سر العقل والسماوات السبع ـ السماء الرابعة

[الحاج عبود الخالدي]

سر العقل والسماوات السبع ـ السماء الرابعة

من اجل حضارة اسلامية معاصرة

السماء الرابعة (المستوى العقلي الرابع) تكون الاقرب الى فهم الفاصلة العقلانية بين مستوى عقلي ومستوى عقلي اخر حيث يكون المستوى الرابع سماءا رابعة لمخلوقات الله وهي العقلانية المسيطرة على اعضاء الجسد بالكامل بما تحمله من بنود تنظيمية وتوافقية يتم من خلالها بيان كيان المخلوق وشكله ودوره في الحياة .. انها عقلانية الكائن الحي .

توجد كثير من الانشطة الفكرية الانسانية تشير الى تلك السماء الرابعة دون ان يكون لعنوان السماء حضور حيث يطلق على تلك المنظومة العقلانية مسميات كثيرة مثل .. الغريزة ... الفطرة ... سلوكية الحيوان ...

عندما يشاهد الانسان تلك التصرفات العقلانية الكبيرة في طير يبني عشه باستخدام نوع من الطين مع مادة لعابية خاصة يفرزها من عنده ليحصل عل عش ملتصق بالسقف يتسائل الانسان من اين اتى ذلك المخلوق بمثل هذا العقل ..؟؟

وعندما يرى الناس كيف تجري ولادة الخروف وغيره من اللبائن يتسائل كيف تعلم ذلك المخلوق تلك الفنون في التعامل مع عملية الولادة ومع الحبل السري وكأنه قد درس تلك التصرفات في كلية التمريض ...

وعندما يطلع العلماء على مملكة النحل يصطدمون بسيل هائل من التصرفات العقلية الحكيمة والمتقنة ويتسائل من اين يؤتى ذلك العقل الكبير .. انها السماء الرابعة انها (عقلانية الكائن الحي)

عقلانية الكائن الحي هي سماء رابعة من سماوات الخلق السبع وهي عقلانية جامعة شاملة تدير جسد المخلوق بايولوجيا وفيزيائيا ...

نظم الكيمياء الحياتية ونظم الفيزياء الحياتية تخضع لتلك العقلانية داخل الجسد وتتم السيطرة عليها من خلال عقلانية كائن حي متكاملة غير منقوصة الا في الطفيليات وبخصوص الطفيليات يقوم علم تكويني اخر له مقامات منفصلة .

الاكثر تألقا في رصد السماء الرابعة نرى كيان المخلوق فيها بالكامل مع مرابط ذلك الكيان بالبيئة حيث تمتلك عقلانية الكائن الحي (السماء الرابعة) وسعة بيانات بيئية مهمة وعالية النفاذ ونراها ونمسكها في هجرة الطيور او اختيار الغذاء او منظومة الدفاع عن النفس حيث تكاثرت الدراسات المذهلة في هذا الميدان وسط ذهول علمي وجماهيري كبير نرى فيه بوضوح حضورا عقلانيا بيئيا اضافة الى عقل الجسد الذي يمثل مملكة حياتية مسيطر عليها من قبل عقل كبير يدير شؤون تلك المملكة في سماء عقل رابعة .

طرح بيانات تلك العقلانية ووصفها بصفاتها يجعل عقل الباحث قادرا على تمييز مساحتها وبالتالي ربطها بمنظومة الخلق من خلال مستوى عقلاني فيه حدود دنيا وفيه حدود قصوى ليصادق العقل على ربط عقلانية الكائن الحي بالسماء الرابعة وتلك المصادقة الفكرية تؤتي ثمارا عالية الرفعة في علوم معاصرة وتفتح مغاليق العقل العصي على حضارة التقنيات ..

عندما يتم الفصل بين مستويات العقل بموجب مفاتيح خارطة الخالق في سماوات سبع فان منهجية العلم سوف تنحى منحى تطبيقي في السير بموجب منظومة الخالق في الخلق ويتحول الجهد العشوائي الى جهد منتظم بموجب النظم التكوينية وفي تلك نتاجات علم كبرى .

عندما يستطيع العلماء فصل مستويات العقل عند الانسان او أي مخلوق اخر فان مراصد العلم للامراض سوف تختلف كثيرا وتختلف معها نظم المعالجة .

