الموضوع: حوارية في موضوع ( قرآن واحد أم أكثر؟)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تلقى المعهد استفسارا عن بعض القراءات المختلفة للقرءان التي قد تصل الى تغيير في معنى ( اللفظ ) ؟
والاستفسار طرُح بناء على مقال نقدي لكاتبه جزاه الله خيرا ،طَرحه بعنوان (قرآن واحد أم أكثر؟)
وننقل لكم نقلا تفصيليا لذلك المقال ، وذلك لآهميته واهمية الطرح ، وللنظر والحوار :

..................................

قرآن واحد أم أكثر؟

كتب: خالد عبد الرحمن

هذا المقال مبني على كتاب أسلامي أسمه معجم القراءات القرآنية. كتب هذا الكتاب علماء مسلمون ونشرته جامعة الكويت في 6 أجزاء. الطبعة الأولى 1982

المؤلفون:

د. عبد العال سالم مكرم

د. أحمد مختار عمر

الناشر: ذات السلاسل – الكويت

عدد كبير من المصاحف كتبت حتى وقت عثمان بن عفان الذي أمر بأحراق كل المصاحف المخالفة لمصحفه الرسمي. مثل:

مصحف علي بن أبي طالب

مصحف أبن مسعود

مصحف أبي بن كعب

لا يعني تنوع هذه المصاحف بأن كتبته هم الذين كتبوا القرآن ولكن هذا يعني كيف يجب أن يقرأ القرآن.

طرق قرأة القرآن:

1. سبع طرق تسمى بالسبع المثاني بناء على سورة الحجر 15 الآية 87 {ولقد أتيناك سبع منالمثاني والقرآن العظيم}

2. ثلاثة طرق أخرى تسمى بالمكتملة.

3. أربع أخر تسمى بالشاذة.

قراء الطرق السبع وأتباعهم:

1. نافع: قالون، ورش.

2. أبن كثير: البيزي، قنبل

3. أبو عمرو: الدوري، السوسي

4. أبن عمر: أبن أبان، أبن ثكوان

5. عاصم: أبو بكر، حفص

6. الكسائي: الليث، الدوري

7. حمزة : البزاز، أبو عيسى الصيرفي

قراء الطرق الثلاث وأتباعهم:

1. أبو جعفر: أبن وردان، أبن جماز

2. يعقوب: رويس، روح

3. خليف: المروزي، أدريس

قراء الطرق الأربعة وأتباعهم:

1. أبن محسن: البيزي، أبن شنبوز

2. اليزيدي: سليمان بن الحكم، أحمد بن فرح

3. الحسن البصري: أبو نعيم البلخي، الدوري

4. الأعمش: أمتودي، الشنبيزي الشتاوي

تختلف القرآت فيما بينها في ما يلي:

1. الأملاء.

2. الحركات.

3. الأعراب.

4. الأستبدال بكلمات مشابهة.

5. تغيير مواضع الكلمات.

6. أضافة او حذف كلمة.

المصحف الذي نستعمله الأن هو مصحف أبي بن كعب.

أمثلة:

المثال الأول: سورة مريم 19 الآية 19

قرأة حفص

{قال أنما أنا رسول ربك إليك لأهب لك غلاماً زكياً}

واضح منها بأن جبريل (رسول ربك) سيهب مريم غلاماً زكياً.

قرأة نافع، أبو عمرو، قالون، ورش

{قال أنما أنا رسول ربك إليك ليهب لك غلاماً زكياً}

الأختلاف هنا يرينا بأن الهبة ليست من جبريل بل من الله.

البحر المحيط، الكشاف

{قال أنما أنا رسول ربك إليك أمرني أن أهب لك غلاماً زكياً}

في هذه القرأة جبريل يوضح بأن الله أمره بأن يهب مريم غلام.

