دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

تساؤل : هل هناك علامات لقبول ( منسك الحج ) للحجاج ؟

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • تساؤل : هل هناك علامات لقبول ( منسك الحج ) للحجاج ؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ورد المعهد تساؤل من اخ فاضل يسال فيه عن العلامات التي يستطيع الحاج أن يعرف فيها ان ( حجه ) قد قبل وكان حجا مبرورا .

    لآنه لاحظ في هذه السنوات الاخيرة ان العديد من الحجاج يعودون من بيت الله الحرام وهم على أسوا حالا ( عقلا وفكرا وضلالا ) أكثر مما كانوا عليه .

    كما ان الكثير منهم يعودون في حالات مرضية لم تكن معهودة في الحجاج سابقا

    فهل هذا راجع الى التعب الذي يلحق الحاج في سفرته وحجه من اداء تلك المناسك ؟ولما بعض الحجاج يعودون اكثر اثما وضلالا مما كانوا عليه ، الم يشهدوا هناك منافع لهم ؟ ام تلك المنافع حجبت عنهم ؟

    آسئلة كثيرة محيرة تطوف في ذهننا لم نجد لها الا هذا المنبر القرءاني الطيب لطرحها ، لانه منبر يستسقي الحكمة في القول .

    مع الدعاء بالحج المبرور لكل حجاج بيت الله الحرام


    وشكرا

    ...........................
    .................................................
    سقوط ألآلـِهـَه
    من أجل بيان الشاهد والمشهود في شهادة ان لا إله الا الله

    سقوط ألآلـِهـَه

  • #2
    رد: تساؤل : هل هناك علامات لقبول ( منسك الحج ) للحجاج ؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    لا ننسى ان كينونة الحج غير معروفة عند جميع المسلمين بلا استثناء حتى عند اولئك الفقهاء الذين بذلوا جهدا كبيرا في فقه (العلة والمعلول) الا انهم في الحج لا يمتلكون مساحة كلام كافية لبيان علة الحج فقال فيه اكثرهم (علة عبادية) او (منسك تعبدي) فقالوا في علل الحج كثيرا من الكلام الخطابي مثل اجتماع المسلمين من مختلف الاقاليم ومثله استذكار يوم الحشر او هو زكاة البدن او .. او .. الا ان مفاصل منسك الحج غير معلوله مثل (الطواف بسبعة اشواط) ولماذا سبعة ليس اقل او اكثر ومثلها رمي الجمرات وعلة ذلك ومنها حلق الشعر والاحرام والمواقيت فعلل كل مفصل من مفاصل منسك الحج عند فقهاء (العلة والمعلول) خالي الوفاض ويختتمون جهدهم ان العلم عند الله ولا يعلم علته الا الله الا ان اللسان العربي المبين يحمل بيانا تذكيريا

    {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ }الحج27

    لفظ (حج) هو جذر لبناء عربي فطري (حج .. حاج ... حاجة .. حجة .. يحاج .. يحاجج .. و .. و .. و ..) فالحج حاجة يحتاجها الحاج

    شعر الرأس والشعور الانساني في نظم الخلق

    ورغم ان المدركات العقلية العائمة لا تستطيع ان تمسك بالمتغيرات ان حصلت كما جاء في الرابط اعلاه الا ان الغزو الجسيمي المنتشر في التطبيقات الحضارية المعاصرة تصيب الناس بالسوء الكثير حسب اطوارهم وتؤثر على (رحم العقل) + (رحم المادة) سواء في مشاعرهم او في عقلانية اجسادهم ويختلف ظاهر السوء من شخص لاخر حسب طوره المرتبط بمحيط الحياة الكوني مثل من يظهر عنده السوء عند انتشار حبوب اللقاح في الربيع ويتصدع تنفسه او دمه جراء ذلك ذلك لانه يمتلك طورا مختلفا عن الاخرين لذلك لفكل حاج حاجة في الحج حسب طوره في الخلق

    من يريد ان يعرف مؤثرات الحج في جسده عليه ان يجري فحوصات مختبرية للدم بكافة صوره ويستشير خبير مختبر ليعرف في اي نوع من نتائج الفحص ظهرت عنده مساويء قراءات عن الحد الطبيعي وحين يعود وبعد ان يستقر في اقليمه عشرة ايام كامله يعيد الفحص ويقرأ المتغيرات فان كان حجه صحيح فهو سيرى متغيرات لصالحه تظهر في قراءات الدم ذلك لان الدم (عضو) يمثل (ادارة المستوى العقلي الرابع) وفي صورة الدم تظهر كل مساويء الجسد وهنلك فحص للدم يجري قرابة 100 نوع من القراءات وسوف يرى الحاج عندها ان الحج قضى له حاجة او حاجات من حاجته ..!!