في امراض ضغط الدم وامراض السكري راصدة علم كبرى عندما تلتحق تلك الامراض بالمستوى العقلي الرابع (عقلانية الكائن الحي) حيث ستكون نظم العلاج مختلفة يقينا خصوصا وان العلاج الذي يستخدم الان في امراض الدم لا يسمى علاج لانه يعالج الاثر في حين يبقى المؤثر قائما وبالتالي فان استخدام العلاج يكون بشكل مستمر والا فان امراض الدم تفتك بالمريض ويفقد صفة الحياة الطيبة .

مرض السكري يحتاج الى علاج مستمر مثله مرض ضغط الدم وتلك العقاقير انما تعالج الاثر دون ان تعالج المؤثر حيث يتم معالجة الاثر من خلال المستوى العقلي الاول (المادة) صعودا الى المستوى الثاني (الخلية) ثم صعودا الى مستوى العضو (الثالث) ويبقى المستوى الرابع بلا علاج وفيه يقبع المؤثر ...

مجهولية المستوى العقلي الرابع ومجهولية تقسيمات العقل (السماوات السبع) جعل من العلم يتخبط بشكل عشوائي رغم الجهود الجبارة المبذولة في الساحة العلمية .

المستوى العقلي الرابع (السماء الرابعة) وهي عقلانية الكائن الحي هو المستوى الذي يربط كيان المخلوق بالبيئة التي يعيش فيها وتشمل تلك المرابط نقاط ربط لا حدود لها من حرارة وهواء وحقل مغنطي وضغط جوي ورطوبة وملوثات اضافة الى مركزية مرابط الغذاء المختار من خلال بيئة المخلوق وحاجاته .

ارتباط المستوى العقلي الرابع (عقلانية الكائن الحي) لا يحتاج الى جهد كبير للتعرف عليها فالحواس الخمس ما هي الا مرابط تربط الكائن الحي بالبيئة المحيطة به ويمكن ان نرى الخلايا الحسية في النمل والنحل والحشرات والتي تمثل مرابط بيئية تربط بين المخلوق والبيئة المحيطة ولعل ما اكتشفه العلماء من مجسات مغنطية عند الطيور دليلا كافيا يقيم بندا معرفيا لدى الباحث تجعله اكثر فهما لعقلانية الكائن الحي كمستوى عقلاني له خصوصيته التكوينية في سماء رابعة .

لو استطاع العلماء ان يفصلوا بين مستويات العقل كما في خارطة الخالق (مستويات سبع) فلسوف يجدون ان كثيرا من امراض المستوى الرابع وامراض الدم جزء منها تظهر بسبب تصدع مرابط المستوى الرابع مع البيئة فيكون المؤثر في امراض الدم كامن في عقلانية المستوى الرابع وبالتالي فان معالجة الاثر سوف لن تلغي فاعلية المؤثر وتبقى امراض الدم حافة علمية قاسية يدفع ثمنها نسبة عالية من الناس ازاء عجز علمي واضح .

ننصح بمراجعة ادراجنا (مرض السكري وعلوم قرءانية)

مرض السكري وعلوم قرءانية معاصرة

ارتباط المخلوق بالبيئة يتم من خلال السماء الرابعة ويتحكم المستوى العقلي الرابع بتلك المرابط وتتم عملية الربط من خلال منظومة عقلانية رائعة ولكنها خافية على العلم البشري رغم ان الناس والعلم يعرفون الكثير من مضامينها مثل (التأقلم) والناس يدركون الفوارق بين جسد البدوي وابن المدينة ويعرفون فوارق الاجساد البشرية بين المناطق الحارة والمناطق الباردة ولكن مراصد العلم والناس غير فعالة في منظومة الخالق كما رسم الخالق مراصدها في سماوات سبع ...

