الموضوع: حوارية على ضوء مقال :( تعدد الزوجات )

حوارية على ضوء مقال ( تعدد الزوجات )
الحاج عبود الخالدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

...زيادة عدد الاناث على الذكور سنة تكوينية وهي ترتفع وتنخفض بمعدلات لا سلطان عليها لاسباب كثيرة منه الزواج غير المبكر لكلا الجنسين فكلما تأخر سن الزواج كلما ازدادت احتمالية الانوثة في الانجاب وهذا التخريج من بحث احصائي غير رسمي قمنا به ويستطيع اي باحث ان يجريه بشكل مبسط في حارته ومدينته او معارفه ويضاهي بينه وبين معدلات الاناث في الريف وفي الصحراء حيث الزواج المبكر اكثر شيوعا

في عام 1996 كنت مقيما في رومانيا وتحدث اعلامها المحلي عن نتيجة احصائية مفادها ان نسبة الاناث للذكور تزيد عن 70% وذلك يعني ان كل 30 انثى من اصل 70 انثى مرشحة للزواج فقط وفق نظام الزوجة الواحدة وذلك يسبب حتما ان 40 انثى من اصل 70 انثى ستحرم من الزواج اي ان نسبة الاناث المحرومات من الزواج ستكون قرابة 58% وهي نسبة العوانس في ذلك المجتمع وهي كارثية وقد يكون الحرمان من الزواج بصفتة الجنسية قادرا على الذوبان في مجتمعات تبيح الجنس الا ان الحرمان من الامومة اكثر قساوة على الانثى خصوصا في خريف عمرها وشيخوختها ..!! الامومة هي اعلى صفة انثوية تكوينية ومن لا يطمئن لهذا القول فليسأل سيدة نساء العالمين (العذراء مريم) عليها السلام حيث وصف مثلها القرءاني صفة الانثى في تكوينة الخلق فكانت في المقام الاول ..!! الامومة سيدة الانوثة وهو حق المرأة المطلق ولكن مزامير الحرية احرقت هذا الحق في غفلة وضلال بعيد والعجيب ان المرأة تصفق لهذه الغفلة وتهاجم تعدد الزوجية وحاورتني اخت متزوجة في ذلك فقلت لها أوتسعين لعنس واحدة من بناتك ..!! او اخواتك ..!! فبهتت ..

سنة زيادة عدد الاناث على الذكور سنة تكوين في المخلوقات الثديية بشكل عام ويمكن التحقق منه بجهد فردي بسيط وباحصاء معارف الانسان من مختلف العوائل سيجد فارق النسبة واضحا وهذا الفارق في النسبة يكون الاساس في الحكم الشرعي (للذكر مثل حظ الانثيين) حيث تتمحور حكمة الشارع المقدس في توزيع الثروة المجتمعية فاذا كان الارث مناصفة فان الثروة الاجتماعية تتركز بيد النساء بعد بضعة اجيال ويفقد الرجل وجوده الاقتصادي الاقوى تكوينيا في المجتمع ... هذا هو حال المجتمعات الاوربية التي تناصف الارث بين الذكور والاناث ويستطيع الباحث ان يرصد تركز الثروات بيد النساء في تلك البلدان والظاهرة تزداد اطرادا مع الزمن

الاحتفاظ بزوجة واحدة ادى الى ضياع الرجل من المرأة حتى المتزوجة فالرجل في تلك المجتمعات ما هو الا غطاء قانوني في شمولية العلاقة بينه وبين الانثى اما الفراش الجنسي وحرية الجنس ادت الى ضياع الرجل في وسط انثوي فكان الخاسر الاول هي الانثى ومن المؤكد ان زيادة عدد الاناث المحرومات من الزواج يسبب في انتشار الاباحية والبغاء حتى اصبحت الاباحية متعولمة في كل مجتمع يحارب تعددية الزوجات .

تلك مضامين اسلامية تستخدم مراصد معاصرة وتقيم مرابط قرءانية ترتبط بيوم معاصر وليس استحضار مرابط قرءانية مع اجيال سبقتنا ... لو وفقنا لبناء فكر اسلامي على هذا النهج ... سوف نفهم القرءان في حاجاتنا المعاصرة ... لا اتجرأ ان ادعوكم لتتصفح اكثر من 400 اثاره قمنا بتثويرها في هذا المعهد فسوف ترى القرءان بعين معاصرة وبعقل لا يحتاج الى وساطة الفقهاء وقواميس العربية وهي دعوة عامة ليس لغرض اقامة فكر بديل بل لغرض احياء فكر قدسي قديم بمرابط اليوم وهو لا يمثل رأي مطروح بل يمثل منهجا لقيام الذكرى في عقل يتذكر ..واقامة الوجه للدين .. بفطرة فطرها الله في الناس جميعا .. ولا تبديل لها من يومها الاول ليومنا هذا ..السلام عليكم ) ( فضيلة الحاج عبود الخالدي )

