سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

ما هو رأيكم بالقول بأن علي (ع ) كان ممن عندهم علم الكتاب ؟ » آخر مشاركة: الاشراف العام > المشركات والمشركين » آخر مشاركة: الاشراف العام > الرقيا ( بأجر ) باطلة ولا تمتلك اي رابط يشفي المريض » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > بلدان مسلمة ...!! متشردوها ياكلون من القمامة !! » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > حي على الصلاة ..!! » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الجمع بين الصلاتين » آخر مشاركة: حامد صالح > وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ » آخر مشاركة: الناسك الماسك > الكون : (مرءاة تقابلها مرءاة) وبينهما الخلق (المصور) فهو كون (لا متناهي) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > عاد وثمود وناقة صالح : قراءة علمية معاصرة » آخر مشاركة: الاشراف العام > الحاج عبود الخالدي ، ما معنى الاستغفار ؟! » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > لفهم حدود ( تكليف ) الفرد ( المسلم ) !! » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > أسس إخراج أمة الخير للناس » آخر مشاركة: إبراهيم طارق > (لايمسه الا المطهرون) الاية ..ماهي الطهارة ؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > اين يقع المسجد الاقصى » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > حبل من الله وحبل من الناس .. كيف يكون ؟ » آخر مشاركة: الاشراف العام > القرءان محفوظ وفيه كامل ( سنة المصطفى ) عليه افضل الصلاة و السلام » آخر مشاركة: الاشراف العام > ربط العقيدة بالمادة : ممارسات عيسى عليه السلام العلمية المادية ( كمثال ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > القرءان من الازل الى السرمد » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > نــقــاء خــلق ...و أنـاقـة فكــر ..... » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الآية (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ ) : ما هي ( النذر ) ؟ » آخر مشاركة: أمة الله >
النتائج 1 إلى 5 من 5
  1. #1
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,196
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    اثارة في لفظ ( في ) الآية الكريمة ( فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ )




    بسم الله الرحمن الرحيم

    اثارة في لفظ ( في ) الآية الكريمة
    ( فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ )



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    يقول الحق تعالى ( فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89) فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90)) ( الصافات )


    حين ننظر الى السماء ونريد ان نصف تلك النظرة نقول ( نظرنا الى السماء ) او ( نظرنا الى النجوم )
    وليس ( نظرنا في السماء ) او في ( النجوم )
    ابراهيم ( ع) قال غير ذلك
    (
    فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ)
    ذلك القول ..جعل قوم ( ابراهيم ) .. يفرون منه مدبرين ؟

    ما الرؤية التي كانت لابراهيم ( في ) النجوم ..وليس الى ( النجوم )

    تلك الرؤية تمخض عنها ردة فعل لقومه وصفت بالادبار ...

    وما الفرق الحاضر بين لفظي ( في ) و ( الى ) ...ببيان ( علم الحرف القرءاني )

    شكرا لمتابعتكم الفاضلة
    سلام عليكم

  2. #2
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,350
    التقييم: 215

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    شكرا لباحثتنا القديرة وديعة عمراني على محاسن اثاراتها نسأل الله لك جزيل الثواب فالتفكر في القرءان خير منسك في زمن الحاجة الى دستورية القرءان ونحن في زمن تيه في تطبيقات العلم

    نظرت الى الصندوق

    نظرت في الصندوق

    بينهما فرق في مقاصد العقل ففي الاولى يكون النظر الى الصندوق وقياساته وخامته ولونه وكثيرة هي الاشياء التي ينظر اليها عندما يكون النظر الى الصندوق .... الثانية يكون النظر الى ما يحتويه الصندوق وبالتالي فان النظر الى الشيء انما هو مدرك عقلاني الى محيط الشيء وكيانه اما النظر في الشيء فانه مدرك عقلي يخص تخصص الشيء وظيفيا ... تلك مراشد فطرية يمكن قبولها عند كل حامل عقل يتفكر

    نجم ... في علم الحرف القرءاني يعني (مشغل تبادلي لـ فاعلية الاحتواء) ويظهر ذلك القصد جليا عندما نقول (نجم عن الاجتماع كذا وكذا) وهنا لفظ (نجم) وهو يعني ان المشغل التبادلي الصفة في (الاجتماع) امتلك فاعلية تبادلية عند المجتمعين فـ (نجم) عن اجتماعهم قرارات احتوت تبادلية الاراء التي طرحت في الاجتماع ...