مرابط البيئة والكائن الحي لن تربط بين البيئة والعضو او بين البيئة والسماء الثانية الخلوية بل يتم الربط حصرا بين المستوى الرابع والبيئة المحيطة بالمخلوق وذلك بالنسبة للمخلوق ذي المستويات الاربع اما المخلوقات ذات المستويات الثلاث مثل النباتات فان المرابط البيئية تقوم مع كل عضو من اعضاء المخلوق وقد اكد العلماء وجود خلايا حسية في القمم النامية كما ان الاوراق تتحسس ضوء الشمس لاجراء عملية التركيب الضوئي .. كما راقب العلماء جذور النباتات التي زرعت في مركبات فضائية فوجدوا ان تلك الجذور تتجه للاعلى والاسفل وكل الاتجاهات لان متحسسات الجذور للجاذبية الارضية مفقودة فتنمو في كل اتجاه ... كذلك هنلك رابطة بيئية بين المخلوقات الخمائرية والبيئة المحيطة من درجات حرارية ورطوبة وحتى مؤثرات الحقول المغناطيسية ووجدنا ان هنلك متحسسات بيئية بين الخمائر ودورة القمر وقد تم رصد تلك الرابطة في بحث مستقل يخص بحوثنا تحت اشراف اكاديمي متخصص بالراديو بايولوجي ...

المخلوقات ذات المستويات الاربعة تنحسر فيها المرابط البيئية وتعمل حصرا في المستوى العقلي الرابع ... ومن خلال المستوى الرابع يتم بناء منهجية عقلانية تتوزع على الاعضاء ومن ثم على الخلايا ...

تحدثت بعض التقارير الطبية عن تغيير في حجم الانف البشري تبعا لدرجات الحرارة وقد شملت الدراسة طول الانسان ايضا بين الشرق والغرب ورغم ان الدراسات كانت احصائية ولكن تغيير حجم الانف خضع الى معايير سريرية وجد ان ذوي الانوف الكبير في المنطقة الحارة يصغر خلال بضعة سنين عندما ينتقل الى مناطق باردة ..

في السماء الرابعة مرابط المخلوق بالبيئة ... البيئة هي من السماء الاولى (مادة) وعند بديء الخلق تكون المادة في سماء اولى قبل الخلية .. من ذلك ينتج نتاجا علميا واضحا ان سماء المادة تحيط بالمخلوق من السماء الاولى لغاية السماء الرابعة .. وما بعد السماء الرابعة تختفي الرابطة المادية ويبقى اثرها فقط ...

عقلانية الكائن الحي هو اعلى مستوى يملكه المخلوق عدا الانسان والجان ... وهي المستويات الاربعة التي تسجل المادة فيها حضورا

عندما يكون الانسان نائما او في غيبوبة او تحت التخدير فانه يمتلك اربعة مستويات عقل فقط ويكون الانسان كبقية المخلوقات الاخرى وعندما يصحو تبرز انسانيته في مستوى عقلي خامس في سماء خامسة تمثل هوية الانسان في الخلق ..

الحاج عبود الخالدي

[الاشراف العام]

رد: سر العقل والسماوات السبع ـ السماء الرابعة

السلام عليكم ..هذه الحوارية أدرجت في موضوع :

( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية

وهي تحمل من ضمن روابطها ملخص عن ( ماهية السموات السبع ) كما جاءت في بحوث فضيلة الحاج عبود الخالدي في هذا المجلس

نعيد نشر تفاصيل تلك ( الحوارية ) للاهمية .. مع ضرورة أن يتابع الاخوة الملف الكامل للسموات السبع المنشورة في هذه الصفحات من مجلس ( الآيات المفصلات ) وكذلك ضرورة الاطلاع على مرجع المشاركة في موضوع ( الدواب في القرءان ..)

...............................................


بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..الاخوة المتتبعين الكرام

أفتتح كلامي ..بقول الله عز وجل :

يقول الحق تعالى (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ ) الشورى :29

يقول الحق تعالى (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا ) الطلاق : 12

نرى أن بعد ما طُرح في هذا الحوار من ( بيان قرءاني ) لم يعد من الصعب على الباحث أو المتتبع المهتم ، فهم معنى (الآيات الكريمة ) اعلاه ، في بساط من القراءة الفكرية الكاملة لمعنى ( الدواب ) في القرءان ،ومعنى السموات السبع .

فالدواب هو كل ما يدب من مادة او كائن على وجه هذا الكون بمجمله .