    متغيرات العقل (الشعور) بعد ان يكون الحاج قد اخذ حاجته من (المشاعر المقدسة) وفيها (شعائر الله) وفي كل شعيرة من تلك المشاعر تجري متغيرات تكوينية في (رحم العقل البشري) ولا يستطيع اي جهاز ان يفحصها بل الفاحص هو الحاج نفسه لانه يعرف عقله وهو فقط يعرف ماهية التغير الذي حصل عنده جراء (سداد حاجة الحج)

    المشهور بين الناس ان من يعود من الحج تظهر عليه (رصانة عقلية) لم تكن فيه قبل الحج وقيل في مأثور القول ان (الحج يذهب الفاقة) ورغم ان الناس فهموا ذلك القول المأثور في (الحاجة الى المال) الا ان الفاقة لا تعني المال لوحده بل كل حاجة للانسان غير متحققة فهي (فاقة)

    كل حامل عقل يعرف عقله وهو الوحيد القادر على قراءة المتغيرات المتحصلة في عقلانيته فالحج يساوي في لغة العلم (مغنطة العقل)

    عشير الانسان في تكوينته هو مخلوق الجان (معشر الجن والانس) ... عند الحج حين تحصل (مغنطة للعقل) فان مخلوق الجان يتم تقييده من خلال ارشفة برنامجه التكويني العقلاني في القطب الايسر للعقل (الكعبة) مثلما يؤرشف عقلانية الحاج نفسه اثناء الطواف (ثم محلها البيت العتيق) وتلك الارشفة تمكن (المستوى العقلي الخامس للانسان) وهو العقل الواعي في الصحوة من ان يتعامل تعاملا تصحيحيا مع ذلك الارشيف لمخلوق الجان عند كل صلاة منسكية فيخفت العوذ الذي يصنعه مخلوق الجان مع الانسان وبالعكس فالانسان حين يؤذي عشيره (الجان) فالجان تكوينيا سيرد عليه بمظاهر السوء وتلك السنة ليست في عشير الجان والانسان حصرا فكل شيء يدخل في عشرة الانسان يحمل نفس الصفة حتى وان كان ثوبا يرتديه الانسان فان اساء الانسان لثوبه فان الثوب سوف يسيء لحائزه ومثلها ثلاجة المنزل ومثلها السيارة الشخصية ومثلها (عشير الانسان) مخلوق الجان فالارشفة المشتركة لعقلانية كلا المخلوقين في البيت العتيق تؤتي ثمارها ... كان الاولون يحجون مع ركوبتهم وهي من مستحبات الاعمال فالحاج يؤدي مناسكه في الحج مع ركوبته جملا كان او فرسا وكانوا يفعلون ذلك لانه من مستحبات الحج ومن علوم الله المثلى وجدنا ان الهدي (الذبح او النحر) في مناسك الحج يمنح مخلوق الجان مقومات محاسن اصلاح ما هو متصدع في عشرته مع الانسان

    اذا استطاع احد الحجاج ان يحصل على صورة لهالته الحياتية (هالة كاليريان) قبل الحج او انه استطاع العثور على شخص قادر على رؤيتها فهنلك من الناس من يرى تلك الهالة بعينية ويصفها للحاج وحين العودة من الحج وبعد استقرار الحاج في اقليمه ان استطاع ان يعرف بيانات عن هالته الحيايتية فسوف يرى ان هنلك تغيرا ملحوظا حيث تتحول الهالة الى شدة اعلى وتالقا في اللون الاخضر البراق في هالته ... سمعنا ان بعضا من عيادات الطب النفسي حصلت على اجهزة حديثة لتصوير الهالة الحياتية وربما تكون تلك الاجهزة قد نزلت في عيادات الاطباء النفسيين مؤخرا


    نحن نعلم ان البيانات اعلاه غير معرفة عند الناس الا اننا نعلم ان الله سبحانه حين يختص برحمته مؤمنا من الناس فيذكره فتقوم عنده الذكرى فالذكرى تنفع المؤمنين

    نسأل الله ان يوفق الحجاج الى منسك مقبول في قبلة محمدية وبيت ابراهيمي القواعد

    السلام عليكم
    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

    تعليق


    • #3
      رد: تساؤل : هل هناك علامات لقبول ( منسك الحج ) للحجاج ؟

      بسم الله الرحمان الرحيم الرحيم

      جزاكم الله خيرا ،وشكرا جزيلا لفضيلة الحاج عبود الخالدي

      اذا كان للحج قاعدة كبيرة في مغنطة العقل ليكون أطهر وأفضل ، فتلك القاعدة مشروطة بالنداء الابراهيمي .

      فابراهيم هو الذي أمره الله ان ينادي بالحج ،وعليه على قدر طهارة الانسان وابراهيميته سيكون للحج منفعة عقلية وجسدية له .

      والعكس بالعكس صحيح ، لانا حقيقة نشاهد نماذج صارخة لحجاج عادوا من الحج أكبر وأكثر ظلما لآنفسهم وللآخرين ...وأكثر عبادة لآصنام هذا الزمان .


