سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الاية ( قل هو ألله أحد ) : منظومة ( التوحيد ) في قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > { وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } .. دورة الكربون الطبيعية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > مذكرة قرءانية في العلوم السياسية » آخر مشاركة: إبراهيم طارق > ماذا إذا كان المبدأ خاطئا؟ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( مواخر الفلك ) في ( البحر العذب ) و ( البحر الأجاج ) : قراءة تفكرية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة الوفاق الفكري » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > تساؤل عن :معراج الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الى السماوات السبع » آخر مشاركة: الاشراف العام > النفس المطمئنة والخائفون من الموت !! » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة القرءان في رد العدوان : من اجل فهم واعي لدور القرءان في (السلم الاجتماعي ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > كيف كانت قراءة النبي عليه السلام للقرءان؟ وكيف يمكن أن نقرأ من غير تحريك اللسان ؟ » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > غرابيب سود ( من أجل علم من قرءان يقرأ ) » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > ( المرجفون في المدينة ) : كاميرات هواتف وتطفل وسوء اخلاق » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > صحـراء العـقل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > لفظ ( أصحاب ) في الامثال القرءانية : اصحاب الرس ، الأيكة ، مدين . » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > نوح في العلم » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > اشكالية عائدية الضمائر في القرآن » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > حديث ظهور ( المهدي المنتظر ) بمكة والمسجد الأقصى : كيف ؟ ومتى ؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني >
النتائج 1 إلى 6 من 6
  1. #1
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,397
    التقييم: 215

    معيار الصفة الفرعونية


    معيار الصفة الفرعونية

    من أجل ان يكون القرءان نذيرا للاحياء

    ورد لفظ فرعون في القرءان قرابة 70 مره وفي كل موقع جاء فيه لفظ فرعون نجد مزيدا من الوسعة في المثل الفرعوني ومن تلك الظاهرة المبينة في القرءان يكون لمثل فرعون في القرءان متسعة بيان تتوسع كثيرا في بيانها مما يدفع حامل القرءان الى ادراك المزيد الواسع اهمية المثل الفرعوني وذلك الرشاد يقيم لدى حامل القرءان ضرورة الحاجة الى البيان القرءاني في ذلك المثل لانه يمثل مفصل مركزي من مفاصل البيان في الخطاب الشريف .. بما ان الفكر التقليدي الاسلامي يتخذ من التاريخ وسيلة للبيان القرءاني الا ان بحوث القرءان المعاصرة اظهرت منهجية قرءانية غاية في الاهمية الا وهي ان صفة القرءان (المنذر والمبشر) تتعامل مع عنصر زمني حاضر في زمن قراءة القرءان ذلك لان برنامج الخليقة متغير في موصوفاته الا ان الصفة تبقى باقية في البيان القرءاني ففرعون الطاغية في زمن موسى هو (موصوف) قرءاني وكلما تتداول الايام بين الناس يظهر موصوف ءاخر يحمل الصفة الفرعونية الا انه لا يشترط ان يحمل اسم فرعون بل يحمل الصفة ومن تلك الراشدة الفطرية فان القرءان يبقى مع الايام التي يداولها الله بين الناس


    {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرءانٌ مُّبِينٌ }يس69

    {لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ }يس70

    فهو لينذر من كان حيا وما كان للسابقين من انذار في القرءان فهو لهم ولن يكون لنا وما يكون لنا في القرءان من انذار فلن يكون للسابقين مثله فالسابقون لهم يومهم ولنا يومنا والقرءان ينذرنا وقبل ان نفهم الانذار القرءاني وجب علينا ان نفهم الصفة الفرعونية ولابد ان نعرف الصفة الفرعونية من خلال بناء معيار قرءاني يمنحنا الفهم في كيف يكون فرعون في سمة من سماته الكثيرة ولا بد ان يكون المعيار القرءاني يعلو فوق كل السمات الفرعونية التي وردت في القرءان من ذبح الابناء واستحياء النساء واستضعاف طائفة بعد ان يقسمهم الى شيع وكثيرة هي السمات الفرعونية في مواقفه مع موسى وبناة الاسراء (بني اسرائيل) ونسمع القرءان وننصت له لعلنا نكون من المفلحين