ونستحضر معاً بعض ما فصّله فضيلة الحاج عبود الخالدي – جزاه الله خيرا - من بيان في هذا الصدد :

دب : في علم الحرف القرءاني يعني (قابض منقلب المسار)

فكل خلق يقبض قابضة منقلبة المسار بشكل فعال فهي دابة

لآن دابة من ( دب ) و ( داب ) . (داب ) في علم الحرف القرءاني يعني (قابضة) (منقلبة المسار) (فعالة) .لماذا فعالة ؟ لدلالة حضور حرف ( الف ) في (داب ) ، اما ( الدابة ) فلقد أضيف اليها حرفة ( التاء ) ، و( التاء ) في علم الحرف القرءاني تدل على الحاوية أي ( الاحتواء ) - فتكون بذلك ( الدابة ) تلك التي تمتلك صفة قابضة منقلبة المسار الفعال ، ومنها كما وصف فضيلة الحاج عبود الخالدي في شرحه : (دابة الارض) ، فدابة الآرض هي الجاذبية ( قوى الجذب ) ، وقوى ( الجذب ) تلك كما يعلم الجميع هي قابضة تقبض كل شيء مادي (جذب) ينقلب مساره من قطب شمالي الى قطب جنوبي وبشكل (فعال) فهي دابة.

• اما دلالة المشي على البطن أو الارجل الاثنين ، أو الاربع يدل على السعي الزمني لتلك الدواب حسب المستوى العقلي التي تمتلكه كل دابة ، بمعنى هل تلك الدابة فقط سماء واحدة ؟ ام هي ضمن الدواب في المستوى الثاني للسماء اي تمتلك ( سماء أولى وثانية ) ... الخ .

ونرى أنه واجب أن نوضح للناس وللمتتبعين الكرام مرة أخرى ،و في مختصر وجيز ما هي ( السموات السبع ) ؟؟!! .. لآن حقيقة وتكررها فان الجهل بحقيقة تلك ( السموات السبع ) هو الذي قاد معظم الناس الجهل بمعنى ( الدواب ) في القرءان ومعنى الاية الكريمة :

يقول الحق تعالى (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ ) الشورى :29

وعليه نقول : بسم الله الرحمان الرحيم

شرح موجز عن : ماهية ( السموات السبع ) :

السماء الاولى : وهي سماء (المادة الكونية ) ، أي عقلانية المادة بعناصرها التكوينية اينما تكون في الكون اللامحدود .

السماء الثانية :وهي سماء (الوعاء الخلوي ) ، اي سماء ( الخلية ) عقلانية الخلية ، وهو العقل الذي يتحكم بالخلية الواحدة اينما تكون في الخلق .

السماء الثالثة : وهي عقلانية (العضو ) في الكائن الحي ، وهو مستوى عقلي له ضوابطه ونظمه تبرز فيه عقلانية العضو ويتحكم بما تحته من عقلانية خلوية وعقلانية مادية .

السماء الرابعة : عقلانية (الكائن الحي ) وهو مستوى عقلاني يمتلك نظم السيطرة على كامل جسد المخلوق .

السماء الخامسة : عقلانية (الروح المتجسدة ) وهي عقلانية خاصة بمخلوقي الانس والجن (معشر الجن والانس) وهي عقلانية ناطقة تمثل الفارقة الرئيسية بين الانسان والحيوان

السماء السادسة : عقلانية (الروح المطلقة ) ، أي المستوى العقلي ( السادس ) ، وهي عقلانية مقضي عليها بالموت ولا تحضر زمن الفلك ولها وشائج اتصال بالمستوى الخامس ومنها وفيها ضوابط تذهل حاضرة الانسان .

السماء السابعة : وهي عقلانية (الطور) الشريف وهي حكومة الله سبحانه وفيها ملائكته وفيها قوانين سلطوية تتسلط على المستويات الست التي ترتبط بها برباط ذو شعبتين (يسار ويمين)

تلك العقلانية تمسك بالمستوى الاول (عقلانية المادة) من جهة اليمين (يميننا) وتمسك بالمستوى السادس من جهة اليسار (يسارنا) في دائرة مغلقة يكون فيها المستوى السابع (الطور) الشريف ممسكا بالخلق كله .

مادة – خلية – عضو – كائن حي - عقلانية الروح المجسدة ( كائن الجن والانس ) – عقلانية ( الروح المطلقة ) المستوى العقلي السادس – عقلانية ( الطور ) الشريف حكومة الله وهي مستوى السماء السابعة .

كل الدواب ، أي كل ما يدب من خلق الله اجمعين ..

- الالكترون دابة تدب في مستوى المادة ، اي في مستوى السماء الآولى .