    النجم المجتمعي او النجم الفني هو ايضا امتلك صفة (مشغل) سواء كان في الغناء (صوته) او عبقريته او كثرة ماله او علو حكمته وذلك المشغل تم تبادله بفعل احتواه المجتمع فظهرت صفة النجومية فكثير المال لن يكون نجما مجتمعيا ان اخفى ماله وصاحب الحكمة ايضا ان لم يعلن حكمته لن يكون نجما وصاحب الصوت الرخيم ان لم يغني للناس لن يكون نجما بينهم وهنا تظهر الرابطة بين الصفة التشغيلية (الصوت المال الحكمة) في مثلنا هذا وصفة تبادلية مع الناس في احتواء تلك الصفة التشغيلية في الغناء او الحكمة او المال كما في مثلنا المساق على هذه السطور

    لفظ (نجوم) يعني ان (الفعل التبادلي امتلك رابط يربط الصفات النجمية) فنجوم الفن يمتلكون مشغلا يختلف في مرابطه مع الناس عن (نجوم الحكمة) مثلا وعندما اطلق النص الشريف (نظر في النجوم) فهو يعني في تدبر مستبصر للنص ان الابراهيمي ينظر في (عجينة الخلق) اجمالا وكان (سقيم) ... سقيم تعني (مشغل غالب لـ حيازة فاعلية ربط متنحية) اي ان فاعلية الربط وجدها ابراهيم الا انها متنحية عن الناس (الناس لا يعرفونها) مما ادى الى ان الناس (تولوا عنه) اي رفضوا ولايته الفكرية الى ما تدبروه هم من مرابط اعتادوا عليها ذلك لان ما يجده ابراهيم من مرابط نجومية لنظم الخلق كانت ذات صفة ربط متنحية

    تلك الصفة معروفة بين الناس خصوصا عندما اكتشف العلماء الرواد مرابط الخلق فاتهمهم قومهم بالهرطقة وحوكموا وبعضهم احرق لان الناس يتمسكون بما تدبروه من مرابط ويرفضون ان يكون احدهم قد تبرأ (ابراهيم) من مرابطهم ليعلن رابطا متنحيا خفيا عليهم

    ذلك هو القرءان (دستور) انزله الله حاملا للبيان الدستوري وتلك هي عقولنا التي فطرها الله فينا وهذه هي عربيتنا التي تدرك بيان لسان عربي مبين فنقرأ القرءان حين نعيد النصوص الى اولياتها (تأويل) في المقاصد العقلية لندرك مقاصد الله في رسالته

    تلك هي من براءة لمرابط الناس مع قرءانهم فترينهم يولون مدبرين عن معالجاتنا لاننا تحدثنا عن مرابط متنحية (خفية عليهم) لذلك تجدين ضعف السامعين لندائنا في هذا المعهد المعاصر بوسيلته ..!!

    سلام عليك

  3. #3
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,196
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    بسم الله الرحمان الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..فضيلة العالم الجليل الحاج عبود الخالدي


    مقتبس :
    لفظ (نجوم) يعني ان (الفعل التبادلي امتلك رابط يربط الصفات النجمية) فنجوم الفن يمتلكون مشغلا يختلف في مرابطه مع الناس عن (نجوم الحكمة) مثلا وعندما اطلق النص الشريف (نظر في النجوم) فهو يعني في تدبر مستبصر للنص ان الابراهيمي ينظر في (عجينة الخلق) اجمالا وكان (سقيم) ... سقيم تعني (مشغل غالب لـ حيازة فاعلية ربط متنحية) اي ان فاعلية الربط وجدها ابراهيم الا انها متنحية عن الناس (الناس لا يعرفونها) مما ادى الى ان الناس (تولوا عنه) اي رفضوا ولايته الفكرية الى ما تدبروه هم من مرابط اعتادوا عليها ذلك لان ما يجده ابراهيم من مرابط نجومية لنظم الخلق كانت ذات صفة ربط متنحية

    ما تفضلتم بذكره كفيل بان يقيم الحجة على كل من تولى مدبرا .. هاجرا ءايات القرءان
    ولقد كان ابراهيم امة واماما ..
    وبعد اذنكم أن تسمحوا لنا بالاستشهاد في هذا المقام بهذه التذكرة القرءانية الرفيعة بمبحثكم القيم ( الرابط أدناه )
    إبراهيم .. أمة وإمام


    وذلك من واجب سنة التبليغ بأيات الله
    ...

