ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

الجسيم الرابع عرش علوم العصر » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > نزول عيسى ( عليه السلام ) » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > الصفاء الثابت والاحلام » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ديباجة العهد للمعهد الإسلامي للدراسات الإستراتيجية المعاصرة » آخر مشاركة: محمد نور > غزو فضائي للآرض للـ ( المخلوقات الفضائية ) ! ! اعلان حالة الحرب والطوارئ » آخر مشاركة: عيسى عبد السلام > لما جاء الخطاب الالهي للرسول باسم ( النبي ) عوض ( الرسول ) في هذه الاية الكريمة » آخر مشاركة: النائف > علاح مرض العمى بالقران الكريم » آخر مشاركة: يوسف الفارس > إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ما المسغبة ؟ » آخر مشاركة: حسين الجابر > امددونا ببيان عن ( الفجر وليال عشر ) » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > فرعون بين الجزائر و العراق » آخر مشاركة: يوسف الفارس > العراق لن يموت !..هكذا يقول غوغل ؟! » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > رؤيا : بـ ( هلاك عام ) ولا نريد منها التهويل ؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > تسأول عن لوط وقومه » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > أم ألأزمات في أجيال التقنيات » آخر مشاركة: حسين الجابر > يوم يقوم الاسلام الحق تتكرر واقعة بدر وتنزل الملائكة لتحسم الامر .. » آخر مشاركة: أمة الله > النظام الرقمي الكوني » آخر مشاركة: ابا القاسم > تأليه النظم » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثوب وثواب فوثب العقل » آخر مشاركة: حسين الجابر > حوارية على ضوء مقال :( تعدد الزوجات ) » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > الإسلام جمعا أم فرادى » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني >
النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: ( إذا السماء انفطرت .. منفطر ) :لفظ ( السماء ) اسم ( مؤنث ) ام ( مذكر ) ؟!

لفظ ( السماء ) اسم ( مؤنث ) ام ( مذكر ) ؟! ( إذا السماء انفطرت .. منفطر ) يقول تعالى ( إذا السماء انفطرت ) الإنفطار

  1. #1
    مدير عام الصورة الرمزية الاشراف العام
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    1,638

    أوسمة العضو


    ( إذا السماء انفطرت .. منفطر ) :لفظ ( السماء ) اسم ( مؤنث ) ام ( مذكر ) ؟!


    لفظ ( السماء ) اسم ( مؤنث ) ام ( مذكر ) ؟!

    ( إذا السماء انفطرت .. منفطر )

    يقول تعالى ( إذا السماء انفطرت ) الإنفطار : 1
    و قوله عز وجل ( السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً) المزمل: 18



    سؤال يوجه الكثير من الاخوة وطُرح كذلك في العديد من المنابر الدعوية ـ والهدف من طرح ( السؤال في المعهد ) لنشر البيان في هذه ( الاشكالية اللغوية ) باللسان العربي المبين

    السؤال يقول :

    ((
    لماذا لم يقل ( السماء منفطرة ) فالسماء مؤنثة كما رأينا في الآية الأولى ؟

    بعض ما قيل في نص الردود : وهو منقول لاقامة البينة من تلك الاختلافات الكثيرة في تفسير ذلك ( اللفظ )

    الجوهري : السماء تذكر وتؤنث أيضا ، وأنشد ابن بري في التذكير :
    فلو رفع السماء إليه قوما ، لحقنا بالسماء مع السحاب
    وقال آخر :
    وقالت سماء البيت فوقك مخلق ، ولما تيسر اجتلاء الركائب
    . اهـ لسان العرب .
    قال ابن عاشور :
    ووصف السماء بمنفطر بصيغة التذكير مع أن السماء في اللغة من الأسماء المعتبرة مؤنثة في الشائع.
    قال الفراء:السماء تذكَّر على التأويل بالسقف لأن أصل تسميتها سماءً على التشبيه بالسقف، أي والسقف مُذكر والسماء مؤنث، وتبعه الجوهري وابن برّي، وأنشد الجوهري على ذلك قول الشاعر:

    فلو رَفع السماءُ إليه قوماً * * * لحقنا بالسماء مع السحاب

    وأنشد ابن برّي أيضاً في تذكير السماء بمعنى السقف قول الآخر:

    وقالت سماءُ البيت فوقَك مُخْلَقٌ * * * ولمَّا تَيَسَّر اجْتِلاَءُ الركَائب

    ولا ندري مقدار صحة هاذين الشاهدين من العربية على أنه قد يكونان من ضرورة الشعر.