- الخلية دابة تدب في مستوى السماء الآولى و الثانية

- النبات دابة تدب في المستوى ( الآول + الثاني + الثالث ) من السموات ، لآن النبات لا يمتلك الا ( 3 مستويات من العقل )

- الحيوان دابة تدب في المستويات الآربع للسموات ، لان لها اربع سموات أي أربع مستويات عقلية .

- الانسن والجن : دواب تدب في المستويات العقل الخمسة ، الجن له فقط 5 مستويات من العقل ، الجن اطلاقا لا يغادر زمن الفلك ، اطلاقا ؟؟ .. اعلموا هذا جيدا ،

ومن يريد الاستفسار عن المزيد ، او العلم بالمزيد فليراسلنا والمعهد مستعد للرد على جميع استفسارات الاخوة الكرام .

الانسان هو الكائن الوحيد الذي يمتلك 6 مستويات من العقل ... أي تلك مستوى عقلي سادس ، اي سماء سادسة ، لذلك هو الوحيد الذي نادى عليه الحق تعالى من جانب الطور الايمن .. فموسى هو وعاء المساس العقلي وهو المستوى السادس للعقل ...

أظن أن ليس من الصعب الذي يفهم قليلا في ( العلم ) ان يرى ان هذا هو ملكوت الله .. السموات السبع بمجملها ..

الطور هناك حكومة الله ... هي السماء السابعة ..

جميع ما يدب موجود في ذلك السموات السبع ابتداءا من سماء المادة الى السماء السابعة

دابة الارض كما وصفنا هي ( الجاذبية ) وهي تدب ..وهي قوة قد خرجت وتكلم الناس حاليا ... أمر الله يتنزل بين تلك السموات السبع ، والملائكة هي التي تحمل أمر الله .. لآنها هي مكائن الله .. هي التي تسهر على عمل المادة والخلية .. الخ

فالملائكة ( مكائن الله ) الذي لا يعصون له أمرا ... تتواجد في السماء

هناك ملائكة في السماء الاولى سماء المادة .. وملائكة تتواجد في سماء كل خلية .. وملائكة تتواجد في سماء كل ( عضو ) من الآعضاء .. وملائكة تتواجد في السماء الرابعة وهي سماء الكائن الحي .. الخ .

خلاصة : واخيرا نظن ان قد اطلنا على ( الاخوة ) في تلخيص هذا البيان .. لضرورة تكوين فكرة عامة تعينهم على قراءة كل ما يبحثون عنه في هذا الشان .

لدي شعور أن الناس قد فهمت الآمر .. وعلمت بالامر ، واستطاعت الوصول الى حقيقة البيان في ماهية ( السموات السبع ) .. وما معنى وجود الدواب في تلك السموات .

فشكرا لانصاتكم .. والسلام عليكم ورحمة الله .

.................................................. ...............

[النائف]

رد: سر العقل والسماوات السبع ـ السماء الرابعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عقلانية الكائن الحي (المستوى الرابع ) في الانسان عند النوم تدير جسد النائم عند غياب المستوى الخامس ، عندما ينام الحيوان وهو مستوى عقلي رابع فما الذي يتحكم بعملياته الجسديه؟؟ هل هو عقلانية العضو ..؟


عندما نشاهد الحيوانات كالاسود او النمور مثلا نرى بها قوة جسدية وشجاعة هائلة تفوق الانسان .. حتى ان البشر يتعلمون منها تلك المهارات في اساليب القتال ويحاولون تقليدها .، هل القوة تكون من المستوى العقلاني الرابع ؟ وهل تختلف تلك العقلانية ( المستوى الرابع ) بين الانسان والحيوان ؟؟


اطلق في منشورات المعهد على المستوى العقلاني الخامس تسمية عقلانية الروح المتجسدة وعلى المستوى السادس عقلانية الروح المطلقه .. لما لايطلق على عقلانية الكائن الحي عقلانية الروح مع ان الروح ليست خاصة بمخلوقي الانسان والجان ؟


والسلام عليكم

[الحاج عبود الخالدي]

رد: سر العقل والسماوات السبع ـ السماء الرابعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عقلانية الكائن الحي (المستوى الرابع ) في الانسان عند النوم تدير جسد النائم عند غياب المستوى الخامس ، عندما ينام الحيوان وهو مستوى عقلي رابع فما الذي يتحكم بعملياته الجسديه؟؟ هل هو عقلانية العضو ..؟


