتأثر باي غبار نووي وذلك ليس من بنات افكار باحث فان العصف النووي ينتشر في كل مكان ولعل حادثة (ناكازاكي) في اليابان في الحرب العالميه الثانيه وحادثة (شرنوبيل) في (ملدوفيا) في القرن الماضي كانت كافيه ليكون موضوع انتشار العصف النووي معرفة جماهيريه ولا تحتكر في اروقة العلم .. ذلك الغبار الجسيمي النووي يحتاج الى (تأمين) وهو ما دل عليه النص الشريف (ومن دخله كان ءامن) وذلك التأمين ليس مادي بل هو (عقلاني) وذلك الشأن معروف في منسك الحج المبني على (نية الحاج) فالصلاة تنهي فحشاء الغبار النووي وتتعامل مع مبدأ (الكم) فاذا كان الغبار النووي (فاحش كماً) فان الصلاة تنهي ذلك الكم الفاحش وما بقي من غبار فان الاتصال بالبيت الحرام اثناء الصلاة يؤمن ما بقي من غبار نووي غير معروف لجسد المصلي (باني الاسراء) فيعالجه الجسد بعقلانيته الخاص بالسماء الاولى (سماء الماده) فينهي ما ينكره الجسد من تلك الجسيمات فتصبح معروفه للجسد ويستطيع ان يتعامل معها بامان عند استلامها وعند تفريغها بعقلانيته (عقلانية الروح المتجسده) وهي المستوى العقلي الرابع من مستويات العقل (السماء الرابعه)

الغبار النووي يخضع الى منظومة الخلق الاجمالي فهو فيه ما يتصف بالذكورة وما يتصف بالانوثه

{ وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } (سورة الذاريات 49)

فالغبار النووي ايضا من (كل شيء زوجين) الا ان معارف الناس بقديمهم وحديثهم بما فيهم علماء العصر يتوقفون في صفة الذكورة والانوثة في الاحياء فقط ولا (يتذكرون) ان تلك الصفة تشمل مركبات المادة ايضا حتى اجزاءها (الجسيمات النووية) مثلها مثل صفة الذكورة والانوثه التي تظهر في الاحياء الا انها تنزل عمقا الى الكروموسومات الزوجيه في بناء الخليه الا ان العلماء لا يعرف ايهما ذكوري او انثوي (الدنا) او (الرنا) في ما سمي بالحمض النووي لكنهم ايقنوا ان الحمض النووي زوجين ايضا

من ذلك المسرب البحثي العلمي تقوم في مراشد الباحث صفة الذكورة والانوثه في (كل شيء) لتشمل (حاجة الحج) لذلك كان (طواف النساء) في معالجة صفة الذكوره والانوثه خصوصا اذا علمنا ان طواف النساء فرض على النساء انفسهن ايضا وليس طواف خاص بالرجال لانهن انما يقمن بالطواف باستلام فيض عقلاني يتحكم بنسبة الانوثه والذكوره في الغبار النووي الذي يشكل غشاء على اجسادهن واجساد الرجال ومن ذلك المنحى الفكري المبين نردفه ببيان اغتسال الجنب بعد ملامسة النساء ونجد الحكم المبين ان الاغتسال لا يشمل الرجل فقط بل يشمل المرأة ايضا !!والسبب هو في اختلاف النسبه التكوينيه لجسيمات الانوثه والذكورة عند تلامس الزوجين فـ اغتسال الجنب مثله مثل الصلاة هو معالجة (كمية الغبار النووي) الا انه يتخصص بصفته الذكورية والانثويه ويجري فيه معادله بحيث تتعادل الجسيمات الذكورية والانثوية حسب طبيعتها المختلفة في الرجل والمرأة بعد الاغتسال ومن ثم يتم التأهيل للنسبه التكوينيه في الصلاة في معالجة الكم والعقلانيه (انضباط النسبه بين صفة الذكوره والانوثه) لذلك كان النص

{ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا } (سورة النساء من الايه 43)

