سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



النتائج 1 إلى 5 من 5
  1. #1
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,526
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    موسى و ( الكتاب المستبين )



    موسى و ( الكتاب المستبين )



    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الحاج الخالدي

    تبعا لمنهجيتكم الخاصة في قراءة خريطة ( علوم القرءان ) الكريم وما تحمل من كنوز قرءانية عظيمة ، واعتمادكم في ذلك على ( علم الحرف القرءاني ) الذي يرسخ للعلوم ( الابراهيمية المطلقة ) في الكشف عن جل الحقائق البيّنة .

    وبناءا ايضاً على ما جاء في قولكم الكريم ان ( الاسم في القرءان ) يعني( الصفة الغالبة للشيء )

    الاسم في القرءان : (الصفة الغالبة للشيء)


    ورجوعاً ايضاً لما جاء في هذه التذكرة القرءانية القيمة

    موسى وهارون في التكوين

    نود أن نسأل عن معنى ( الكتاب المستبين ) الذي جاء لفظاً مرتبطاً بآيات ( موسى وهارون ) في قول الحق تعالى :

    (وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (114) وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115) وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (116) وَآَتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (117) وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) ( الصافات : 114ـ 118)

    علما ان لفظ ( مستبين ) لم يحضر ذكره الا مرة واحدة مرتبطاً ( بالكتاب )

    اما لفظ ( الكتاب المبين ) او (آيات الكتاب المبين ) حضرت تكراراً في عدة مواضع اخرى من آيات الذكر


    فهل هناك فرق بين ( الكتاب المبين ) و ( الكتاب المستبين ) ؟!

    لا سيما اذا نظرنا الى مجمل الآيات التي صاحبت هذا ( الذكر ) .. :

    (وَآَتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (117) وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )


    مستبين : مكون من " مست " ولفظ ( بيِّن )

    مستقيم : "مست" .. "قيم"

    وقد نضيف انَّ قصص القرءان الكريم و ( قصص الانبياء ) تحمل دلالات عظيمة كامثال قرءانية .

    وقد اسثاترت قصة نبي الله ( موسى وهارون ) بعدد كبير من متتاليات الآيات

    وشكرا جزيلا لمتابعتكم

    والسلام عليكم ورحمة الله

  2. #2
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,737
    التقييم: 215

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) (آل عمران:191)

    التفكر في خلق الله خير عبادة خصوصا في زمننا الزاخر بانشطة كشف الغطاء عن الحقيقة الا ان تلك الانشطة تقع في منطقة الكفر فللفيزياء منطق وللكيمياء منطق الا ان العقل (لا منطق له) فضاعت حباله وانكفأت الحقيقة على طلابها فصرخوا صرخة اكاديمية ان (العقل بلا جواب) ...!!

    مباركة اثارتك الكريمة ونسأل الله ان يجزل لك خير من أحسن الذكرى فينال جزاء الحسنى ..

    موسى وهارون زوجا العقل وتكوينته وسر اسرار العقل سطرها الحكيم المقتدر في رسالته الينا على شكل امثال في قرءان مبين ...

    لعلنا نحتاج العود قليلا بذاكرة المعهد في فارقة تفرق الكتاب عن القرءان

    الكتاب والقرءان والذكر


    فلو رسخ في مهمتنا الباحثة عن حقائق البلاغ الرسالي ان لفظ (الكتاب) يعني (وعاء نفاذ نظم الخلق) فيكون في توأمة زوجا العقل (موسى وهرون) في فاعليات (وعاء نفاذ نظم الخلق) فتكون نظم الخلق (مستبينة) تلقائيا لزوجا العقل وعند رجرجة فطرة النطق التي فطرها الله سيتضح الفرق بين لفظي (مبين) و (مستبين)

    مر ... مستمر ... منير ... مستنير ... كبر ... مستكبر ... صغر .. مستصغر ... علم ... مستعلم ... نفر ... مستنفر ...

    دخول حرفان على جذر اللفظ هما (س , ت) فاذا عرفنا من علم الحرف القرءاني ان حرف السين يعني (الغلبة) في الصفة وان حرف التاء يعني في مقاصد العقل (احتواء) فيكون حرفا السين والتاء دلالة في مقاصد عقل الناطق ان هنلك (غلبة احتواء) تصاحب الصفة مثل (منير ... مستنير) فعندما يكون المكان (مستنير) فهو يعني ان النور غالب في محتوى المكان ومثله عندما نقول (مر ... مستمر) فهو يعني في فطرة العقل ان صفة المرور غالبة في محتوى صفة المر فيكون مستمرا ...

    مبين ... في مقاصد العقل ... تبادلية نقل مشغل حيازه قابضة ... وهو في القصد يعني (البيان) فعندما تقوم الذكرى (سريان حيازة ماسكة عقل) يقوم البيان بصفته التبادلية الناقلة من مصدر الذكرى الى العقل ومن العقل الى مصدر الذكرى تارة اخرى (تقليب المدرك العقلي) وفيها قبض حيازة فيكون (بيان) وعندما يكون للبيان مشغل تذكيري يكون (مبين)

    مستبين ... في مقاصد العقل ... تبادلية نقل مشغل لـ حيازة غالبة لـ قابضة احتواء) اي ان القابضة قابضة حوي البيان (جنيه) لان صفته (غالب) فيكون الكتاب (وعاء نفاذ نظم الخلق) يمتلك صفة البيان الغالب لحويه وقبضه في العقل (مدرك عقلي مستقر) ... توأمة الفاعلية بين زوجا العقل (موسى وهرون) تجعل نظم االخلق عند حامل العقل (غالبة البيان) فيقوم العلم كلما قامت الحاجة اليه (حنيف) حيث يكون لـ (حنفية) الحاجات فاعلية احتواء لكل مطلب يريده حامل العقل في هارونه الى موساه ومن موساه الى هارونه ... وهي تبادلية ناقلة في نظم الخلق بين المستوى العقلي الخامس والمستوى العقلي السادس وننصح بالعود الى ادراجنا في (العقل والسماوات السبع ـ السماء الخامسة ـ السماء السادسه