    {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى * وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى * فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى * فَكَذَّبَ وَعَصَى * ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى * فَحَشَرَ فَنَادَى }النازعات 17 ـ 23

    {فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى }النازعات24

    وهنا تظهر صفة الربوبية في فرعون ونسمع القرءان تارة اخرى

    {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ }القصص38

    وهنا تظهر صفة التأليه في فرعون ... رب وإله ... الإله هو الذي يقيم السنن العامة في ديمومة الحياة الشاملة من بشر وحيوان وزرع وبيئة ويسطرها في قوانين مسنونة ... الرب هو الذي يربي مفاصل الخلق وكل مخلوق فيقيم السنن الشخصية للبشر وللحيوان وللزرع والبيئة ويسطرها في سنن مسنونة

    تلك السنن المتألهة موجودة في العصر الحديث يصدرها فروع فرعون في الاوطان من سنن بيئية وسنن للزرع واخرى للصناعة واخرى لتربية الثروات الحيوانية وهنلك السنن الربوبية ايضا والتي يصدرها فروع فرعون في الاوطان والتي تعمل عمل الرب في الزواج والبنوة والولادة والموت وتراخيص العمل وبناء الدور واشكالها .. و .. و .. ففروع فرعون في زمننا هي في مسميات الاوطان والتي كانت في قديم الزمن تسمى الولايات ولكل فرعون في الزمن فروع يقيم فيها السنن المتألهة والسنن الربوبية ونحن اليوم نرى بشكل واضح ومبين كيف هي السنن الفرعونية في الاوطان وفي هذه التذكرة يقوم المعيار الفرعوني الذي ينذرنا ربنا وعدم اتباعه لكي لا نكون من جنود فرعون فنغرق معه ونحن احياء والقرءان لينذر من كان حيا ...

    قبل ان يغادر متابعنا الكريم هذا المتصفح ندعوه لمراجعة المواضيع المنشورة عن فرعون (الصفه) في زماننا لكي تكتمل الصورة عسى ان تقوم الذكرى فالذكرى تنفع المؤمنين

    موسى وفرعون وهامان هذا الزمان


    نـــحـــن ...وفـــرعـــون

    الدين البديل

    الوطن امل بلا مأمول

    الوطنية في الهدم والبناء

    الحاكم والمحكوم


    ومن يبحث في ثنايا هذا المعهد المتواضع سيجد المزيد



    الحاج عبود الخالدي

  2. #2
    عضو
    رقم العضوية : 52
    تاريخ التسجيل : Jan 2011
    المشاركات: 433
    التقييم: 10

    رد: معيار الصفة الفرعونية


    تحية واحترام

    معيار واضح وبيان كريم نلمسه في كل حركة يتحركها المواطن فقبل بضعة ايام قررت اجراء اصلاحات منزلية بسيطة في واجهة المنزل وبعض ممرات الحديقة وقمت بتوجيه رجل البناء بما اريد وتركت ابني الصغير ليلبي لهم بعض ما يحتاجون وبعد ساعتين من العمل اتصل بي ابني ليقول ان مامور القسم البلدي في المنطقة اوقف العمل وطلب مراجعة صاحب المنزل الى دائرته وعندما حضرت الى ذلك القسم وجدت اني قد ارتكبت جريمة بحق الوطن لاني لم استحصل موافقة السيد الوطن على ترميم داري وتعرضت لغرامة مالية وان لم ادفعها فان السجن سيكون مصيري وان اصررت على مواصلة العمل بلا اجازه فان السجن سيكون لي بالمرصاد فهو معيار واضح (انا ربكم الاعلى)

