ارجو تفسير لماذا قال الله (الصابرين ) ولم يقل (الصابرون) حسب قواعد اللغة العربية

[الاشراف العام]

استفسار من الاخ الكريم ( علي أياد كاظم ) اثير في موضوع

الثقافة والدين وغفلة التهجين

نعيد طرحه في متصفح مستقل لما حمل من أهمية

السلام عليكم
الحاج عبود الخالدي
ارجو تفسير لماذا قال الله الصابرين ولم يقل الصابرون حسب قواعد اللغة العربية حسب اشارتكم في الاثارة
الفكرية السابقة
مع التقدير

يقول الحق تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) (البقرة:153)
(الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ) (آل عمران:17).

[الاشراف العام]

رد فضيلة الحاج عبود الخالدي :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله ولدنا الغالي علي ومرحبا بتساؤلك

قواعد اللغة العربية لا تغني القول عقلانية فهي في لفظ (الصابرون) صفة قيل فيها انه (مرفوع) وفي (الصابرين) صفة قيل فيها لغويا انه لفظ (منصوب) والنص الشريف جاء بموجب تلك الصيغة مخالفا لقواعد اللغة العربية لانه يجب ان يكون مرفوعا ذلك لانه (فاعل) وليس مفعول به ..!!
عقلانية الكلمة اي (اللفظ) هي برامجية عقل تعتمد على (خارطة اللفظ الحرفية) ولن يكون لقواعد اللغة العربية غير (اللغو) فيما لا يغني العقل لغرض بيان مقاصد مرسل الكلمة لان الكلمة هي انما (رسالة عقل) لـ (عقل) ولابد لتلك الرسالة ان تحمل بيانها على متنها ... الكلمة الواحدة هي رسالة عقل يستلمها عقل اخر فلا بد ان يكون متن الكلمة حاملا لمقاصد مرسل الكلمة ففي متن كل لفظ (كل كلمة) خارطة مربط الحروف فيها ففي كلمة (نحس) وكلمة (حسن) مثلا نجد نفس الحروف الا ان الاختلاف في خارطة ربط الحروف ببعضها ... مثلها في الصابرون والصابرين ...
عندما تكون (الصابرين) يكون حرف الياء دليل حيازة الصبر عند الصابر وعندما يكون (الصابرون) يكون حرف الواو دليل ربط صفة الصبر في الصابر
من تلك الفارقة يكون (السجناء صابرون) لان صفة الصبر ارتبطت بهم رغما عنهم
ومنها يكون (الصائمون صابرين) لان صفة الصبر تفعلت في حيازتهم وما كانت مرتبطة بهم بفعل فاعل اخر لانه صبر طوعي ونقرأ في القرءان ما يقيم الذكرى
(إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الأحزاب:35)

في قواعد اللغة العربية سيكون النص علاه عبارة عن خطاب للذكور والاناث الا ان العمق العقلاني في خارطة اللفظ سيظهر بيان مقاصد الخطاب الشريف فيكون غير خاضع لقواعد اللغو بل سيكون (المسلمين) هم الحائزين لصفة الاسلام بدلالة حرف الياء .. اما المسلمات فهن لسن النساء المسلمات بل (منظومة الاسلام) وتلفظ بتشديد اللام (المـُسـَلـَّمات) فمن يتفعل فيه نظام المسلم طوعا هو في مقاصد لفظ (المسلمين) ومن كان مؤمنا بالاسلام فهو من مفعلي (المسلمات) ولم يحوزها بعد فمن لا يحج البيت انما هو مؤمن بمسلمات منظومة الاسلام رغم انه لم يحوز فاعلية الحج بعد الا انها من (المسلمات عنده) ومثلها (المتصدقين) و (المتصدقات) فالمتصدقات هي منظومة التصدق ولن يكون القصد الشريف في النساء المتصدقات .... الفقير لا يملك ما يتصدق به الا نه مؤمن بمنظومة التصدق كتكليف مجتمعي تكافلي وعلى ضوء ايمانه بالتصدق يكون في حالة قبول للصدقة ولا ينفر منها حين حاجته اليها ولا يسرف فيها حين تنتفي حاجته من الصدقة لانه يؤمن بالتصدق كمنظومة تكافلية تقوم حين الحاجة اليها وتنتفي حين تنتفي الحاجة ... لو اردنا ان يكون الخطاب للذكور والاناث في النص اعلاه فانه يفقد الحكمة لان فاعل الصدقة ذكرا كان او انثى لا يختلفان في الحكم ولا في الثواب فيكون من العبث ان يخاطبا منفصلين في الخطاب المتصف بصفة الحكيم ...!!
بتلك (العقلانية) يفهم الخطاب القرءاني ولا يمكن فهمه بموجب قواعد اللغة العربية فالقرءان لا يزال غير مفهوم عند اهل اللغة

اللغة بين العرب والقرءان

القرءان للذين يعقلون فان لم يقم حامل القرءان بتفعيل عقله في القرءان فان الذكرى لن تقوم في العقل فالقرءان هو (ص والقرءان ذي الذكر)
سلام عليكم

[د.محمد فتحي الحريري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

يقول الحق تبارك وتعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) (البقرة:153)

مع : حرف جر
الصابرين : اسم مجرور وعلامة جره الياء والنون لانه جمع مذكر
سالم .
. اما قوله تعالى ( الذين يقولون ربنا اننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار .الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ) ( سورةآل عمران:17-16 ). فهناك شأن آخر :

الصابرين هنا كما يقول علماء اللغة منصوب على الاختصاص \ المدح
وعلامة نصبه الياء كونه جمع مذكر سالم كما هو معروف ...
وقيل بدل من "الذين يقولون "
باعتبار الذين منصوب على الاختصاص ، فالله يمتدحهم ، ثم جاءت " الصابرين " بدلا من " الذين " وبدل المنصوب منصوب مثله .

وانصح بمراجعة التفسير في ابن كثير والنسفي والفخر الرازي والله اعلم .

اما في علم الدلالة فقد اجاد اخونا الحاج الخالدي وافاد

جزاه الله خيرا ، وشكرا .