تلك المراشد المبنيه على تدبر القرءان والمنسك يتضح ان طواف النساء او طواف الافاضه او الوداع وبكل تسمياته يحرم الزوج من زوجه وكذلك يحرمه من اي زواج لعدم انضباط معادلة صفة الذكوره والانوثه لايداعها في البيت الحرام فهو ليس (تفريق) بين زوجين بل (وقف نفاذية المساس) بينهما فمن لا يؤدي طواف النساء عليه ان ينيب شخص اخر لتأديته نيابة عنه وان كان قد عاد الى دياره ليستطيع مساس زوجه وزوجته لن تكون على عقد متحلل من زوجها ولا يحق لها الزواج من غيره لان العقد لا ينفصم بل هنلك اشكاليه تكوينيه يستوجب تأمينها قبل المساس

الضلال العلمي في علوم الذكر والانثى


لا توجد تقنيه او ممارسة تقيم عملية (تعادل النسبه) بين الجسميات الذكوريه والانثويه في جسد الانسان رجلا كان او امرأه الا بطريقة الطواف بنية (النساء) لذلك نرى ان حكم من نسي طواف النساء لا يطفأ بصدقة او فدية طعام او صوم كما هي الكفارات بل يجب لزوما اداء طواف النساء حول الكعبه لارشفة تلك النسبه في جسد الحاج وهي (فاعليه عقلانيه) تنقلب الى (ضابطه ماديه) نافذه

في موسم الحج تتكاثر فاعلية الغبار النووي من حيث الكم ومن حيث النوع وان عنصر الذكوره هو الاكثر انتشارا استنادا الى معالجتنا الفكريه بموجب مثل (لوط) الوارد في القرءان فصفة الذكورة تتكاثر بفعل بشري حسب تدبر ذلك المثل الشريف اما الحراك الكوني الطبيعي فانه متعادل في بثق الغبار النووي بين الصنفين الذكوري والانثوي الا ان حراك الانسان هو الذي يجعل من الصفة الذكوريه في جسميات الغبار النووي هي الاكثر كماً خصوصا في التقنيات التي يصدر منها طيف نووي وما اكثرها في زمننا وما اصعبها في الهواتف المحموله وما اقساها في الهواتف الذكية التي تعتمد على (اللمس) وفي اللمس المباشر تفريغ جسيمي قاسي على الانسان

{ أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ } (سورة الشعراء 165)

(ذكران) .. لفظ في علم الحرف القرءاني يعني (استبدال سريان حيازه) لـ (فاعلية ماسكه وسيله) فيكون العنصر الذكوري هو الطاغي في صفة الجسيمات النوويه حسب مراشدنا في علوم الله المثلى

قمنا بتصنيع جهاز يبين نوع الغبار النووي ان كان ذكوري او انثوي من خلال تضخيم التيار الكهربائي الخفيف جدا الصادر من عملية (الحث) لعشرة متسعات مزدوجه عشرة على اليمين وعشرة على اليسار تم تصنيعها من الذهب الخالص وربطت على جسد انسان وسجل الجهاز قراءات مبينه الا ان تشغيل مثل ذلك الجهاز في المسجدين فيه استحاله مطلقه

السلام عليكم

[اسعد مبارك]

رد: هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ) آل عمران : 97

ولكن ما يحدث الآن هو استطاعة الناس تنقسم الى ثلاث اقسام :

القسم الاول : ناس عادين يدخلون في قرعة يانصيب في انتظار لسنوات او الموت دون ان يصيبك النصيب ..

اما القسم الثاني لاصحاب الجاه والكراسي من الوزراء والبرلمانيين والملوك ورؤساء الاحزاب لكل منهم ولاهاليهم واصدقائهم نصيب مفروض ومعلوم مؤكد..

ويبقى القسم الثالث الاغنياء واصحاب المال الكثير الذين يستطيعون دفع 10000 دولار لجيوب الامراء والمقربين من الحكومات الذين لكل منهم هبة30-100 بطاقات دعوة كل سنة من الحكومة السعودية ...!!