.............................
مراجع ذات صلة :
الاسلام وحقوق المرأة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما ابتلى الرجال بشيء أبعث على الجور
والمحابات كفتنة حب النساء
فان الرجل الضعيف الدين والأرادة ليظلم
اولادة ونفسه مرضاة لمن يحبها
فكيف لا يظلم ضرتها ؟
والغيرة في طبائع النساء الوان
تغار المرأة على قلب الرجل الذي تحبه
ولو شغلته الذكرى ولم تشغله المودة الحاضرة
لأنها تعلم من هذا أنها لم تشغل قلبه كله
وهي تأسى على كل ما يفوتها من شواغل
ذلك القلب ولو لم تكن ثمة منافسة محذورة
وتغار المرأة من المرأة الجميلة وان لم تنافسها
على رجل تحبه وتغار من شريكتها في رجلها
كائنا ما كان حظها من الجمال
وتغار من كل مزية غير الجمال ما كان فيها
سبيل الى الحظوة في القلب الذي تريده لها
ولا تطيق المزاحمة عليه
ولما كان من طباع البشر ان العدل بينهم يغريهم
بالمطالبة بأكثر من حقوقهم والظلم
يسكتهم على ما دونها ولاسيما النساء
فالغيرة الزوجية عاطفة في الرجال والنساء
وهي فيهن أشد ولاسيما اذا تعددن عند الرجل
وقد قال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام
( أن الله كتب الغيرة على النساء
والجهاد على الرجال فمن صبر
منهن كان له أجر شهيد .)
ولنا في تجربة سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام
في تعدد الزوجات خير مثال يوحي بالفلسفة الواقعية لزيجات رسول الاسلام فاذا هي من صميم أخلاقه الطيبه ومن مظاهر انسانيته ونشاطاته الدينية المقدسة .
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً *وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً }الأحزاب28 -29
فلما خيرهن وأخترن الله عز وجل ورسوله
والدار الآخرة كافاهن
الله تعالى على ذلك
فحرم على رسوله ان يتزوج عليهن
أو يستبدل بهن من أزواج أخرى فقال تعالى
{لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً }الأحزاب52
ومع ان الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام
تزوج عدد من النساء المختلفات الجنسية فقد استطاع ان يكون المثل الأعلى في تدبير الشؤون العائلية.
أن تعدد الزوجات في ذلك العصر كان من الضرورات
لكثرة القتلى من الرجال وحاجة نسائهم الى ما يكفلهم .
ومهما تكن نظرة العالم الى تعدد الزوجات
فمما لا شك فيه أن جميع المرشدين والهادين
قد تعددت زوجاتهم ومع ذلك اعترف الجميع
بان حياتهم كانت القدوة للعفاف والطهارة
فان سيدنا ابراهيم عليه السلام
تزوج أكثر من واحدة
وكذلك فعل يعقوب وموسى وداود عليهم السلام
من انبياء بني اسرائيل
وكذلك عدد كبير من أئمة المسلمين
ومما لا شك فيه ان هؤلاء الهداة المرشدين
ما تعددت أزواجهم لمجرد المتعة الرخيصة
بل التعفف كان غرضهم الأسمى .
شكرا لأثارتكم الكريمة .. سلام عليكم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لمشاركتم اخي السيد قاسم والشكر موصول للاشراف العام على دوام التذكرة

المسلمون دأبوا على التعامل مع التعددية الزوجية بصفتها خيار ذكوري يمارسه الذكور في المجتمع المسلم الا ان علوم الله المثلى اظهرت غير ذلك فهو (اجباري) وليس (اختياري) وفيه تكليف إلهي لامرين

الاول : امتصاص الفائض من غير المتزوجات لاستكمال ضرورات الخلق

{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِهِ عَلِيماً }النساء127

فهن يتامى النساء وهن (النساء غير المتزوجات)

فتوى يتامى النساء

فـ (يتامى النساء) هن (اللاتي لا تؤتوهن ما كتب لهن) ... الانثى (كتب لها) امران وهما (الامومة) و (حاجة الفراش الغرائزية) وكلا الحاجتين لا يستطيع ذوي اليتيمة ان يوفران ما (كتب لهن) وبالتالي فهن يتامى النساء فيكون ايتائهن ما كتب الله لهن هو استكمالا لنظم الخلق وواجب على الرجال ومثل ذلك التكليف موجود في فطرة الانسان فنراه يسقي الحيوان ويطعمه وهو ليس من ملكه ونراه يسقي شجرة وان كانت في صحراء لان (استكمال نظم الخلق) هي عينها (العمل الصالح يرفعه) فالمجتمع الذي فيه نسبة من غير المتزوجات مجتمع ءاثم لا يعمل الصالحات التي اوصى بها الله سبحانه فمن شاهد حيوان جائع او عطشان الزمه العمل الصالح باطفاء جوع وعطش مخلوق خلقه الله ... القادرون على الزواج الثاني والثالث والعازفون عنه هم المسؤولون عن سنة تطبيقية الا ان الممجتمعات الاسلامية شربت رحيق الثقافة المعاصرة المسموم

الثاني : الامر بالمعروف

{وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي ءاتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناًلِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }النور33

الاكراه على البغاء لا يعني الزنا او اشباه الزنا بل الاكراه على البغاء يعني مخالفة ما كتبه الله سواء كان في الزنا او كان في حرمان الفتيات من حقهن في الامومة والحاجات الغرائزية وذلك امر (معروف) يعرفه كل حامل عقل ولا يحتاج حتى الى بيان دستوري لان دستوريته تمتلك نفاذ فعال في العقل فمن لا يرضاه لابنته او اخته يجب ان لا يرضاه لفتيات قومه ان يعشن محرومات من حقوقهن ... حقوقهن عند الرجال من قومهن فان اخفق الرجال في تأمين حقوق الفتيات فانه بغاء صارخ على نظم الخلق

نكرر شكرنا لمواصلة التذكرة

سلام عليكم