المثال الثاني: سورة مريم 19 الآية 25

قرأة حفص

{وهزي إليك بجزع النخلة تُساقط عليك رطباً جنيا}

قرأة حمزة، الأعمش

{وهزي إليك بجزع النخلة تَسَاقط عليك رطباً جنيا}

قرأة عاصم، الكسائي، الأعمش

{وهزي إليك بجزع النخلة يسّاقط عليك رطباً جنيا}

قرأة أبو ناهيك، أبو حي

{وهزي إليك بجزع النخلة تسقط عليك رطباً جنيا}

كتاب الأعراب للنحاس

{وهزي إليك بجزع النخلة نٌساقِط عليك رطباً جنيا}

قرأة مسروق

{وهزي إليك بجزع النخلة يُساقِط عليك رطباً جنيا}

قرأة أبو حي

{وهزي إليك بجزع النخلة تَسقُط عليك رطباً جنيا}

قرأة أبو حي

{وهزي إليك بجزع النخلة يَسقُط عليك رطباً جنيا}

قرأة أبو حي

{وهزي إليك بجزع النخلة تتساقط عليك رطباً جنيا}

قرأة أبو الأسمال

{وهزي إليك بجزع النخلة يُسقط عليك رطباً جنيا}

المثال الثالث: سورة مريم 19 الآية 26

قرأة حفص

{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم أنسياً}

قرأة زيد بن علي

{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صياماً فلن أكلم اليوم أنسياً}

قرأة عبد الله بن مسعود، أنس بن مالك

{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}

قرأة أبي بن كعب، أنس بن مالك

{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}

قرأة أنس بن مالك

{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً وصمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً})
..........................
انتهى النقل :المصدر
قرآن واحد أم أكثر ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولنأخذ كمثال : التناقض الغريب في قراءة ءاية ( مريم) : فمرة هو لفظ ( صوما ) ومرة ( صياما ) ؟ومرة ( صمتا) ؟ ومرة ( صوما وصمتا ) ؟؟:

المقتبس :

{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم أنسياً}

قرأة زيد بن علي

{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صياماً فلن أكلم اليوم أنسياً}

قرأة عبد الله بن مسعود، أنس بن مالك

{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}

قرأة أبي بن كعب، أنس بن مالك

{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً صمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً}

قرأة أنس بن مالك

{فكلي وأشربي وقري عينا فما ترين من البشر أحد فقولي أني نذرت للرحمن صوماً وصمتاً فلن أكلم اليوم أنسياً})

والحق يقال انه غريب ما قرانا من هذه الاختلافات الجوهرية في قراءة هذه الاية ؟ ولا نجد تفسيرا لها ؟؟

شكرا لاطلاعكم ومشاركتنا ايانا الرأي والدراسة
السلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تلك الاشكالية صاحبت بدايات كتابة الخطاب الديني عند منتصف القرن الثاني الهجري واستمرت لغاية اليوم وقد اثخنت تلك الظاهرة بالرأي والرأي الاخر حتى تحولت الى (مفاعل) يتفعل في الخلاف بين المسلمين مما حولهم الى طوائف متعددة حسب الاراء التي تبنتها كل مدرسة

عندما قال ربنا ان القرءان (لينذر من كان حيا) فذلك يعني ان القرءان سيمنح حملته في (حياتهم) خطابا مبينا لان القرءان صفته الدستورية في القرءان انه (مبين) اما ان يضيع البيان في وسط زحمة اراء الاموات فلسوف يكون لكل مذهب قرءان ..!!

كثير من المشككين بالقرءان استفادوا من تلك الظاهرة وقد استخرج احدهم اكثر من 700 موضع مختلف في القرءان والاخطر من هذا الشأن ان القرءان اصبح غريبا في زمننا المعاصر بين يدي حملته ذلك لان الممارسات الحضارية لا تمتلك اي رابط من القرءان لكي يقول القائل (ان تمسكتم به من بعدي لن تضلوا ابدا) فكيف يستطيع حملة القرءان ان يتمسكموا بالقرءان والسنة وهي لا ترتبط بالممارسات المعاصرة ... هل افلام كارتون (مثلا) هي من سنة نبوية او من قرءان لكي نتمسك بها ..!! هل الانتساب للفيس بوك مثلا سنة نبوية او قرءان لنتمسك به ..!! ومثلها كثير كثير كثير كثير حتى ثمل المسلمون بممارسات الحضارة وهم يحملون قرءان يقرأ باكثر من عشر قراءات وهو لا يغني حاجة العصر في حزمة هائلة من الممارسات يلعن كثير منها اهل الحضارة انفسهم والقرءان لا يسجل حضورا انذاريا من تلك الممارسات ... فهل ذلك منقصة في القرءان ام منقصة في حملته ..!! سؤال يعرف جوابه كل من يؤمن بالقرءان

سلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بل هو منقصة في حملته

فشكرا لفضيلة الحاج عبود الخالدي

السلام عليكم

السلام عليكم؛

بل هو نفاذ قول الله في من ضل عن الصراط المستقيم ؛؛

يهدي من يشاء!!