وبالتالي فإن من سيرجع كما ولدته أمه هم الميسورين وأصحاب الجاه أما الفقراء بهذه الطريقة( القرعة) قليل منهم يؤدون الفريضة وبالتالي لن يرجعوا كيوم ولدتهم أمهاتهم. , ,

إن عدد الحجاج الان لا يتجاوز مليونين او ثلاثة , وهى نسبة أقل من 0.3 % من عدد المسلمين ..ان كان الإسلام دين عالمى, والمسلمون يعتقدون انها رسالة عالمية , فماذا يحدث لو إنتشر الإسلام فعلا فى العالم, ودولة صين والهند والاتحاد السوفيتي صاروا مسلمين وإزدادت أعداد الراغبين بالحجاج الى أضعاف ذلك, ماذا يحدث لو ان نسبة أعلى من المسلمين كانت لديهم الرغبه والإمكانيات أن يقوموا بالفريضة, ماذا يحدث لو أن النسبة كانت 10% أو حتى 5%, او حتى مجرد 1%.فيصبح عدد الحجاج اقل تقدير 200 مليون الى مليار شخص يريدون ان يحجون كيف يقفون في عرفة في يوم واحد ويرجمون في يوم واحد.؟؟؟

..ونرى فى يوم الحج من زحام وموت لأعداد كبيرة نتيجة لذلك الزحام, فيتساءل هؤلاء عن السبب فى أن تلك الأعداد الضخمة يجب أن تزور الأماكن المقدسة لديهم فى يوم واحد من كل عام ...؟؟ حوادث تدافع وإختناقات داخل الأنفاق بسبب شدة الزحام , يموت بسببها مئات المسلمين كل عام , نتبين ويتضح لنا من عنت ومشقة فى آداء فريضة الحج مخالفا لدين الله الذى قال فى محكم آياته [ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ].

ـ هل الذين يجرحون و يموتون في زحمة الجمرات يعتبرون من الشهداء ؟ أم ممن ألقوا بأنفسهم إلى التهلكة المنهي عنها؟ ـ هل الله الذي أمر بالرجم ليهلك من هلك عن غير بينة؟

اذا تصورنا أن الرسول محمد عليه وعلى اله الصلاة والتسليم ما زال حيا ومعنا في هذه الأيام والحجيج بمثل هذه الأعداد فهل يا ترى يسكت عن تلك المخاطر التي تتربص بالناس وتلقي عليهم بظلالها القاتمة في كل مناسبة حج وبالذات وهم منهمكون في الاستجارة بالله من الشيطان الرجيم ؟

وفي الأخير هذه التساؤلات مجرد سؤال وهو تساؤل لا يخرج عن إطار الاهتمام بدعاء إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام عندما تضرعا إلى الخالق الرؤوف الرحيم قائلين :

(( رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسكنا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ))

والسلام عليكم

[الباحثة وديعة عمراني]

رد: هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!


بسم الله الرحمن الرحيم

احسنت اخي الفاضل الاستاذ اسعد مبارك ، سطور مشاركتكم صدعت بالحق في موضوع طالما كدّر صفو بالنا ، والحق الحزن بنا ، كلما تذكرناه وتذكرنا ما اصبح عليه حج بيت الله الحرام من سياسات طبقية ،و سياحات دينية !! القرعة للفقراء !! والسياحة الدينية للوجهاء والوسطاء .

ولـ ( ألله ) الامر من قبل ومن بعد .

كما ان مشاركتك حملت في شقها الثاني جانب مهم عن حقيقة ( الاشهر المعدودات ) ؟ فكيف سيكون الامر اذ رغب 10 ملايين مسلم الذهاب الى الحج !! وهل الحج شهر بعينه معلم في السنة !! او من وراء الاية حقائق اخرى لا بد ان تعرف وتبين للناس .