    وجزاكم الله عنا وعن امة الاسلام كل خير

    السلام عليكم

  4. #4
    عضو
    رقم العضوية : 620
    تاريخ التسجيل : Jun 2016
    المشاركات: 192
    التقييم: 210

    رد: اثارة في لفظ ( في ) الآية الكريمة ( فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ )


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    لفظ سقيم هل يعني طعين ومريض ؟؟؟؟


    عن أبي هريرة ; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " لم يكذب إبراهيم ، عليه الصلاة والسلام ، غير ثلاث كذبات : إثنتين في ذات الله ، قوله : ( إني سقيم ) ، وقوله ( بل فعله كبيرهم هذا )[ الأنبياء : 62 ] ، وقوله في سارة : هي أختي " فهو حديث مخرج في الصحاح


    ...ام ان اللفظ من جذر : (قم ، و قيم ، وقيمومة ، واستقامة ، ومستقيم ، وسقيم ... ) ؟؟؟...

    ابراهيم عليه السلام وجد نفسه قيم ومستقيم فهو سقيم من الاستقامة وليس مرض ووجع !!!

    والسلام عليكم

  5. #5
    عضو
    رقم العضوية : 527
    تاريخ التسجيل : Jan 2015
    المشاركات: 41
    التقييم: 10

    رد: اثارة في لفظ ( في ) الآية الكريمة ( فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ )


    السلام عليكم ورحمة الله

    من أجمل المواضيع التي أحب المشاركة فيها هي علم الحرف القرءاني وكل ما يحوم حوله لتبيانه لكل شيء مبهم ...

    سقيم في علم الحرف القرءاني هو ( مشغل غالب لحيازة فاعلية ربط متنحية )
    : اعلان ابراهيم على انه سقيم عندما نظر نظرة واحدة بعد ان كان سابقا قد رأى كل نجم على حدا ونظرته في النجوم كانت شاملة لذلك قال اني سقيم ومعناها ان المشغل الغالب او غلبة المشغل الذي تم امساكه في النجوم يمتلك فاعلية ربط متنحية فهي غالبا ما تكون متنحية وفي ظهر الغيب لكن ذلك المشغل الغالب يمتلك فاعلية رابطة مع اي شيء او حدث متنحي ...

    سيدنا ابراهيم عليه السلام الذي أراه الله ملكوت السموات والارض هو نفسه الذي قال اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض فعرف ان كل شيء يحدث بمشيئة الله لانه يعرف ان كل شيء يسجد لله لذلك فالله يفعل ما يشاء ..

    ( الم تر ان الله يسجد له من في السموات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء )

    فقول ابراهيم انه سقيم لانه يعرف ان الله كل يوم هو في شأن ويفعل ما يشاء ...

    جميع الناس تمتلك حيازة مشغل الغالب لكن فعالية ربطه مع الاحداث او الاشياء هو الامر الغائب عنهم والمتنحي لانهم لم يوجهوا وجهتهم نحو الله بل كل واحد وله وجهة من دون الله وهو كذلك سقيم لكنه لا يعترف بسقمه لله الا ابراهيم الذي قال اني سقيم لمعرفته بان الله يفعل ما يشاء لان الخلق جميعا ساجدين له طوعا أو كرها ولله في خلقه ما يشاء ...

    والله اعلى وأعلم

    السلام عليكم


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. معنى الآية الكريمة (( وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ) (الرحمان :46)
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث دستورية النص القرءاني
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 05-26-2017, 03:00 PM
  2. الآية الكريمة (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ) ...هل للرسل والأنبياء ذنوب ؟
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى معرض السنة النبوية الشريفة المسطورة في القرءان
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 04-15-2013, 03:57 AM
  3. ما المقصود بما جاء في الآية الكريمة: ((فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ))
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بيان المثل القرءاني في نظم الخلق
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 03-12-2013, 07:15 PM
  4. خلفاء الارض ...!!اثارة لفظية في غياب لفظ ( في ) !!
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس بحث خطاب القرءان العلمي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 02-18-2013, 03:08 AM
  5. اثارة في العلاقة بين لفظ ( الغوص ) و ( الغصة ) !!
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس البحث عن الشيطان
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 02-18-2011, 11:58 PM

Visitors found this page by searching for:

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137