    احترامي

  3. #3
    عضو
    رقم العضوية : 404
    تاريخ التسجيل : Jan 2013
    المشاركات: 419
    التقييم: 10

    رد: معيار الصفة الفرعونية


    بسم الله

    جزاكم الله كل خير ، استاذنا القدير ، ولكن لي تساؤل قد يكون على شكل ملتبس فكري ، حيث - وحسب - ما حاولت فهمه ان معيار الصفة الفرعونية هي حين تلتجئ تلك الصفة الى تشريع أنظمة وقوانين تسير المجتمعات أو الشعوب ،ولكن هناك من سيقول او يطرح سؤال بديهي أن هذا الآمر امرا طبيعيا فكل المجتمعات وعلى مر العصور حتى التجمعات البشرية الصغيرة كانت تنتهج نفس النهج كطريقة تنظم بها امورها وعلاقة أفرادها بما يساعد على عيش سليم بتلك التجمعات وحتى لا تكون الفوضى !! وهذا الآمر قد نجده بشكل فطري حتى داخل الآسر والبيوت حين تلتجئ مثلا ربة البيت أي الام على تأسيس قانون داخلي داخل البيت يحقق مثلا الحفاظ على نظافة البيت او سلوك افراده أو طريقة الآكل أو العيش الى غيره من التفاصيل الصغيرة ، ومثله كذلك رب الآسرة اي الآب فهو بدوره ينتهج نفس النهج داخل أسرته بسن قوانين خاصة يجب احترامها وطبعا دون تعسف ، كنهج تربوي له .

    اذن أي الاشكالية ؟ ..فالقوانين جائت لتنظم حياة التجمعات بما يحافظ على حقوق كل فرد داخل تلك التجمعات أو الشعوب ، واظن أن النهج الدكتاتوري لم يبقى قائما كسياسة كانت تتبناها بعض الدول سابقا .


    لذا نلتمس من شخصكم الكريم توضيح الآمر لنا أكثر لنفهم بالضبط قوانين الآلوهية التي تحملها مثل هذه الصفات الفرعونية .

    وجزاكم الله خيرا ،

  4. #4
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,397
    التقييم: 215

    رد: معيار الصفة الفرعونية


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الله مشاهدة المشاركة
    بسم الله

    جزاكم الله كل خير ، استاذنا القدير ، ولكن لي تساؤل قد يكون على شكل ملتبس فكري ، حيث - وحسب - ما حاولت فهمه ان معيار الصفة الفرعونية هي حين تلتجئ تلك الصفة الى تشريع أنظمة وقوانين تسير المجتمعات أو الشعوب ،ولكن هناك من سيقول او يطرح سؤال بديهي أن هذا الآمر امرا طبيعيا فكل المجتمعات وعلى مر العصور حتى التجمعات البشرية الصغيرة كانت تنتهج نفس النهج كطريقة تنظم بها امورها وعلاقة أفرادها بما يساعد على عيش سليم بتلك التجمعات وحتى لا تكون الفوضى !! وهذا الآمر قد نجده بشكل فطري حتى داخل الآسر والبيوت حين تلتجئ مثلا ربة البيت أي الام على تأسيس قانون داخلي داخل البيت يحقق مثلا الحفاظ على نظافة البيت او سلوك افراده أو طريقة الآكل أو العيش الى غيره من التفاصيل الصغيرة ، ومثله كذلك رب الآسرة اي الآب فهو بدوره ينتهج نفس النهج داخل أسرته بسن قوانين خاصة يجب احترامها وطبعا دون تعسف ، كنهج تربوي له .

    اذن أي الاشكالية ؟ ..فالقوانين جائت لتنظم حياة التجمعات بما يحافظ على حقوق كل فرد داخل تلك التجمعات أو الشعوب ، واظن أن النهج الدكتاتوري لم يبقى قائما كسياسة كانت تتبناها بعض الدول سابقا .