    وقيل: إذا كان الاسم غير حقيقي التأنيث جاز إجراء وصفه على التذكير فلا تلحقه هاء التأنيث قياساً على الفعل المسند للمؤنث غير حقيقي التأنيث في جواز اقترانه بتاء التأنيث وتجريده منها، إجراء للوصف مجرى الفعل وهو وجيه.

    ولعل العدول في الآية عن الاستعمال الشائع في الكلام الفصيح في إجراء السماء على التأنيث، إلى التذكير إيثاراً لتخفيف الوصف لأنه لما جيء به بصيغة منفعل بحرفي زيادة وهما الميم والنون كانت الكلمة معرضة للثقل إذا ألحق بها حرف زائد آخر ثالث، وهو هاء التأنيث فيحصل فيها ثقل يجنَّبه الكلام البالغ غاية الفصاحة ألا ترى أنها لم تجر على التذكير في قوله:
    { إذا السماء انفطرت }[الانفطار: 1]

    إذ ليس في الفعل إلاّ حرف مزيد واحد وهو النون إذ لا اعتداد بهمزة الوصل لأنها ساقطة في حالة الوصل، فجاءت بعدها تاء التأنيث.اهـ التحرير والتنوير .

    وقال الآلوسي :
    وكان الظاهر السماء منفطرة بتأنيث الخبر لأن المشهور أن السماء مؤنثة لكن اعتبر إجراء ذلك على موصوف مذكر فذكر أي شيء منفطر به.

    والنكتة فيه التنبيه على أنه تبدلت حقيقتها وزال عنها اسمها ورسمها ولم يبق منها إلا ما يعبر عنه بالشيء.

    وقال أبو عمرو بن العلاء وأبو عبيدة ولكسائي وتبعهم منذر بن سعيد التذكير لتأويل السماء بالسقف وكأن النكتة فيه تذكير معنى السقفية والإظلال ليكون أمر الانفطار أدهش وأهول.

    وقال أبو علي الفارسي التقدير ذات انفطار كقولهم امرأة مرضع أي ذات رضاع فجرى على طريق النسب، وحكي عنه أيضاً أن هذا من باب (الجراد المنتشر) و(الشجر الأخضر) و(أعجاز نخل منقعر) يعني أن السماء من باب اسم الجنس الذي بينه وبين مفرده تاء التأنيث، وأن مفرده سماءة واسم الجنس يجوز فيه التذكير والتأنيث فجاء منفطر على التذكير. اهـ روح المعاني.))
    ................

    هذا ما نوه عليه سؤال الاخوة ..ونرغب ببيان هذا الاختلاف بموجب التاويل الواضح للفظ من دلالات ( علم الحرف القرءاني ) باللسان العربي المبين

    مع جزيل الشكر ووافر التقدير

    السلام عليكم





  2. #2

    رد: ( إذا السماء انفطرت .. منفطر ) :لفظ ( السماء ) اسم ( مؤنث ) ام ( مذكر ) ؟!

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تلك المناظرة اللغوية المنقولة انما تؤكد ان لسان القرءان لم يأت على لسان العرب كما قالوا فالعرب في وقبل زمن الرسالة كانوا على لسان خاص بهم كمجتمع عربي اللسان فهو لا يخلو من العجمة كما هي مجتمعات العرب اليوم فلا تبديل لخلق الله كما جاء في النص الشريف


    {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم30

    النطق فطرة خلق وذلك يقين مطلق فالانسان مفطور ناطقا والله يقول لا تبديل لخلق الله فسننه في الخلق لا تتبدل ولا تتحول فاعراب الامس عجموا عربيتهم كما عجمها عرب اليوم ويبقى القرءان بلسان عربي مبين


    العجب حين يشبهون السماء بالسقف ويستشهدون بابيات شعر شاعر ولا يقرأون القرءان .. !

