سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الاية ( قل هو ألله أحد ) : منظومة ( التوحيد ) في قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > { وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } .. دورة الكربون الطبيعية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > مذكرة قرءانية في العلوم السياسية » آخر مشاركة: إبراهيم طارق > ماذا إذا كان المبدأ خاطئا؟ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( مواخر الفلك ) في ( البحر العذب ) و ( البحر الأجاج ) : قراءة تفكرية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة الوفاق الفكري » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > تساؤل عن :معراج الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الى السماوات السبع » آخر مشاركة: الاشراف العام > النفس المطمئنة والخائفون من الموت !! » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة القرءان في رد العدوان : من اجل فهم واعي لدور القرءان في (السلم الاجتماعي ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > كيف كانت قراءة النبي عليه السلام للقرءان؟ وكيف يمكن أن نقرأ من غير تحريك اللسان ؟ » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > غرابيب سود ( من أجل علم من قرءان يقرأ ) » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > ( المرجفون في المدينة ) : كاميرات هواتف وتطفل وسوء اخلاق » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > صحـراء العـقل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > لفظ ( أصحاب ) في الامثال القرءانية : اصحاب الرس ، الأيكة ، مدين . » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > نوح في العلم » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > اشكالية عائدية الضمائر في القرآن » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > حديث ظهور ( المهدي المنتظر ) بمكة والمسجد الأقصى : كيف ؟ ومتى ؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني >
النتائج 1 إلى 3 من 3
  1. #1
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,407
    التقييم: 10

    ماذا عن عقلانية ( الماء ) ..؟! داخل تصنيف ( السموات السبع )


    ماذا عن عقلانية ( الماء ) ..؟! داخل تصنيف عقلانية
    ( السموات السبع )




    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    فضيلة العالم الجليل الحاج عبود الخالدي

    قرانا عنكم الكثير في ملف ( عقل السموات السبع ) في هذه الدوحة المباركة من الايات المفصلات
    وبالاذن من الاخوة الافاضل بطرح سؤال خاص يسلط الضوء على حقيقة ( الماء ) في التكوين ..

    اذا كان النبات له ثلاث مستويات من السماء ( السماء الاولى ، الثانية ، الثالثة )


    واذا كان ( الحيوان ) له أربع مستويات باضافة مستوى السماء الرابعة مقارنة مع مخلوق النبات


    فما هو تصنيف ( الماء ) في هذا الشان ... هل يمكن تصنيفه كجماد ؟ علما انه لا مفهوم لشيء جامد في الكون ؟ حتى الصخور فهي غير جامدة ؟


    هل نصنف ( الماء ) في المستوى الخامس من السماوات ... ؟ أو ضمن المستوى السادس ؟ او السابع ..

    او له صفة اخرى خصوصية بهذا الشان ؟
    خصوصا مع بيان الآية الكريمة
    يقول الحق تعالى ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (7)) هود :7

    مع الشكر والتقدير الكبير لكل متابعة فاضلة لكم

    السلام عليكم

  2. #2
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,397
    التقييم: 215

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    الماء هو (المشغل التكويني الفعال) وتلك الصفة يمكن ادراكها فطرة فلولا الماء لما كانت هنالك حياة ... لفظ الماء في القرءان استخدم في وظائف قصدية مختلفة ولم يرد لفظ الماء حصرا في الماء الذي نشربه او ماء البحار والانهار

    (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ) (هود:7)

    وهنا يمكن ان ندرك بوضوح ماهية القصد الشريف ان عرشه كان على (المشغل التكويني الفعال) وتلك هي صفة الله سبحانه وتعالى (الخالق) وما يؤكد ذلك الرشاد الفكري يمكن ان نتدبره في نص شريف

    (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً) (الفرقان:54)

    (خلق من الماء بشر) نص يقوم بيانه في العقل (خلق من الـ مشغل التكويني الفعال بشرا) وتلك الصفة هي صفة شاملة لخلق الانسان وبقية المخلوقات ولا تنحسر في الموصوفات المادية التي نراها في اجسادنا فالعقل ليس فيه ماء ظاهر بل الماء الظاهر موجود في اجسادنا ولا وجود له عندما يقول الشاعر شعرا او عندما يتكلم الانسان عقلا وبالتالي نفهم ان الماء هو (مشغل تكويني فعال) وهو وسيلة من وسائل الخالق في خلقه وما اعظمها من وسيله

    فالماء المتكون من هيدروجين واوكسجين يمتلك صفة المشغل الفعال وهو مكون من مكونات عناصر المادة الكونية التي عرفها العلماء الماديون فهو من (السماء الاولى) اي من (سماء المادة) وكل سماء لها رابط بما قبلها ورابط بما قبلها

    (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاَطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً) (الطلاق:12)

    رغم ان العلم الحديث اتسع وسعة كبيرة الا ان للماء حافة علمية كبيرة وحادة ايضا ومن خلال رصد فكري بسيط يمكن ان نتعرف على خاصية الماء عندما يكون في الوسط الحي (سايتوبلازم الخلية الحية) حيث رصد العلماء ظاهرة نفوق الفايروسات او كما يقولون عجز الفايروس من اتمام برنامجه الحياتي خارج سياتوبلازم الخلية الحية ويذكر العلماء ان اطول فترة يستطيع بها الفايروس ان يحافظ على فعالتيه في وسط غير حياتي لا تزيد على 24 ساعه ولكنه حين يدخل سايتوبلازم خلية حية فانه يكمل برامجيته الخاصة به وقد يستغرق زمن فعاليته عمر الكائن الحي بمجمله مثل فايروس الايدز