احترامي ،

[الحاج عبود الخالدي]

رد: هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ) آل عمران : 97

ولكن ما يحدث الآن هو استطاعة الناس تنقسم الى ثلاث اقسام :

القسم الاول : ناس عادين يدخلون في قرعة يانصيب في انتظار لسنوات او الموت دون ان يصيبك النصيب ..

اما القسم الثاني لاصحاب الجاه والكراسي من الوزراء والبرلمانيين والملوك ورؤساء الاحزاب لكل منهم ولاهاليهم واصدقائهم نصيب مفروض ومعلوم مؤكد..

ويبقى القسم الثالث الاغنياء واصحاب المال الكثير الذين يستطيعون دفع 10000 دولار لجيوب الامراء والمقربين من الحكومات الذين لكل منهم هبة30-100 بطاقات دعوة كل سنة من الحكومة السعودية ...!!

وبالتالي فإن من سيرجع كما ولدته أمه هم الميسورين وأصحاب الجاه أما الفقراء بهذه الطريقة( القرعة) قليل منهم يؤدون الفريضة وبالتالي لن يرجعوا كيوم ولدتهم أمهاتهم. , ,

إن عدد الحجاج الان لا يتجاوز مليونين او ثلاثة , وهى نسبة أقل من 0.3 % من عدد المسلمين ..ان كان الإسلام دين عالمى, والمسلمون يعتقدون انها رسالة عالمية , فماذا يحدث لو إنتشر الإسلام فعلا فى العالم, ودولة صين والهند والاتحاد السوفيتي صاروا مسلمين وإزدادت أعداد الراغبين بالحجاج الى أضعاف ذلك, ماذا يحدث لو ان نسبة أعلى من المسلمين كانت لديهم الرغبه والإمكانيات أن يقوموا بالفريضة, ماذا يحدث لو أن النسبة كانت 10% أو حتى 5%, او حتى مجرد 1%.فيصبح عدد الحجاج اقل تقدير 200 مليون الى مليار شخص يريدون ان يحجون كيف يقفون في عرفة في يوم واحد ويرجمون في يوم واحد.؟؟؟

..ونرى فى يوم الحج من زحام وموت لأعداد كبيرة نتيجة لذلك الزحام, فيتساءل هؤلاء عن السبب فى أن تلك الأعداد الضخمة يجب أن تزور الأماكن المقدسة لديهم فى يوم واحد من كل عام ...؟؟ حوادث تدافع وإختناقات داخل الأنفاق بسبب شدة الزحام , يموت بسببها مئات المسلمين كل عام , نتبين ويتضح لنا من عنت ومشقة فى آداء فريضة الحج مخالفا لدين الله الذى قال فى محكم آياته [ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ].

ـ هل الذين يجرحون و يموتون في زحمة الجمرات يعتبرون من الشهداء ؟ أم ممن ألقوا بأنفسهم إلى التهلكة المنهي عنها؟ ـ هل الله الذي أمر بالرجم ليهلك من هلك عن غير بينة؟

اذا تصورنا أن الرسول محمد عليه وعلى اله الصلاة والتسليم ما زال حيا ومعنا في هذه الأيام والحجيج بمثل هذه الأعداد فهل يا ترى يسكت عن تلك المخاطر التي تتربص بالناس وتلقي عليهم بظلالها القاتمة في كل مناسبة حج وبالذات وهم منهمكون في الاستجارة بالله من الشيطان الرجيم ؟

وفي الأخير هذه التساؤلات مجرد سؤال وهو تساؤل لا يخرج عن إطار الاهتمام بدعاء إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام عندما تضرعا إلى الخالق الرؤوف الرحيم قائلين :

(( رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسكنا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ))