    لذا نلتمس من شخصكم الكريم توضيح الآمر لنا أكثر لنفهم بالضبط قوانين الآلوهية التي تحملها مثل هذه الصفات الفرعونية .

    وجزاكم الله خيرا ،
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    المصلحة العامة ... ذلك وصف فرعوني يراد منه اذلال المواطنين لغرض اقامة هيمنة فرعونية فالانسان بطبيعته في الخلق (كائن اجتماعي) معروف بصفته تلك وحين يكون عضوا في مجتمع يكون ملتزما باعراف ذلك المجتمع اذن هو في الزامية (طوعية) وليس في الزامية اكراه واكبر دليل على تلك الظاهرة هو خلو القرءان تماما من (عقوبة السجن والغرامة) فلا يوجد في الاسلام سجن او غرامة بل يوجد (كفارة) والقاتل يقتل من قبل ولي المقتول والجروح قصاص ومن يعفو ويصلح هو خير له فالصلح خير وتلك النظم تركها الله سبحانه لتنمو في المجتمع الاسلامي دون قهر تحت شعارات كاذبة ولا تزال ظاهرة الالتزام الطوعي بما يقره المجتمع الانساني قائما في مجمعات البدو وفي القرى النائية ففي بعض القرى في ارجاء بعيدة في الجبال او في بطن الصحراء تنمو النظم وتستقر طوعا بين مؤهيلها بلا سلطوية وفي المجتمع الانساني البعيد عن الدولة الحديثة يوجد نظام الاجلاء اي على المخالف المستمر بمخالفته ان يجلو من ذلك المجتمع لان المجتمع رفضه وان تظهر في مثل ذلك الحكم قهرية الا انها قهرية مؤقتة لاصلاح العضو المخالف ويستطيع العضو المخالف ان يصلح شأنه مع مجتمعه الذي رفضه وحكم عليه بالجلاء بالتصالح مع مجتمعه ليعود الى احظان قومه

    الصفة الفرعونية الفعالة جدا في زمننا استعبدت الشعوب تحت صفة متميعة تسمى (النظام العام) ومن تحتها وليد اسمه (المصلحة العامة) وفي الدراسات الاكاديمية الخاصة بفقه القانون وهو فقه نشأ في احظان فرعون زماننا لا يوجد تعريف محدد الابعاد لصفة (النظام العام) او لصفة (المصلحة العامة) ويعترف فقهاء القانون انهم عاجزون عن تحديد مفهوم مبين للنظام العام او المصلحة العامة والسبب يكمن في ان المعيار الفرعوني القائم فينا انما يستخدم النظام العام والمصلحة العامة شعارا يراد منه اذلال الجماهير تحت ناصية فكرية مبينة حددها النص الشريف (انا ربكم الاعلى) (وما علمت لكم من إله غيري)

    السلام عليكم

  5. #5
    عضو
    رقم العضوية : 501
    تاريخ التسجيل : Aug 2014
    المشاركات: 216
    التقييم: 10

    رد: معيار الصفة الفرعونية


    السلام عليكم

    وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ ــ سورة الزخرف 51

    عرفنا في هذا المعهد الكريم ان (مصر) لا تعني جمهورية مصر التي نعرفها فهي تعني البلد او الوطن وعندما اقرأ التاريخ اقرأ فيه (الامصار الاسلامية) ويراد منه حتما اقاليم الاسلام ومن معرفتنا لقصد الله الشريف في كلمة (مصر) فان نداء فرعون في قومه يفهم على انه النداء الوطني فالدولة تملك الاقليم فكل دولة تمتلك اراضيها فاراضي الوطن كلها مملوكة للدولة بامتياز فائق حتى الانهار هي ملك الدولة وهي تشكل البنية التحتية للدولة (وهذه الانهار تجري من تحتي)


    الا يصح ان يكون (ملك مصر) معيار فرعوني مهم

    جزاكم ربي خيرا حيث تنفتح مغاليق العقل عندما نقرأ ما ينشره المعهد

    السلام عليكم

  6. #6
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,397
    التقييم: 215

    رد: معيار الصفة الفرعونية


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين الجابر مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم

    وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ ــ سورة الزخرف 51

    عرفنا في هذا المعهد الكريم ان (مصر) لا تعني جمهورية مصر التي نعرفها فهي تعني البلد او الوطن وعندما اقرأ التاريخ اقرأ فيه (الامصار الاسلامية) ويراد منه حتما اقاليم الاسلام ومن معرفتنا لقصد الله الشريف في كلمة (مصر) فان نداء فرعون في قومه يفهم على انه النداء الوطني فالدولة تملك الاقليم فكل دولة تمتلك اراضيها فاراضي الوطن كلها مملوكة للدولة بامتياز فائق حتى الانهار هي ملك الدولة وهي تشكل البنية التحتية للدولة (وهذه الانهار تجري من تحتي)


    الا يصح ان يكون (ملك مصر) معيار فرعوني مهم

    جزاكم ربي خيرا حيث تنفتح مغاليق العقل عندما نقرأ ما ينشره المعهد

    السلام عليكم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    احسنتم فـ ملكية الدولة للارض معيار قرءاني لـ الصفة الفرعونية وبامتياز فهو معيار مبين وتفصيلي يشمل البنى التحتية لـ الاقليم (ملك مصر) فالماء ايضا ملك الدولة الفرعونية وللمزارعين حصص مائية محددة سواء كانت مياه انهار او مياه جوفية والله يقول

    { قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ } (سورة الأَعراف 128)

    { وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ } (سورة الأنبياء 105)

    الا ان الفرعونية ورثت الارض باطلا وبما ان الباطل لا يدوم لان مصيره الهلاك فان ملكية الارض من قبل الدولة نظام منقطع غير دائم وسوف يغرق فرعون وءاله وجنده ويعود الامر لله بلا شريك ... ملكية الارض لـ الدولة هي اكبر معيار لـ (الشرك) الذي يمارسه الوطنيون فما كان لله صار للوطن وعلى الوطنيين ان يخشو الله في حبهم الفائق لـ الوطن فالوطن لا يخلق بشرا وهو مصطلح فارغ المحتوى الا انه انشودة تطرب محبيه واكبر دليل قائم في زمننا المعاصر جدا هو موجات (الهجرة من الوطن) فلو كان الوطن ذو قدرة على استيعاب مواطنيه لما هاجر مواطن من موطنه اما الشعوب المترفة فان ثقافة الوطن فيها تنصب في ترف المواطنين وليس على انغام نشيد وطني فارغ الاساس ... ترف المواطنين في الاوطان المترفة لم يصنعه الوطن بل صنعه الناس فلن تجد فيهم من يرمي قمامة في الطريق ولم تجد فيهم من يسيء الى الناس الا قليلا وهم يمتلكون ثقافة عمل منتجة اما الاوطان المتعبة فالتعب يصيب الناس لانهم على نقيض من المترفين في اوطانهم فالوطن مثله مثل (القدح) تراه مليئا بالعصير الطيب او بالسم القاتل حسب ما يمليه حائز القدح

    السلام عليكم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الاسم في القرءان : (الصفة الغالبة للشيء)
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث مرابط الحرف في القرءان
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-28-2016, 11:21 AM
  2. معيار الحق والباطل في تصرفات الانسان المعاصر
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس الحوار في مستقبل البشرية والقرءان
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-06-2014, 12:00 AM
  3. معيار حضاري رخيص ..!!
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس حوار تعيير العلوم المادية (الميزان)
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 11-05-2013, 09:48 PM
  4. من أجل فهم الممارسات الفكرية في معيار فطري
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس الفطرة والدين
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 08-27-2012, 10:21 AM
  5. حرف ( الطاء ): دلالات الصفة الطاقوية في ( القرءان )
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس معالجة البيان في اللسان العربي المبين
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 12-22-2011, 06:43 PM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137