      ولله الامر من قبل ومن بعد

      السلام عليكم
      sigpic

      تعليق


      • #4
        رد: تساؤل : هل هناك علامات لقبول ( منسك الحج ) للحجاج ؟

        عليكم ورحمة الله وبركاته

        وردنا على بريدنا الخاص تساؤل من اخ كريم مرتبط بموضوع ايام الحج وفيما يلي نص التساؤل مع جوابنا عليه

        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        حضرة العالم الجليل الحاج عبود الخالدي الفاضل
        اسأل الله العظيم ان تكون بخير وفي احسن حال..

        في منشورات المعهد التي بينتم بها كثيرا من علل الحج
        العلمية.....‏ واردت ان اسأل بالنسبة للذين لم يحجوا

        كيف لهم ان ينتفعوا بهذه الايام المباركة ؟
        خصوصا ان التراث الديني مليء بفضائل الاعمال
        في هذه الايام العشر (عشر ذي الحجة ) ومنها صيام يوم
        عرفة..

        هل من ممارسات معينة (استشفائية مثلا) يقومون
        بها لنيل بعض المنافع........؟

        شاكرين لكم جهدكم وتواصلكم ..والسلام عليكم


        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        من المؤكد ان الخارطة الفلكية في ايام الحج ذات مرابط تكوينية فعالة تنفع الناس (ليشهدوا منافع لهم) واستثمار تلك المنافع لا يؤتى بكثرة الصلاة او الصوم ولم نجد في صيام يوم عرفة اي رابط قرءاني بل جاء من رواية وعموم الصوم في علوم الله المثلى مختلف عن ما يتصوره الناس فالصوم كفارة لبعض الافعال فهو منسك تصحيح خطأ ما وفي ايام الحج لا يوجد خطأ (فلكي) عند الناس لتصحيحه لان الفلك لا يخطأ والناس يرتبطون بالفلك بمرابط تلقائية حسب طور كل شخص فيهم وان كان الانسان حمال خطايا فالصوم في ءايام الحج ذا فاعلية منفصلة عن حاجة الحج الا عندما يعجز الحاج عن تقديم الهدي للحج فهي ليست خطأ من الحاج بل منقصة في المنسك وليس في الحاج فيصار الى صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة عند العودة لمليء تلك المنقصة اما صيام يوم عرفة فلا يقيم دليل ان هنلك منقصة او تصدع موجبة لمنسك الصيام في ذلك اليوم

        استثمار منافع ايام الحج منها ما هو عام ومنها ما هو خاص فالذين يحتاجون الى تحسين مرابطهم مع منظومة الكون الفلكية فهم بحاجة الى الممارسات التالية

        رفع غطاء الرأس يومي 9 و 10 من ذي الحج

        الذبح يوم 10 بعد ءاذان الظهر على ان يحتفظ الذابح بثلث الذبيحة لنفسه ويوزع الثلثان على الفقراء والمؤمنين وعليه ان ياكل وفيرا من ذبيحته لان مرابط الذبيحة ستفعل فعلها في اجساد الطاعمين ومن ثم تمر في جسد الذابح ومن ثم تؤرشف في القطب الايسر للعقل (الكعبة) فيستفيد الذابح من كل فاعليات الاصحاء الذين طعموا من ذبيحته

        اذا كان هنلك امكانية قطع سبعة اشواط سعي بين مقر العمل والمنزل ذلك لان بيت الرجل قبلته (واتخذوا من بيوتكم قبلة) وفي السعي (النشاط) يكون الرابط بين المنزل ومقر العمل ذا رابط تكويني يخص الشخص فان كان فيه ضعف فالسعي بينهما اثناء ايام الحج يملي ذلك الضعف ومثلها المنزل اذا كانت مرابط الانسان التكوينية مع بيته فيها وهن وضعف فان كينونة ايام الحاج سوف تملي له ذلك الوهن اذا طاف بمنزله سبع مرات بما يعاكس دوران عقرب الساعة ذلك لان الفلك يدور عكس عقارب الساعة واذا لم يستطع الشخص ان يطوف حول المنزل فليطوف في داخله ويتحرك في كل شبر منه لغرض تامين فاعلية كونية لاعادة ربط جسده مع منزله للحصول على (قبول) تكويني بين المنزل وساكنه وهو فعل اتخاذ بيوتكم قبلة وننصح ان يقوم الشخص بمسك اي ركن من اركان منزله بيده اليمنى ليرسخ الرابط التكويني لقطب اليمين المادي

        حلاقة شعر الرأس او تقصير الشعر وتقليم الاظافر بعد الذبح في اليوم العاشر لغرض التخلص من المرابط القديمة مع النظام الفلكي والبديء بمرابط فعالة قامت ايام الحج بتفعيلها مع ءاخر مستجدات حراك الفلك في الكون المؤثر بالانسان على الارض في اقليمه

        الاغتسال يوم العاشر قبل ءاذان الظهر وهو لغرض ازالة اي عالق ذو روابط قديمة لاستقبال مرابط جديدة

        هذا ما جادت به الذاكرة الان وان زادتنا ذكرى سنزيد لكم عسى ربي ان يكتب لكم الاستفادة من منافع الحج فالحج (حاجة)

        السلام عليكم
        قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

        قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

        تعليق

        الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
        يعمل...
        X