    سر العقل والسماوات السبع السماء الخامسة
    سر العقل والسماوات السبع السماء السادسة


    المستبين ... يعني ... غالب البيان نجده في النص الشريف (ونصرناهم فكانوا هم الغالبين) ولو تدبرنا النص لوجدنا لفظ (هم) هو في صفة (جمع) في حين يكون لموسى وهرون صفة المثنى وكان علينا ان نقول (ونصرناهما فكانا هما الغالبـَين) كما في الاية قبلها (ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم) والايتين بعدها (واتيناهما الكتاب المستبين) و(وهديناهما الصراط المستقيم) ... انفراد الوصف الجمعي في (ونصرناهم فكانوا هم الغالبين) دليل جمع صفات موسوية هرونية متوائمة متكررة في منظومة خلق العقل وفي الايات التي ظهر فيهما صفة المثنى كانت تخص صفتان مستقلتان وعند النصر تجتمع كل الصفات الموسوية والهرونية في وعاء متعدد الفاعليات فكانت بصفة الجمع ...

    نأمل ان تكون السطور طرية بالقدر الذي سمح به المقام اذ لتلك البيانات مساحة بيان لا تزال غير منشورة وتحتاج الى مباديء اولية نسعى لبيانها على مكث .

    سلام عليكم

  3. #3
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,526
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    السلام عليكم ورحمة الله

    توأمة الفاعلية بين زوجا العقل (موسى وهرون) تجعل نظم االخلق عند حامل العقل (غالبة البيان) فيقوم العلم كلما قامت الحاجة اليه (حنيف) حيث يكون لـ (حنفية) الحاجات فاعلية احتواء لكل مطلب يريده حامل العقل في هارونه الى موساه ومن موساه الى هارونه ... وهي تبادلية ناقلة في نظم الخلق بين المستوى العقلي الخامس والمستوى العقلي السادس وننصح بالعود الى ادراجنا في (العقل والسماوات السبع ـ السماء الخامسة ـ السماء السادسه
    اكرر جزيل شكري لكم و لكرم هذه الذكرى ودلالاتها الكبيرة .
    جزاكم الله كل خير ..والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  4. #4
    عضو
    رقم العضوية : 51
    تاريخ التسجيل : Jan 2011
    المشاركات: 1,567
    التقييم: 10

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
    قال تعالى ( وكلم الله موسى تكليما )
    هذه الآية الكريمة وهي تتحدث عن مصاديق الانسان الكامل
    بعد سيره وحركته نحو الله تعالى وهو نبي الله موسى بن عمران (ع)
    وقد بلغ مقام المكالمة حيث أصبح المتكلم والسامع واحد
    كما سيتبين من خلال هذا الدليل وذلك عند ملاحظة الآية الكريمة
    وهي تنفي نفيا قاطعا عن ان يكلم الله تعالى أحدا
    من مخلوقاته بصفتهم البشرية والآدمية
    وهو قوله تعالى
    ( وما كان لبشر أن يكلمه الله الا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا )
    فعند التمسك بظهور واطلاق الآية الكريمة
    وايقاف العمل بمبدأ تخصيص العام وحمل المطلق على المقيد يتبين
    جليا على أن موسى (ع) حال مكالمته لله تعالى
    قد نزع عنه رداء البشرية وخلع ثوب الآدمية
    فليس ثمة كثرة ولا اثنينية فالجمع بين الآيتين يدلنا
    على ان مقام موسى (ع) حال تكلمه مع الله تعالى
    هو مقام الانسان الكامل والعبد الواصل
    الذي أستطاع ان يكشف بذاته وحقيقته عن ذات الحق
    والحقيقة لكونها من سنخه وحقيقته
    فهي هي وليست هي باعتبار
    وبهذا يكون الأستدلال أكثر قوة
    على ان الأنسان الكامل هو الدال على الذات المقدسة.
    شكرا لأشراقاتكم الفكرية سلام عليكم

  5. #5
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,537
    التقييم: 10

    رد: موسى و ( الكتاب المستبين )


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    نذكر الاخوة الافاضل بالمراجع التالية ، ففيها وسعة بحثية لها ارتباط مع تفاصيل هذا ( المبحث )

    سر العقل في موسى
    ماهية ( الصحف ) في ( التكوين ) : صحف ( موسى) و ( النبأ ) ؟!


    مع الشكر ، سلام عليكم .

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الكتاب والقرءان والذكر
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى معرض ثمار الدين
    مشاركات: 25
    آخر مشاركة: 01-02-2020, 12:07 PM
  2. سر العقل في موسى
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس بحث شمولية البيان القرءاني
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 01-21-2019, 10:08 AM
  3. الثورة تفهم من رسولها كما يفهم الكتاب من عنوانه
    بواسطة أمين أمان الهادي في المنتدى مجلس مناقشة الحدث السياسي في الدين
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 07-17-2018, 05:53 AM
  4. يا يحي خذ الكتاب بقوة
    بواسطة إبراهيم طارق في المنتدى مجلس بيان المثل القرءاني في نظم الخلق
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-07-2013, 12:15 AM
  5. هل قرأتَ هذا الكتاب ؟
    بواسطة د.محمد فتحي الحريري في المنتدى معرض بناء الرأي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 02-23-2011, 07:40 PM

Visitors found this page by searching for:

http:www.islamicforumarab.comvbt1012
SEO Blog

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146