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نؤكد لكم ان ما عليه اسلام اليوم لا يسر ناظره سواء في منسك الحج او في منسك الذبح او في عادات المسلمين المتصله بكينونة (الاسلم) فهي متصدعه تصدعا خطيرا وكبيرا على مرأى ومسمع المسلمين ولعل ظاهرة (النقد الذاتي) التي يمارسها مروجي الخطاب الديني مع ما يصاحبه من طروحات انتقاد مجتمعيه تتصف بصفة قاسيه فالمسلمين يهاجمون اسلامهم فكريا بشكل كبير سواء على مسطحات الخلاف المذهبي او مسطحات الثقافة الخليطه بين انظمة العصر وانظمة الاسلام والحج لم يسلم من تلك الموصوفات القاسيه

يقال ان هنلك 1.2 مليار مسلم في الارض وحتى لو كان العدد اكبر لحد الضعف فليس جميع المسلمين متدينون فنسبة المتدينين من المسلمين ليست عاليه فقد تكون الاكثريه من ذوي الهويه الاسلاميه وان صاموا وصلوا الا انهم غير متدينين بالمقاصد الفقهيه الدقيقه فهم لا يفكرون بالحج اساسا ولا يسعون له .. هنلك نسبة عاليه من المسلمين الملتزمين بالدين هم في سن الطفوله والشباب والهرم لا يفكرون بالحج وهو غير متاح لهم اصلا وهنلك فقراء جدا لا يملكون مالا فائضا عن تكاليف مسكنهم ومأكلهم وملبسهم فهم لا يستطيعون السفر من مدينتهم لمدينة اخرى حتى ان كانت قريبه فكيف يفكرون بالحج وهو لمن استطاع اليه سبيلا

هنلك نقطة معرفية (نسبية الصفه) وعلينا ان نتعامل معها في اثارتكم النسبية الكريمه فالحج هو تكليف لمرة واحده ولا يشترط شرعا ان يتكرر رغم ان في تكراره فضيله الا ان ركنه في الدين لمره واحده في العمر فلو ان مدينة فيها عدد من الساكنين فان الحجاج المسافرين في عامهم هذا مثلا سوف يدخلون على (نسبة تراكميه) عبر السنين الفائته فالحجاج الاحياء منذ عشرة سنين او عشرين سنه واكثر اندمجوا في نسبة تراكميه تتراكم كل سنه فالمجتمع الاسلامي حين يحج منه نسبة 1% مثلا فان تلك النسبه غير ثابته على مر اجيال من الحجاج الذين حجوا سابقا ورغم ان الموت يتخطف الحجاج بشكل مستمر لكل من استحكم اجله فتتناقص نسبة الحجاج في مدينه ما نتيجة الموت الطبيعي الا النسبه تبقى غير ممثله بمن سافر هذا العام فقط بل تخضع لمعايير نسبيه متحركه وغير ثابته بما يضاف الى تلك المدينه من حجاج جدد

فريضة الحج قبل الحضاره كانت فريضة شاقه ومحفوفه بالمخاطر وقد تستمر لاكثر من حول فمن يذهب للحج قد يعدود بعد اكثر من سنه في بعض الاقاليم البعيده عن مكه نتيجة انتشار اللصوص في طرق طويله غير مؤمنه او انتشار الحيوانات المفترسه والاكثر فتكا هي (الامراض المعديه) فقد كانت تفنى بعض حملات الحج نتيجة الاوبئه الساريه في الاقاليم التي يمر بها الحجاج كذلك قد تحصل مجاعه في اقاليم المرور لقوافل الحجاج فيفقدون سكينة المأكل والمشرب ويتعرضون لاقسى انواع المصاعب وقد يكون بعضها مهلك وقد سجل التاريخ حوادث مهلكه لـ الحجاج ففي الربع الاخير من القرن الرابع الهجري تعرضت مكه لهجوم (القرامطه) وهم قوم من مذهب الاسماعيليه كان حاكمهم يحكم في البحرين والاحساء وقد نقل التاريخ عنه ان ذلك الحاكم واسمه (ابو طاهر القرمطي) قتل مائة الف حاج في مكه وسلبهم اموالهم واقتلع الحجر الاسود من ركنه في اببيت وجاء به الى البحرين محتفظا به 11 عام وتمت اعادته بضغط من احد خلفاء الفاطميين في مصر !! كما شهدت مواسم الحج عبر التاريخ غرق سفن كثيره تحمل حجاج بيت الله الحرام وعندمات يتم رصد ردة فعل المسلمين من ذوي الحجاج الذين يموتون في الحج نراهم في مراشد فكرية حميده تصف من يدركه الموت وهو في فريضة الحج انما اجره اعظم من الموت على فراشه وسط اهله وذويه ومهما يكن لتلك المعايير من مصداقيه في وجدان المسلمين الا ان ذوي الموتى من الحجاج والمسلمين جميعا لا يملكون رؤيا حقيقيه لـ علاقة الحاج بربه الا من خلال منسك الحج فتلك العلاقه شفافه بطبيعتها اما حقيقة العلاقه بين الخالق والمخلوق فهي في غيب الله سبحانه

{ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا } (سورة المدثر 11)

وهي ءاية مستقلة تربط العابد بالمعبود فهي يجب ان تكون دستورا شاملا لكل عباده في حق المعبود وهي نفسها تصف جذر العلاقه بين الخالق والمخلوق مما يجعل حامل العقل خارج صلاحية وصف طبيعة المخلوق في مرابطه مع الخالق وذلك الشأن يجعل من الصعب ان نتعامل مع اي ميت بموصوف تحدده مداركنا فالنص الشريف يمنعنا من ذلك

هنلك مراشد فكريه على طاولة علوم الله المثلى تفيد وتؤكد ان (حاج واحد) فقط في قريه مؤمنه يكفي ليوفر لقومه مرابط الحج من خلال روابط كونيه هي اساسا قائمه عند الصلاة في اقليم تلك القرية او الصوم او الطعام المشترك بين اهل القرية فوجود (حاج واحد) فيهم يؤمن عائدات الحج لقومه وقد وردت روايات كثيره من السلف الصالح تؤكد مستحبات استقبال الحاج ومصافحته و عناقه و مجالسته والتمسح بثيابه ومتاعه وكانت من عادات الحجاج عند وصولهم لديارهم ان يقيموا وليمه من مالهم (مائدة) يأكل منها كل من يعرف الحاج ويتصل به في رحم او عمل او جوار او صداقه الا ان علوم الله المثلى التي تقوم ذكراها في اروقة هذا المعهد تؤكد ان (الحاج) يحمل وظيفة تكوينيه تسهم في انتشار كينونة الحج في محيط الحاج .. المسلمون يعرفون تلك الصفه بفطرتهم فيقولون بمسمى (بركات الحج) والشخص الذي حج بيت الله يصفونه بالرجل المبارك .. نفس الصفة التكوينيه تكون في المرأة الحاجه في ما يخص التكوينة الانثوية لنساء واناث المجتمع الاسلامي

من تلك الرجرجات الفكرية على ناصية علمية تخص علم المناسك يتضح ان (ركن الحج) حين انحسر تكوينيا في (من استطاع اليه سبيلا) انما جعل ربنا احكامه ان القلة التي تستطيع الحج تكفي لتغطية (الاسلم) لاجساد الذين لم يحجوا

في الزمن الذي سبق الحضاره كان يحج الاغنياء ومعهم عبيدهم وامائهم ويعيشون اثناء الحج في خيام فارهة وانيقة او فسطاط ملوكي وترى غيرهم من الحجاج لا يملكون رمق يومهم فيعملون بالاجر من اجل توفير لقمة يومهم اثناء حجهم وذلك الشأن وان كان قاسي على مسامع المؤمنين الا انه نظام تكويني جعل الله له ذكرى في القرءان

{ وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللهِ يَجْحَدُونَ } (سورة النحل 71)

فهنلك غني مغضوب عليه وهنلك غني يكون غناه وسيلة عبادية له فتراه يطعم وينفق لوجه الله تعالى وكنا نسمع عن اغنياء ادركنا ايامهم انهم كانوا يحجون ويأخذون معهم بضعة مؤمنين يحجون لا يقدرون على نفقات الحج (فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء) لان الله حين رزق الغني جعل للفقير نصيبا منه

{ وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ } (سورة المعارج 24 - 25)

فلو كان موسم الحج حصرا لـ الاغنياء فان الحج لا يقوم لان الاعداد الكبيره من الحجاج في موسم الحج يحتاجون الى خدمات الاكل والشرب والسكن وخدمات لا تعد والا ينهار جمع الحج ان كان جميعهم اغنياء وكذلك ينهار جمع الحجاج ان كانوا جميعا فقراء فالله سبحانه جعل الفقر والغنى وما بينهما سنة بشرية اختص بها الادميون حصرا دون بقية المخلوقات وعلينا ان نفهم تلك السنة التكوينيه من خلال ثقافة قرءانية مجيدة تتجدد في كل مفصل من مفاصل انشطة الادميين وليس في الحج وحده

مقتبس:

وبالتالي فإن من سيرجع كما ولدته أمه هم الميسورين وأصحاب الجاه أما الفقراء بهذه الطريقة( القرعة) قليل منهم يؤدون الفريضة وبالتالي لن يرجعوا كيوم ولدتهم أمهاتهم. , ,

يقال ان في الحج مغفرة للذنوب جميعا الا ان ذلك القول لا يمتلك مرابط علمية قرءانية ذلك لان المغفرة تعني (استبدال الفعل) من فعل خارج سنن الله الى فعل مرتبط بنظم الله فالحج ليس (مغفره) وهو ليس (فعل مستبدل) لذلك نسمع القرءان فننصت ونتذكر

{ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ } (سورة هود 52)

فالاستغفار اولا ومن ثم التوبه وذلك يعني ان المستغفر عليه ان يستبدل الفعل الخارج عن رضوان الله ليفعل فعلا في مرضاة الله وبعدها (ثم) يتوب ولا يكرر الفعل الخارج عن نظم الله فـ منسك الحج لا يقع ضمن ذلك الموصوف العلمي فـ الحاج يحصل على عوائد الحج ولن يكون كالذي (يعود كما تلده امه) الا اذا استبدل كل فعل من افعاله قائم على نظام من غير الله بافعال بديله قائمه على تفعيل نظم الله

شكرا لاثارتكم الغنية بادوات الذكرى وتحية لحواركم ففي الحوار نصرة لـ ألله في انفس المتحاورين


السلام عليكم

[الباحثة وديعة عمراني]

رد: هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل التقدير والاحترام لفضيلة العالم الجليل الحاج عبود الخالدي ، ولا نقول بالاجلال شهرة او كبرا او رياء ، وانما منزلة رفيعة بما حباه الله من علم ، ولقد من الله عليكم به الكثير رحمة من الله وفضله .

ولكن اسمحوا لنا بقول ....فالقرعة الان اصبحت الان هي (رب الحج ) ...!! فليتركوا خلق الله يحجون كما اراد الله لهم ان يحجوا من ( سبل الاستطاعة ) سواء على دابة او طائرة !! او متوسد ثوبا له مرقع ،او يرتدي الديباج والخدم و الحرير .

فموضوع الغنى والفقر ليس هو موضوع الاشكالية هنا !! هناك قرعة تقرع قلوب المؤمنين ، هناك بيت مكة تحول الى منتزه سياحي !!

انا اريد ان احج الى مكة بشعابها وجبالها وطبيعتها الطبيعية كما حج اليها جدنا رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام .

فهل يستطيع الساهرون على الحرمين ان يوفروا لنا هذا الشرط !! ام اصبحنا نحج بشروط لا يرضى بها المؤمنون !!

اين حقنا نحن من مكة كما اوجدها الله ...اين جبل الصفا والمروة القائم حولها يحيطها ببهائه !! اين هو الان جزء تحت الانفاق ،وءاخر اخذته الخرسانة وبقي صخر يبكي حاله وحال مكة والبيت الحرام معه !!

