سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



النتائج 1 إلى 2 من 2
  1. #1
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 3,106
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    لا تحاولوا البحث عن السموات والآرض في مختلف الاجرام والمجرات ؟ ببساطة لن تجدونها ؟؟


    لا تحاولوا البحث عن السموات والآرض في مختلف الاجرام والمجرات والاكوان والنجوم ؟
    ببساطة لن تجدونها ؟؟



    بسم الله الرحمان الرحيم



    يقول الحق تعالى (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا ) ( نوح :15ـ 16)


    كثيرة هي الاسئلة التي طرحت عن معنى ؟!( ان يوجد قمر في جل السموات السبع ؟؟وشمس في جل السموات السبع ؟؟ الاول ينير والثانية تضيء ؟!!)
    كم من المجرات امامنا ؟؟ كم قمر فيها وكم شمس ؟؟ .. كم من النجوم حولنا ..؟؟!!وكم عدد الشموس وكم عدد الاقمار ؟

    وتزداد الآسئلة متاهة وحيرة ؟؟
    هل القمر بين السماوات أو تحت السماء الدنيا؟ وإذا كان بينهما، فكيف يتأتى الصعود على وجه القمر مع الدليل؟

    هل القمر في السماء الدنيا أم بين السماء والأرض؟؟


    اذن كيف يستقيم الامر وكيف تستقيم هذه المفاهيم ..ولدينا قرءان ينطق بالحق ؟!...
    اذن فلنستمع الى بيان القرءان ...في حقائق مذهلة تدعو العقل لآخذ بناصية العلم والايمان
    يجب ان نعرف اول ان الخلق مقسوم الى قسمين ..( العالمين) ..عالم مادي + لا مادي (عقلاني)

    يرجى رؤية على الرابط ( لاستكمال دائرة المعلومة )

    http://www.islamicforumarab.com/vb/t802.html



    اذن كيف يمكننا فهم تنظيمية ( السموات السبع ) بناءا على هذه الحقيقة ..ولنقرأ اذن ونستمع الى موجز من ذلك في مبحث قرءاني عظيم لفضيلة ( الحاج عبود الخالدي )

    مقتبس :

    ((
    العقل كينونة في الخلق مبنية من لبنة واحدة لها سبع مستويات .. كل مستوى يمتلك نظم تخصصية ورد بيانها في القرءان تحت لفظ سماوات سبع ... ندرج ادناه المستويات السبعة ونعالج كل مستوى في مبحث موجز مستقل:

    المستوى الاول : سماء المادة .. عقلانية المادة ... بعناصرها التكوينية اينما تكون في الكون اللامحدود ...

    المستوى الثاني : عقلانية الخلية ... وهو العقل الذي يتحكم بالخلية الواحدة اينما تكون في الخلق

    المستوى الثالث : عقلانية العضو في الكائن الحي وهو مستوى عقلي له ضوابطه ونظمه تبرز فيه عقلانية العضو ويتحكم بما تحته من عقلانية خلوية وعقلانية مادية
    المستوى الرابع : عقلانية الكائن الحي وهو مستوى عقلاني يمتلك نظم السيطرة على كامل جسد المخلوق

    المستوى الخامس : عقلانية الروح المتجسدة وهي عقلانية خاصة بمخلوقي الانس والجن (معشر الجن والانس) وهي عقلانية ناطقة تمثل الفارقة الرئيسية بين الانسان والحيوان

    المستوى السادس : عقلانية الروح المطلقة .. وهي عقلانية مقضي عليها بالموت ولا تحضر زمن الفلك ولها وشائج اتصال بالمستوى الخامس ومنها وفيها ضوابط تذهل حاضرة الانسان .

    المستوى السابع : وهي عقلانية (الطور) الشريف وهي حكومة الله سبحانه وفيها ملائكته وفيها قوانين سلطوية تتسلط على المستويات الست التي ترتبط بها برباط ذو شعبتين (يسار ويمين)

    تلك العقلانية تمسك بالمستوى الاول (عقلانية المادة) من جهة اليمين (يميننا) وتمسك بالمستوى السادس من جهة اليسار (يسارنا) في دائرة مغلقة يكون فيها المستوى السابع (الطور) الشريف ممسكا بالخلق كله

    نمسك بتلك الصفات مسكا عقلانيا بمراشد قرءانية ونبثق القول بحذر شديد لانها طرقات فكر اولية غريبة على نظم المعرفة .)) انتهى الاقتباس .


    اذا ترسخت هذه الجواهر القرءانية بين يديكم .. تستطيعون ان تدركوا بمنتهى اللياقة الفكرية والعلمية ... ما معنى وجود ( قمر ينير ) و ( شمس تضيء ) في صفة تلك السموات السبع ؟؟ هي صفة تكوينية ثابتة في تلك ( السموات ) لا عمل لخلية ولا لعضو ولا لمادة دون وظيفة ءاية ( الشمس والقمر ) ..

    .........
    المراجع ( لسلسة معنى السموات السبع ) بتفصيلها
    سر العقل والسماوات السبع ـ السماء الأولى

    معرض الايات المفصلات


    شكرا لاستماعكم

    الباحثة وديعة عمراني

  2. #2
    عضو
    رقم العضوية : 683
    تاريخ التسجيل : May 2019
    المشاركات: 810
    التقييم: 10
    الدولة : مصر
    العمل : امام وخطيب بوزارة الاوقاف المصرية

    رد: لا تحاولوا البحث عن السموات والآرض في مختلف الاجرام والمجرات ؟ ببساطة لن تجدونها



    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    قرأت عن القاعدة التي تقول:
    نفي الضد دليل على ثبوت ضده
    استوقفني قول الله تعالى: { ما أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ والأرض وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ <وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُد}الكهف51.}،
    و تعالى الله ، تعالى الله ، كيف ستطبق هذه القاعدة مع هذه الآية، فهل سيكون المعنى أن الله تعالى يتخذ عضدا من غير المضلين، تبارك ربي و تعالى ؟؟

    أم أن الآيةالكريمة
    وما كنت متخذ المضلين عضدا}
    هى فى معرض السخرية منهم .
    اضرب لذلك مثالا : "انا لا أكل الطعام كثير الملوحة " هل تفهم منها اننى أكل الطعام قليل الملوحة؟
    ام الطعام الغير مملح اطلاقا ؟
    ام الطعام كثير السكر او الحلاوة؟


    فكيف أفهم هذه الآية ؟ خاصة كلمات (ماكنت؟...متخذ ..عضد}

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ما معنى ( النفاذ من اقطار السموات والآرض )؟!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس البحث عن الجن
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 10-07-2020, 02:29 AM
  2. تساؤل عن الاحرام للحج عند السفر بالطائرة
    بواسطة أمين أمان الهادي في المنتدى مجلس بحث وحوار في منسك الحج
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 07-21-2019, 03:03 PM
  3. هل يجوز استخدام الهواتف النقالة أو العادية في الاحرام ؟!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث وحوار في منسك الحج
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 09-04-2017, 06:58 PM
  4. شعور مختلف
    بواسطة أيمن الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس مناقشة الراحة الفكرية
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 01-27-2015, 03:19 PM
  5. من هم الموصوفون بـ ( اهل البيت ) !! وما هو ( البيت ) !!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى معرض الايات البينات
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 07-12-2012, 11:39 AM

Visitors found this page by searching for:

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146