دخول

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ .. من هو مالك ؟

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ .. من هو مالك ؟

    السلام عليكم

    في القران آيات كريمة تتحدث عن عذاب جهنم وفيها ظالمين نادوا (يا مالك) ليقضي علينا ربك فمن هو مالك ولماذا طلبوا القضاء عليهم ؟ هل لشدة العذاب او لغير ذلك

    إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ـ 74 سورة الزخرف

    لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ـ 75

    وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ ـ 76

    وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ ـ 77

    لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ - 78

    سمعت الخطيب في الجامع يقول ان (مالك) هو خازن النار وجاء بروايات متعددة وفيها تفاصيل وفي كل تلك الروايات يكون (مالك) هو خازن النار وكانت الروايات تتحدث عن حال ما بعد الموت اي ما بعد يوم القيامة وصدور الاحكام بحق اهل النار واهل الجنة والذي اثار انتباهنا ان الانسان حين يكون في الموت فهل ينادي بالقضاء عليه وكيف وهو مقضي عليه بالموت , قراءاتنا في المعهد بينت لنا ان (انه لقران كريم ـ في كتاب مكنون) اي ان كل ما في القران نراه في مكونات ما كتبه الله في الخلق لذلك ابتعدت افكارنا عن وصف حال يوم القيامه بعد الموت لانه كتاب لا يمكن رؤيته ونحن احياء فتتعطل الاية في انه قران كريم في كتاب مكنون لذلك جئنا بهذه المسألة هنا لنستزيد من حاجتنا في فهم القران على (ظن) ان تلك الايات تخص حالنا في الدنيا ومن شدة عذاب جهنم يطالب المعذب من (مالك) ان يقوم ربه بالقضاء عليهم !! لماذا لا يطلبون ذلك من مالك نفسه اذا كان هو خازن النار !

    جزاكم الله خيرا
    كل منطلق لا ينطلق بسم الله فهو من دون الله

  • #2
    رد: وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ .. من هو مالك ؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ظل من ظن ان جهنم مختصة بعذاب الاخرة اي بعد ( موت الانسان ) ، فجهنم محيطة بالمجرمين سواء في الحياة الدنيا او الاخرة .

    وعليه فما امتلكت ايدي الانسان من جرم هي نفسها ما ملك اي ( مالك ) ، وسياق الايات التي تفضلت بالاستشهاد بها دالة على نفس المعنى .

    وهناك دلالة اخرى بالاية الكريمة ( يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ) التحريم : 6

    ويتساءل العقل : كيف يكون الناس وقود النار ، وكذا كيف تكون الحجارة وقودا لهذا النار !؟ وهل هذا خاص بنار الاخرة فقط !؟

    الحجارة من الشيء المحجور عليه : وهذا الامر قد يسبب في ظلالة الناس والحجر على فطرتهم ، مما يدفعهم الى فتن ونار !!
    - وكذلك فتنة الناس ، وهم الناسين لامور دينهم ، وهم بحق وقود للنار والفتنة .

    السلام عليكم
    sigpic

    تعليق


    • #3
      رد: وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ .. من هو مالك ؟

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      مالك ... لفظ قرءاني من جذر (ملك) وهو في البناء الفطري (ملك .. يملك .. ملك .. مالك .. ملائكة .. املاك .. ملكية .. مملوك .. مليك .. و .. و .. و ... )

      سياق النص الشريف هو الذي يحدد من هو (مالك) فهو (مالك صفة العذاب) التي احتواتها نار جهنم في الايات الشريفة المساقة في المشاركة وهم في العذاب (مبلسون) ولفظ مبلسون من تخريجات جذر (بلس .. يبلس .. مبلس .. أبلس .. إبلس .. إبليس ... و ... ) مبلسون من عربة ابليس العربية وهو لسان عربي مبين فهم في (نار جهنم) (في العذاب مبلسون) ومالك (رقبة) عذابهم هو ابليس (الملك)

      { وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ } (سورة الأَعراف 11)

      فابليس من الملائكة (مكائن الله) خصص لعقاب الخارجين عن صراط الله المستقيم فهو (ملك) مالك ناصية الخارجين عن صراط الله المستقيم

      { قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ } (سورة الأَعراف 16)