هناك خروقات تكوينية كثيرة في مكة ...انا بصفتي مسلمة ( ان كان هذا الاسلم مقبول عند الله ) ارفض ان ارى مكة تحولت هكذا !! ولا يحق ان يجعلوا مكة لهم كما يشاؤون .

هذا صوتنا الذي يأن بالحق ...ولشخصكم الفاضل حرية الابقاء على المشاركة او حذفها !! ان ارتايتم ان لا نفع منها في اصلاح ذات البين للمسلمين .

السلام عليكم

[الحاج عبود الخالدي]

رد: هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل التقدير والاحترام لفضيلة العالم الجليل الحاج عبود الخالدي ، ولا نقول بالاجلال شهرة او كبرا او رياء ، وانما منزلة رفيعة بما حباه الله من علم ، ولقد من الله عليكم به الكثير رحمة من الله وفضله .

ولكن اسمحوا لنا بقول ....فالقرعة الان اصبحت الان هي (رب الحج ) ...!! فليتركوا خلق الله يحجون كما اراد الله لهم ان يحجوا من ( سبل الاستطاعة ) سواء على دابة او طائرة !! او متوسد ثوبا له مرقع ،او يرتدي الديباج والخدم و الحرير .

فموضوع الغنى والفقر ليس هو موضوع الاشكالية هنا !! هناك قرعة تقرع قلوب المؤمنين ، هناك بيت مكة تحول الى منتزه سياحي !!

انا اريد ان احج الى مكة بشعابها وجبالها وطبيعتها الطبيعية كما حج اليها جدنا رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام .

فهل يستطيع الساهرون على الحرمين ان يوفروا لنا هذا الشرط !! ام اصبحنا نحج بشروط لا يرضى بها المؤمنون !!

اين حقنا نحن من مكة كما اوجدها الله ...اين جبل الصفا والمروة القائم حولها يحيطها ببهائه !! اين هو الان جزء تحت الانفاق ،وءاخر اخذته الخرسانة وبقي صخر يبكي حاله وحال مكة والبيت الحرام معه !!

هناك خروقات تكوينية كثيرة في مكة ...انا بصفتي مسلمة ( ان كان هذا الاسلم مقبول عند الله ) ارفض ان ارى مكة تحولت هكذا !! ولا يحق ان يجعلوا مكة لهم كما يشاؤون .

هذا صوتنا الذي يأن بالحق ...ولشخصكم الفاضل حرية الابقاء على المشاركة او حذفها !! ان ارتايتم ان لا نفع منها في اصلاح ذات البين للمسلمين .

السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهل صنـّاع القرعة مسيطرون والله غافل عنهم

{ أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ } (سورة الطور 37)

ذلك الله الذي بيده ملكوت كل شيء فهل يفوته الفوت في القرعة التي افتعلوها ..

اذا اردنا مكه ان تكون لـ (المؤمنين) فلن تكون دعوة لحكامها على سطور هذا المعهد بل هي خالصة لـ الذين ءامنوا فان وجد المؤمنون فمكة لهم وان انتقصت قيمومة الايمان في مؤمنين هذا الزمان فـ مكه تبقى بلا رواد كما تشتهي الانفس المؤمنه ذلك لان لـ الحج (كتاب) فان اكتملت اركان ذلك الكتاب كان لـ المؤمنين ولاية على البيت فيحجون كما كتب الله لهم الحج

{ إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ } (سورة الأَنْفال 19)

الله متم نوره والبيت ءاية من ءاياته وهي ءاية لا تطفأ الا ان لـ ءايات الله استحقاق بشري فمن استحق الحج كما كتبه الله في كتابه فان احدا لا يستطيع منعه فيخترق كل نظم فرعون وجنده وءاله ويحج البيت كما حجه رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام فالله يهب الرشاد لمن يشاء من عباده

{ يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } (سورة المائدة 16)

السلام عليكم