عندما نشاهد الحيوانات كالاسود او النمور مثلا نرى بها قوة جسدية وشجاعة هائلة تفوق الانسان .. حتى ان البشر يتعلمون منها تلك المهارات في اساليب القتال ويحاولون تقليدها .، هل القوة تكون من المستوى العقلاني الرابع ؟ وهل تختلف تلك العقلانية ( المستوى الرابع ) بين الانسان والحيوان ؟؟


اطلق في منشورات المعهد على المستوى العقلاني الخامس تسمية عقلانية الروح المتجسدة وعلى المستوى السادس عقلانية الروح المطلقه .. لما لايطلق على عقلانية الكائن الحي عقلانية الروح مع ان الروح ليست خاصة بمخلوقي الانسان والجان ؟


والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذا كان الشيطان سابقا يتسبب في نسيان احد الادميين فان شياطين اليوم لا حصر لها تنسي الانسان كثيرا حتى يكون من الناسين لذلك نأسف على تأخرنا في الرد على تساؤلكم الكريم بسبب ما يتزاحم في يومنا هذا من شياطين الجن والانس فـ انستنا ذكر تساؤلكم

المستوى العقلي الخامس يتم ارساله في حاوية كونية عند النوم فلن يبقى المهندس مهندسا ولا الطبيب طبيبا فالناس سواسية حين ينامون فلا انساب بينهم ولا غني ولا فقير ولا حاكم ولا محكوم عند النوم حيث يخضع الجسد البشري الى المستوى العقلي الرابع في ادارة شؤونه وتتفعل (الغريزة) في تلك الادارة بعيدا جدا عن صفات النائم المستحكمة والمتحكمة في المستوى العقلي الخامس الا ان العقلانيات الاربع عند النوم وهي (التي لم تمت في منامها) مترابطة بقيادة المستوى العقلي الرابع وهي (عقلانية المادة + عقلانية الخلية + عقلانية العضو في الكائن الحي + عقلانية الكائن الحي) ... الحيوان يخلد الى النوم وكذلك العضو والخلية ايضا الا انه (نوم مختلف الكينونة) يختلف تماما عن النوم الذي نعرفه في الانسان ذلك لان (المستوى العقلي الخامس) لا يمتلك (ادوات مادية) كما هي المستويات الاربع فكل ادوات المستوى العقلي الخامس هي (ادوات عقلانية) حصرا فالمستويات الاربع التي (لم تمت في منامها) تبقى فعالة ضمن حدود (مادية + عقلانيه) بدءا من عناصر المادة لغاية عقلانية الكائن الحي فهي عندها (منام) ايضا الا انها لم تمت والدليل لفظ (منامها) في (لم تمت في منامها) بل تقلل من فاعلياتها بشكل محدود اثناء فترة نوم الحيوان ولعلنا نستطيع ان ندرك ذلك في الحيوان بوضوح فكثير من الحيوانات تنام واقفة وعضلات ارجلها تكون فعالة الا ان الانسان لا يستطيع النوم واقفا فان غفا غفوة وهو واقف يكون مرشحا للسقوط فور غفوته لان عضلات ارجله تفقد السيطرة على التوازن بسبب نوم المستوى العقلاني الخامس كما نلحظ نوم الطيور فهي ليست مثل نوم البشر بل هي مجموعة غفوات غير طويلة الزمن

مسمياتنا للمستويات العقلية التي روجنا لها ليست (اسماء ثابتة) وقد تتغير ان احتشد حشد علمي قرءاني يضع مسميات اخرى اقرب الى الوصف العلمي في التسمية او ان يصادق على التسميات التي وضعناها او قد تخضع للتعديل وبذلك تتحول تلك الاسماء الى (مصطلح) يتصالح عليه جمع من علماء القرءان يتصالحون على تسمية محددة اما ما نطلقه نحن من تسميات فلا يحمل صفة (المصطلح العلمي) لاننا نتعامل مع تلك المسميات فرادى ولا يوجد من نتصالح معه على التسمية .. اختيارنا للاسماء كان يحتاج الى وعاء منطقي يعزل المسميات الدارجة عن مسميات نشأة في علوم القرءان لكي يدرك المتابع ان (منطق التسمية) لا يشمل تسميات متعارف عليها او مصطلحات تبعد المتابع عن مقاصدنا التي نشأة في علوم القرءان لاول مرة