      بما اغويتني تعني (بما جعلت مني غاية) وهو عقاب المخالفين فهو لا سلطان عليه لعباد الله الصالحين (السائرين على صراط الله المستقيم)

      { قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39)
      إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ } (سورة الحجر 39 - 43)

      فابليس هو (مالك رقبة العذاب) في (المرض) فالمرض هو عذاب أتى من (غاية غوت) المريض في مأكل او مشرب او ملبس او مسكن قامت خارج سنن الخلق وكان ابليس له قاعدا على الصراط في نظام تكويني خلقه الله وهو نظام ارتدادي

      { لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ } (سورة التين 4 - 5)

      وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ .. نص يربط بين ءايات سورة الحجر و ءايات سورة الزخرف إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ وفي العذاب (مبلسون) تربط الايات في سورة الزخرف في لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ فلفظ مبلسون من تخريجات للفظ ابليس وهو مالك رقبة العذاب ومن شدته ينادون بالخلاص (ليقضي علينا) بل يبقون في العذاب على قدر مخالفتهم !! وكثيرا ما نسمع احدهم وهو في شدة المرض يقول (يا ليتني اموت لاتخلص من ما انا فيه) وهو ما يطابق (يا مالك ليقض علينا ربك)

      السلام عليكم
      قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

      قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ

      تعليق


      • #4
        رد: وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ .. من هو مالك ؟


        بسم الله الرحمان الرحيم

        سيدي الحاج عبود شكرا جزيلا للتصويب والتفقيه ، فعقل واحد الذي هو عقلنا المتواضع لا يكفي!! لذا نسال اهل الذكر الذي انتم من اهله ، ما اتمناه فقط ان يستطيع الاخ سهل مروان اقناع خطيب ذلك الجامع ان ابليس من ( مبلس ) وان ابليس هو ( منظومة ملائكية عقابية ) !! وهو نفسه مالك في متتالية هذه الاية .

        سيدي ، امة محمد ( عليه الصلاة والسلام ) بعيدة بعد مشارق الارض ومغاربها عن القرءان.

        اسفي ..!!
        sigpic

        تعليق


        • #5
          رد: وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ .. من هو مالك ؟

          السلام عليكم ورحمة الله

          نشكر الله اننا نتنفس الذكرى في هذا المعهد

          الخطيب حين حاولت الاستفهام منه عن (مالك) ولماذا سماه القران مالك وليس اسم اخر انتفض مزاجيا وقال لا يحق لك سؤال مثل ذلك قلت له كيف فقال نحن لا نصنع الدين ونحن مكلفون بقبوله كما نزل في القران فقلت له سيدي ان مثل هذا الكلام قائم في النصارى فالنصراني لا يحق له ان يسال في الدين ويعتبرون من يسال بالدين كافر بالرب فكيف لنا ان نقوم بافهام خطيب جامع يتقاضى اجرا على خطبته ويدعي انه متدين (دين بالاجر) الا اننا نضطر احيانا لسماع الخطباء عندما نكون في صلاة جماعة واحيانا تتداخل الصلاة مع مجلس عزاء يتكلم فيه احد الخطباء او ان الخطيب يصعد المنبر بعد الصلاة في مناسبة دينية فنكون مجبرين على سماعه احتراما لمن في الجامع لا رغبة في سماع الخطيب ليس لان رغبتنا في فهم الدين مفقوده ولكن الخطباء سبب نفور البعض من الشباب من الدين ومرة حدثني شاب يافع نفر من الدين وترك الصلاة فسالته عن السبب فقال سمعت خطيب في فضائية يقول ان التشبث بملابس النصارى وازيائهم يخرج المسلم من الاسلام وكنت اعرف عائلة ذلك الخطيب وبعض ابنائه معي في المدرسة وهم يلبسون اخر موضه في الازياء التي نشاهدها في التلفزيون فعرفت ان اهل الدين والخطيب كان واحدا منهم لا يمثلون الدين فهجرت الدين دينهم لابحث عن الدين في مكان اخر

          جزاكم الله خيرا
          كل منطلق لا ينطلق بسم الله فهو من دون الله

          تعليق

          الاعضاء يشاهدون الموضوع حاليا: (0 اعضاء و 1 زوار)
          يعمل...
          X