سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الاية ( قل هو ألله أحد ) : منظومة ( التوحيد ) في قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > { وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } .. دورة الكربون الطبيعية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > مذكرة قرءانية في العلوم السياسية » آخر مشاركة: إبراهيم طارق > ماذا إذا كان المبدأ خاطئا؟ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( مواخر الفلك ) في ( البحر العذب ) و ( البحر الأجاج ) : قراءة تفكرية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة الوفاق الفكري » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > تساؤل عن :معراج الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الى السماوات السبع » آخر مشاركة: الاشراف العام > النفس المطمئنة والخائفون من الموت !! » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة القرءان في رد العدوان : من اجل فهم واعي لدور القرءان في (السلم الاجتماعي ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > كيف كانت قراءة النبي عليه السلام للقرءان؟ وكيف يمكن أن نقرأ من غير تحريك اللسان ؟ » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > غرابيب سود ( من أجل علم من قرءان يقرأ ) » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > ( المرجفون في المدينة ) : كاميرات هواتف وتطفل وسوء اخلاق » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > صحـراء العـقل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > لفظ ( أصحاب ) في الامثال القرءانية : اصحاب الرس ، الأيكة ، مدين . » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > نوح في العلم » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > اشكالية عائدية الضمائر في القرآن » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > حديث ظهور ( المهدي المنتظر ) بمكة والمسجد الأقصى : كيف ؟ ومتى ؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني >
النتائج 1 إلى 1 من 1
  1. #1
    عضو
    رقم العضوية : 51
    تاريخ التسجيل : Jan 2011
    المشاركات: 1,573
    التقييم: 10

    التأويل في الثقافة العربية الاسلامية


    • جاء لفظ التأويل من مادة ( أول)
    • التي تعني في اللغة العربية الرجوع
    • ومنه نص الحديث الشريف
    • ( من صام الدهر : فلا صام ولاآل )
    • ان أشتقاق التأويل من الأول ، أي من الرجوع ، أي من الأصل الأول الذي يمكن العود الاحاله اليه
    • ومن ذلك قول الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والسلام
    • من صام الدهر : فلا صام ولا آل
    • أي لا رجع الى الخير ، فكأن المعنى رجوع الى أصل الشيء الأول
    • ثم جاء التأول والتأويل من باب التوسع في الذهاب
      في أصل الشيء الأول
    • التأويلية بمعنى عام التدبر والتدبر والأجتهاد في تفسير
    • الايات المتشابهات وتأويلها ،وتبيان الوجه المحتمل فيها
    • أن في أصل التأويلية الأسلامية مصدران :
    • القرءان الكريم والحديث النبوي الشريف
    • واذا كان هناك آيات كريمة كثيرة ورد فيها لفظ التأويل
    • {هُوَالَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فيقُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءتَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاّاللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْالألْبَابِ }آل عمران7َ
    • ولعل من أحسن ما فسرت به هذه الآية أن الله تعالى
      حين أنزل القرءان الكريم
    • أنزله آيات محكمات هن أم الكتاب لا تشابه فيه فهو معلوم
    • وأنزل آيات أخرمتشابهات تكلم فيها العلماء مجيهدين
    • وهم يعلمون أن اليقين الذي هو الصواب لا يعلمه الا الله تعالى
    • وذلك مثل المشكلات التي أختلف المتأولون في تأويلها
    • وتكلم فيها من تكلم على ما أداه الأجتهاد اليه .
    • وقوله تعالى (هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ ) هو أول نص في آداب
    • التأويل الاسلامي للنص القرءاني الكريم .
    • ويتميز هذا بحسن تعليل المتشابه في القرءان
      بالقياس الى المحكم من وجهة
    • كما يتميز بتبيان مزايا التأويل
    • وفضائل العقل ومكارم التفكير من وجهة أخرى .
    • ان القرءان لو نزل كله محكما
    • من منظور الزخمشري على الأقل
    • لزهد الناس في أستعمال الفكر، ولعزفوا عن اتعاب القرائح
    • وذلك لسهولة المأخذ ، ويسر المأتى.
    • ان المتشابه في القرءان جاء ضربا من الأبتلاء
    • والأختبار للتمييز بين الثابت على الحق
    • والمتحصحص في نورالايمان ، والمرتاب فيهما
    • أن من فوائد المتشابه من القرءان الذي أفضى الى تأسيس
      علم جديد من علوم القرءان
    • أنطلاقا من آية آل عمران
    • أنه يمكن لعلماء المسلمين الراسخين في العلم
      من تقادح العلماء وتحاورهم
    • فهم النص القرءاني الذي أذن الله لهم وحدهم
    • ( هناك من وقف على قوله تعالى )
    • ( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّاللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ )
    • ولكن أكثر القراء على عدم الوقف على قوله تعالى
    • ( الا الله )
    • لترك الباب مفتوحا للعلماءلتأويل المتشابه من القرءان
    • بعد أن يقبلوا على تأويله وتبيان الوجه في معانيه.
    • ِ
    التعديل الأخير تم بواسطة قاسم حمادي حبيب ; 03-25-2012 الساعة 04:24 PM

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الثقافة الفردية !!؟؟
    بواسطة سوران رسول في المنتدى معرض بناء الرأي
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 06-27-2015, 09:14 PM
  2. التأويل بين اليأس والرجاء
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس مناقشة التأويل
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 01-16-2013, 08:25 PM
  3. الثقافة اللغوية
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس الثقافة الدينية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-25-2012, 11:01 AM
  4. التأويل ... معناها في النص القرءاني
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس مناقشة التأويل
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 04-08-2012, 04:57 AM
  5. المنهج الموضوعي في الفلسفة العربية الاسلامية
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس الثقافة الدينية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-09-2011, 11:30 AM

Visitors found this page by searching for:

SEO Blog

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137