السلام عليكم

[وليدراضي]

رد: سر العقل والسماوات السبع ـ السماء الرابعة

بسم ءلله الرحمان الرحيم

سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته وبعد فضيلة العالم الموقر عبود الخالدي...مامدى ءرتباط ( إدريس) بهذه السماء الرابعة فقد زعموا بأن قوله تعالى في سورة مريم ( واذكر في الكتاب إدريس ءنه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا) ءن مكانه في السماء الرابعة ( الكائن الحي) فهل يصدق هذا الأمر؟؟؟؟؟

وما معنى...غلبة مادية..ل حيازة منقلب مسار وسيلة ( إدريس) ؟؟؟؟؟ درس...يدرس....مدرس...مدرسة.....تدريس....
وكذالك نصرف الآيات وليقولوا درست....) الأنعام

شكرا لكم جميعا حسن السؤال و حسن الجواب ويبقى كرمكم متواصلا وبفيض علمكم دائما
سلام لكل من ءلقى تحية طيبة وسلاما

[الباحثة وديعة عمراني]

رد: سر العقل والسماوات السبع ـ السماء الرابعة


صفة ادريس وردت في القرءان

{ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا } (سورة مريم 56 - 57)

والتبصرة بالنص تبين ان هنلك ذكرى في الكتاب فجاء الامر (واذكر في الكتاب) واذا رسخ لدى الباحث هو ان الكتاب يعني (وعاء الخلق النافذ) وهو ما كتبه الله في الخلق سنعرف ان*ادريس*(صفة غير مشخصنة) وهو صديق نبيا !! كيف ..؟؟

لو رصدنا اي عضو من اعضاء جسد الانسان لوجدناه (صديقا نبيا) الا ان الصدق والتنبوء ليس في شخصية بشرية فالعين عضو في الانسان (تصادق على ما ترى) وهي (تنبيء العقل البشري بما رأت) ومثله الفم والانف واللسان والمعدة والكلى والقلب وكل عضو من اعضاء الجسد لها (مصداقية تكوينية) اودعها الله فيها ولها (نبأ) فاليد حين تتعرض لضغط تنبيء الانسان بوجود ضاغط يضغط عليها وتعلن الالم لـ العقل وكل عضو في الجسد البشري يصادق على ما يتحسسه (صديقا) وهو (نبي) ينبيء حتى وان كانت شعرة في رأس الشخص فان حطت عليها ذبابه فهي تصادق على ما حصل ومن ثم تنبيء العقل بوجود ذبابة عليه في نظام تكويني (غالب) وهو في الحرف (س) في اللفظ وتلك الغلبة مرتبطة بـ (مكون) او تكوين وهو في الحرف (ء) من إدريس وهذا المكون الغالب (نظام خلق) (يحوز المكون ويقلب مساره) فيتنبأ لينبيء مراكز الاحساس وهو من (الياء والدال).


في ادريس......وسيلة الخلق هي في حرف الراء في*ادريس*لانه (مكتوب في الخلق) اي انه (وسيلة) خلقها الله ... ورفعناه مكانا عليا ..

الرفعة هي رفعة وظيفية تختلف عن الخلايا والمادة (السماء الاولى والثانية) وهي (وسيلة فاعلية تبادلية منتجة) ولفظ عليا تعني (فاعلية حيازة العلة) فالعضو في الجسد البشري يتصرف بموجب حيازته لـ (العلة) التكوينية التي يحتاجها المخلوق البشري وذلك يعني ان لكل عضو في جسد المخلوق في المستوى العقلي الثالث (فاعلية علة) مدروسة في*ادريس*فالعين البشرية علتها الضوء والكلى علتها الاملاح والكبد علته الكيميائيات والهرمونات والانزيمات وهكذا يبين القرءان مفاصل مركزية من سنن الخلق في بيانه المبني على (واذكر في الكتاب) وهي دعوة للذكرى والذكرى لا تقوم في فراغ وذلك البيان يختلف كثيرا عن بيانات المدرسة الحديثة التي جعلت من الخلية او العضو ءالهة متألهة.

السلام عليكم