    اتضح لبعض من فرق العلماء ان الماء عاقل (يمتلك عقل) وتلك الايضاحات وان كانت حديثة الا ان عام 1990 شهد حدث الاعتراف بعقلانية المادة عموما وقد بدأت مراصد العلماء لعقلانية المادة منذ ستينات القرن الماضي عندما شوهدت ذرات الحديد لاول مرة تحت المجهر الالكتروني الذي كان وليد تقنيات تلك الفترة من عمر النهضة العلمية

    هنلك بحث لعالم الماني وبحث اخر لعالم ياباني تحدثوا فيه عن عقلانية الماء من خلال تجارب مختبرية اثبتوا فيها ان الماء يتأثر بمؤثر عقلاني وقد وصل الباحثان الالماني والياباني الى نتيجة واحدة ان الماء تتغير فيه صفات فيزيائية عندما يعامله العقل البشري فحين يوجه الى الماء كلام جارح فان صفاته الفيزيائية تختلف عن الماء الذي يوجه اليه كلام ناعم

    عند المسلمين سنة كريمة مع (ماء زمزم) حيث نقل عن المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام ان (ماء زمزم لما شرب له) وذلك يعني ان ماء زمزم يعلم نية شاربه


    الماء مشغل التكوين



    وهنلك ادراج في المعهد (زمزم في عين حضارية) الا ان مشغل البحث الخاص بالمعهد معطل ومن المفيد ان تتم مراجعته لاستكمال الصورة القدسية لعظيم خلق الله



    شكرا للحوار وسلام على (الحواريون) ... الحوار منهج عقلاني رفيع فيه نصرة لله في النفس البشرية على بقية الالهة المؤلهة من قبل البشر وتلك الراشدة من نص قرءاني في مثل عيسى عليه السلام



    سلام عليك




  3. #3
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,407
    التقييم: 10

    السلام عليكم ورحمة لله وبركاته

    أدناه رابط من مرجعية (زمزم في عين حضارية ) المستشهد ببيانها في هذا الحوار العلمي الايماني القيم
    ..للمتابعين الافاضل .

    زمزم في عين حضارية


    جزاك الله جزاء المحسنين أستاذنا العارف بالله (فضيلة الحاج عبود الخالدي
    )

    لنا وقفة لتدبر بيانات ردكم القيم ..لنعلم ونتعلم المزيد


    متابعة :تبحث في روابط بين ( عرشه على الماء ، والملائكة حملة العرش )

    (
    وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ) هود ..أي كان عرشه على (المشغل التكويني الفعال)وهو الاستخراج الحقيقي لصفة الماء ، وذلك كما وصفتم بان ( الماء هو المشغل التكويني الفعال ) .

    يقول الحق تعلى في سورة الحاقة ـ ( وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17)

    نريد ان نفهم خريطة الخلق .. قمة تلك الصفة وتلك الخريطة ؟؟ .. اذا كان الماء هو المشغل التكويني الفعال فمن هم اولائك الثمانية الذي يحملون ذلك ( المشغل التكويني ) الفعال .. طبعا هم ملائكة ؟..ولكن لما ثمانية ؟ وكيف نستطيع ان نفهم ذلك الترابط بين صفة ( الماء ) مع العرش ومع لفظ ( حمل ) ثم ثمانية ملائكة ؟؟


    الاية التالية من سورة غافر تضيف نفس دلالات علاقة لملائكة وصفتهم المرتبطة بالعرش ( يحملون العرش )

    يقول الحق تعالى ( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (7))

    استفساري يدور حول فهم المهمة الوظائفية للملائكة مع ( الماء ) اي مع المشغل التكويني الفعال والمجموعة تعمل تحت عرش الرحمان ؟؟

    الملائكة ( ثمانية ) يحملون العرش ( عرش الرحمان ) و ذلك العرش فوق الماء ..؟؟

    آمل ان يكون قد حالفنا التوفيق في توصيل ما يدور في خاطرنا من أفكار استقرائية لحقيقة هذه الايات العظيمة .

    تقبلوا فائق شكرنا وامتناننا
    سلام عليكم


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. علوم الزمن الثلاث : ( الصخرة ، السموات ، الارض )
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس حوار في ايات الله
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-21-2014, 07:59 PM
  2. الزمن ..هو خادم ( البلازما الكونية )
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى معرض استثمارات الدين
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-19-2013, 03:03 PM
  3. ما معنى ( النفاذ من اقطار السموات والآرض )؟!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس البحث عن الجن
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 01-24-2013, 09:37 PM
  4. ماذا يقول العرب في الماء ؟!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس مناقشة الراحة الفكرية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-24-2011, 07:32 PM
  5. القانون عندنا .. خادم لرفاهية السلاطين لـ (حين) وأغلال على رقاب المساكين
    بواسطة سوران رسول في المنتدى مجلس بحث ظهور الفساد بما كسبت أيدي الناس
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 12-07-2010, 01:19 PM

Visitors found this page by searching for:

SEO Blog

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137