تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حذف إحدى اللامين
حذف إحدى اللامين
التي، اللاتي:
وردت هاتان الكلمتان في القرءان الكريم برسم واحد بلام واحدة بعدها لام بعدها ياء. مما يعني أن المعنى المقصود منهما واحد، وأما الزيادات اللفظية كتشديد اللام وزيادة الألف فهي تحريك في اللسان لإبراز المعاني المقصودة.
قال تعالى : { واتقوا النار التي أعدت للكافرين }131 آل عمران .
قال تعالى : { ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها }92 النحل .
قال تعالى : ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها
نلاحظ في الآيات أن لفظ (التي) فيه معنى حيازة صلة محتوى ما بعده بما قبله، وما بعده جملة تحوي حراكا أو نشاطا معينا، فقوله: أعدت للكافرين حراك متصل بالنار وصل بينهما لفظ التي، وهذا المعنى لا يناسبه إلا لام واحدة، فلو كان في اللفظ ( لامان) لاقتضى المعنى حراكين وليس ذلك مقصودا في الآية.
وكذلك (نقضت غزلها) و (أحصنت فرجها) في كل منهما حراك واحد اقتضي المعنى وصله بما قبله عن طريق لفظ (التي) ولذلك رسمت بلام واحدة.
وقوله تعالى : { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم }78 النحل . فيها معنى صلة الرضاع بالأم فالأم التي أرضعت تكون محرمة على من أرضعته وليس على غيره فهو حراك واحد موصول بموصوف واحد
وقوله تعالى : { واللاتي تخافون نشوزهن }33 النساء . فمخافة النشوز موصول بموصوف واحد وهو المرأة الناشز
وقوله تعالى : { واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم } 15 النساء .فإتيان الفاحشة موصول بموصوف واحد وهو المرأة الزانية.
لذلك كان الرسم بلام واحدة. ويذكر هنا أن لفظ اللاتي لم تظهر الألف فيه بعد اللام في الرسم وذلك للدلالة على أن الرضاع ليس من فعل المرضع وإنما هو فعل تكويني خلقي
اللائي :
هذه الكلمة وردت في القرءان الكريم أربع مرات مرسومة بلام واحدة بعدها ياء (الي) ومن غير ألف.
قال تعالى: وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ (النساء)
قال تعالى : { واللائي يئسن من المحيض }4 الطلاق .
وقال : { إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم }2 المجادلة .
وقال تعالى : { أزواجكم اللائي تظاهرون منهن } 4 الأحزاب .
التبصر في هذه الآيات يظهر بوضوح أن جملة الصلة بعد (اللائي) لم يقع الفعل فيها من الموصوف وإنما وقع على غير إرادة منه، فالظهار وقع على المرأة من زوجها، واليأس من المحيض والولادة ليس من فعلها، وهذا يعني أن المرأة فقط هي محل حيازة لفاعلية الصلة فقط، وهذا هو بالضبط معنى (الي) بهذا الرسم.
الذي، الذين، اللذان، اللذين(مثنى)
قوله تعالى : { اقرأ باسم ربك الذي خلق }1 العلق .
وقوله تعالى : { إلا الذي فطرني فإنه سيهدين } 27 الزخرف .
وقوله تعالى : { الذي جمع مالا وعدده } 2 الهمزة .
وقوله تعالى : { الحمد لله الذي له ما في السموات والأرض }1 سبأ .
الجملة الواقعة بعد (الذي) موصولة بما قبلها وهذه الصلة سارية التشغيل لا تتوقف، فالخلق موصول بالرب وهو ساري الحركة، والفطر موصول بالفاطر من غير توقف، وملكية السماوات والأرض موصولة بالله وهي سارية التشغيل من غير توقف، وجمع المال وعده موصول بالهمزة اللمزة وهو فعل سار غير متوقف. وعلى ذلك فإن معنى الذي هو حيازة صلة ما بعدها ممن قبلها بصفة سارية التشغيل من غير توقف وهذا يناسبه لام واحدة لأنه فعل واحد، فالخلق والفطر والملك والجمع كل منها فعل واحد لذلك كان الرسم بلام واحدة.
قوله تعالى : { أعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء } 134 آل عمران .
وقوله تعالى : { الذين يرثون الفردوس }11 المؤمنون .
وقوله تعالى : { إن الذين آمنوا والذين هادوا }32 البقرة
وقوله تعالى : { وقال الذين كفروا }43 سبأ .
(الذين) هو لفظ (الذي) بزيادة حرف النون عليه، وإذا كان لفظ (الذي) يعني حيازة الصلة سارية التشغيل، فإن لفظ (الذين) فيه معنى استبدال هذه الصلة، فالمتقون يستبدلون صلتهم بحيازة المال بإنفاقه في السراء والضراء، والوارثون يستبدلون أعمال الخشوع والإعراض عن اللغو والزكاة وو.. بالخلود في الفردوس، والمؤمنون يستبدلون الإيمان بالكفر وهكذا فإن لفظ (الذين يحمل معنى استبدال الصلة، والاستبدال هو فعل مكان فعل فناسبه لام واحدة في الرسم.
قوله تعالى : { واللذان يأتيانها منكم }15 النساء .
(اللذان) فيها معنى التبادل، لأن إتيان الفاحشة يكون من طرفين يتبادلان الصلة في الفعل، لذلك فإن فعل (يأتيانها) هو فعل تبادلي يتصل بالفاعلين للفاحشة، وفي النهاية يكون حراكا واحدا من فاعلين، لذلك رسمت هذه الكلمة بلام واحدة.
قوله تعالى : { ربنا أرنا اللذين أضلانا }29 فصلت .
(اللذين) فيها أيضا معنى التبادل بين طرفين، فهما يتبادلان الصلة فيما بينهما في حيازة الصفة، لأن من لا يحوز الصفة لا يقوم بالفعل، أما الفعل فيكون بعد الحيازة، ولذلك فإن الجن والإنس يتبادلان الصلة في حيازة حركة الإضلال القابلة لتشغيل الضلال عند الآخرين، وهو حراك واحد متصل بالإضلال فناسبه الرسم بلام واحدة. أما الفعل فيظهر في المباشرة لذلك ظهرت الألف في قوله: (أضلانا).
السلام عليكم
تعليق