    {أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى
    مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِّنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ }سبأ9

    فهل السقف يكون موصوفا (مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم)


    كما ان الصفة الذكورية والصفة الانثوية لا تقيم (بيان) في وظيفة الالفاظ الا حين تكون الصفة الانثوية او الذكورية موضع حاجة البيان فلفظ الانسان مثلا له وظيفة مطلقة سواء كان ذكرا او انثى ومثله لفظ الناس فلفظ سماء لا يحتمل التذكير او التأنيث وحين يكون للبيان حاجة في التأنيث فان الفطرة الناطقه تفرز تلك الصفه فيقال إمريء .. إمرأة .. إنسية ... إنسيا ..


    الجبل لفظ ذكوري الصفة بموجب قواعد العربية بتسمية اسم الاشارة (هذا) الا ان جمع الجبال يفقد اسم الاشارة وظيفته التي ثبتتها قواعد اللغة فيقال (هذه الجبال شاهقة) حيث لفظ (هذه) مخصص للصفة الانثوية والجبال جمع لصفة مذكر ... قواعد اللغة العربية جائت بعد فطرة النطق وليس قبلها فمهنية جعل اللغة على قواعد جائت متأخرة على نزول القرءان لاكثر من قرنين من الزمن فالناس كانوا ينطقون بالفطرة وليس بقواعد مسبقة ولا يزالون هكذا ..

    انفطرت من جذر (فطر) ومنها الفطرة وفي القرءان نص

    {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن
    فُطُورٍ }الملك3

    فطر ... في علم الحرف القرءاني يعني (وسيلة تبادلية الفعل النافذ)

    عندما يوجد (فطر في الحائط) فهو نتيجة لتبادلية فاعلية (فيزيائية) نافذة .. نفذت في البناء المتراص فحصل الفطر في الحائط

    الـ (فطرة) تعني في علم الحرف القرءاني (حاوية فعل تبادلي لـ وسيلة نافذة) وهي فطرة الانسان فهي (وسيلة نافذة) سواء في مدركات عقل الانسان العقلية اوالمادية فالانسان مفطور على عقلانية تتفعل عند الحاجة اليها ويستطيع مثلا ان يقي نفسه من رياح عاتية خلف جدار يختاره بعقلانية (وسيلة نافذة فيه) فحيت تشتد الرياح يسعى لتستر منها فورا وكأن القرار موجود وجاهز او معالجة لسعة نار فيسعى لتبريد موضع اللسعة بوسيلة نافذة فيه دون ان يظهر لديه زمن للتفكير بل يتصرف فورا فهي فطرة (حاوية فعل تبادلي) لتلك الوسيلة النافذة فيه دون ارادته لانها (تكوينية النشيء)

    اذا انفطرت .. تعني في علم الحرف القرءاني (احتوت تكوينة وسيله نافذة تبادليا لفعل التبادلي)

    اذا رسخت علوم الله المثلى في عقولنا فان لفظ (السماء) يدل في المقاصد الشريفة (السماء الاولى) وهي سماء المادة الكونية بعناصرها فـ (اذا) احتوت المادة بعناصرها (تكوين الوسيلة) التي تتصف بصفة (نافذة) بصفة (تبادلية الفعل) فان ذلك يعني انها احتوت (فطرة خطيرة) وبالتالي فان الاخبار الالهي يعلن ان المادة الكونية بفيزيائها وكيميائها والدنا والرنا في احيائها ان احتوت (فطرة) اي (انفطرت) فان الكواكب تنتثر وهي اشارة عميقة تتطابق مع الاشعاع النووي والقبور تبعثر وهي اشارة قدسية الى ما يتطابق مع تنوع كبير في اسباب الموت عند الانسان وفي مرابط الطبيعة عندها يعلم الانسان ما قدم واخر من فطرته التي اضافاها الى عناصر المادة ليتلاعب بالخلق ومرابط الطبيعة ... العلم الحديث يتصور ان الفيزياء اله فيزياوي وان الكيمياء اله كيمياوي وان الخلية اله بايولوجي ولو كان ذلك التصور صحيح فان كل شيء سوف يضطرب ويتدهور الا ان الله يؤكد ان ذلك لن ينهي الخلق ويدمره

    أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ
    وَيُمْسِكُ السَّمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }الحج65

    هنا نقرأ (الا باذنه) فالله يأذن بسقوط السماء على الارض وذلك يقيم راشدة عقل تتطابق مع ما يجري من تدخلات خطيرة في نظم الخلق الرابطة بين السماء (عناصر المادة) والارض اي (بايولوجيا الخلق) وفيها الكثير من موصوفات الفساد في نظم الخلق

    فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ

    ولو يرجع العلماء بصيرتهم في العلم فهل سيجدون في الاوكسجين (فطرة) + في الكربون فطرة + في الحديد فطرة وهي (تساوي) فطور ..؟ فلو جمعوا عناصر الدنا والرنا لمخلوق كالقرد مثلا ووضعوها في وعاء تتوفر فيه كل حرارة ورطوبة وضوء شمس فهل تلك المواد تستطيع (فطرة) ان تنتج قرد في نشأة خلق مرئية ..!! كلا لان السماء ليس فيها فطور فاذا انفطرت عندما يقوم الانسان باضافة فطرته الى حاوية المادة (السماء) اي (انفطرت) سوف يقدم ويؤخر كثيرا من مستقراته وخاتمة المعادلة ان :

    {يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ }الانفطار6

    {الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ }الانفطار7

    {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ }الانفطار8

    في تلك المعادلة (نبأ) عن ازمة تكوينية يتسبب بها الانسان ولعل ما تعلنه بعض المصادر العلمية من كوارث بيئية خطيرة ءاتية تؤكد ما رشد بين ايدينا من ذكرى كان القرءان مذكر يذكرنا

    سلام عليكم

  3. #3
    مدير عام الصورة الرمزية الاشراف العام
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    1,638

    أوسمة العضو


    رد: ( إذا السماء انفطرت .. منفطر ) :لفظ ( السماء ) اسم ( مؤنث ) ام ( مذكر ) ؟!

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    فضيلة العالم الجليل عبود الخالدي

    شكرا خاصا وجزيلا لمتابعتكم ، فهي متابعة غنية ببيانها وقوة حجتها ، للرفع من البيان لآنه شديد الآهمية

    النطق فطرة خلق وذلك يقين مطلق فالانسان مفطور ناطقا والله يقول لا تبديل لخلق الله فسننه في الخلق لا تتبدل ولا تتحول فاعراب الامس عجموا عربيتهم كما عجمها عرب اليوم ويبقى القرءان بلسان عربي مبين

    العجب حين يشبهون السماء بالسقف ويستشهدون بابيات شعر شاعر ولا يقرأون القرءان .. !

    {أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى
    مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِّنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ }سبأ9

    فهل السقف يكون موصوفا (مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم)




    نرجو ان يجد المتتبعين لهذا الاستفسار ما يلبي بعض طموحاتهم البحثية في فهم حقيقة ( لغة القرءان )
    لا تترددوا في ارسال المزيد من استفساراتكم مهما بغلت موضوعيتها ...ففي القرءان ءايات للمتسائلين
    ونحن نامل دوما ان نكون عند حسن ظنكم ..والسلام عليكم ورحمة الله
    .

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ما الفرق بين ( السماء الدنيا ) و ( السماء الآولى ) ؟
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث دستورية النص القرءاني
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 01-15-2014, 04:32 PM
  2. السماء والطارق
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى معرض الايات المفصلات
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 02-13-2013, 03:54 PM
  3. ماذا عن السماء !!
    بواسطة الكاتبة بثينة العروسي في المنتدى معرض الايات المفصلات
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 01-21-2013, 04:39 PM
  4. ماذا عن السماء !!
    بواسطة الكاتبة بثينة العروسي في المنتدى نافذة معالجة فكريه
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 01-21-2013, 04:39 PM
  5. السماء لم تعد زرقاء
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس حوار معالجة الفساد الباطن
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 02-06-2011, 03:11 PM

Visitors found this page by searching for:

SEO Blog

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137