سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

استشارة عقلية طبية عن : خطورة الحمل والاجهاض » آخر مشاركة: الاشراف العام > { وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } 1 ـ دورة الكربون الطبيعية » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > بيان الألف المقصورة والألف الممدودة في فطرة نطق القلم » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ألله أكبر !! كيف ؟! » آخر مشاركة: الاشراف العام > الإنجاب بين التحديد والتحييد » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > حديث عن الحياة والموت » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > لـِمَ يـَحـِلُ الله في الاخرةِ ما حـَرّمهٌ في الدنيا ..!!؟ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > الفرق بين القتل والصلب والقطع و البتر........... » آخر مشاركة: وليدراضي > وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ . ما هو مقام الرب ؟ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > رزقكم في الأبراج وانتم توعدون » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > التاء الطويلة والتاء القصيرة في فطرة علم القلم » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > حواء بين اللفظ والخيال العقائدي » آخر مشاركة: الاشراف العام > ثلاث شعب » آخر مشاركة: وليدنجم > جاء » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > وَلَا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ » آخر مشاركة: اسعد مبارك > أسس ( الاقتصاد ) الرشيد : رؤى قرءانية ( معاصرة ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الحيازة عند الآدميين » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > تساؤل عن ظاهرة الممارسة المثلية بين الفطرة والبيان القرءاني » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > قتل الارزاق » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي >
النتائج 1 إلى 3 من 3
  1. #1
    عضو
    رقم العضوية : 335
    تاريخ التسجيل : Sep 2011
    المشاركات: 84
    التقييم: 10

    Thumbs up فلسفة التاريخ المؤسس والاسس - الباحث / طارق فايز العجاوى


    ● ـ فلسفة التاريخ : المؤسس والأسس ـ دراسة .

    * ـ الواضح أن ابن خلدون فى مقدمته الشهيرة أراد فهم التاريخ على ضوء علم الاجتماع وبذلك عالج موضوعاً آخر هو ما عرف بـ (فلسفة التاريخ) وهو بحق المؤسس الحقيقى له فدارسه المنصف يستشف ذلك ويدرك حقيقة ما ندعى .
    ويجدر بنا الأشارة إلى نقطة غاية فى الأهمية أدركها وعمل بها ابن خلدون فالعرب كتبوا التاريخ واعتبروه ديوان أخبار ومجمع احداث إلا أن ابن خلدون خرج عن هذه السنة وأراد أن يبحث فى الوقائع التاريخية عن طريق سبر اغوار عوامل نشوئها وتسيرها ودرس أيضاً القوانين العامة التى اعتمدت عليها الشعوب والدول فى تطورها وعليه كان الكن الأساس فى فلسفة التاريخ .
    والبين الجلى أن ابن خلدون فى مقدمته وبما تناوله بخصوص فلسفة التاريخ قد سبق ممن تناولوا هذا الموضوع تحديداً كميكافيلى فى كتابه الأمير وجون لون فى كتابه الحكومة المدنية وفيكو فى كتابه العالم الجديد وفولتير فى كتابه طبائع الأمم وفلسفة التاريخ وهردر فى كتابه أراء فلسفية فى تاريخ البشرية، وهذا ما ايده المفكر ساطع الحصرى .. وكذلك روبرت فلنت فى قوله (من وجهة علم التاريخ أو فلسفة التاريخ يتحلى الآدب العربى باسم من المع الاسماء إذا نظرنا إلى ابن خلدون كمؤرخ فقط وجدنا من يتفوق عليه حتى بين كتاب العرب انفسهم
    أما كواضع نظريات فى التاريخ فإنه منقطع النظير فى كل زمان ومكان حتى ظهور فيكو بعده بأكثر من ثلاث مئة عام أن تعترف بحق فى إدعاء هذا الشرف - شرف التسمية باسم مؤسس علم التاريخ وفلسفة التاريخ اقوى واثبت من حق كل كاتب آخر سبق فيكو) .
    إذن هذا الجهبذ والمفكر والعالم بحق هو واضع أسس علم فلسفة التاريخ وهو حادى الركب بهذا العلم الذى أمد البشرية بأروع أسس يمكن اعتمادها فى دراسة التاريخ لا كفهمه وقائع بل بالمفهوم الاعمق .
    فدراسة السبب والمسبب يعطى الصورة بشكل واضح عن ما ساد فى عصر ما وبالتالى دراسة أي حقبة من الزمن تكون واضحة المعالم بكل ما ساد فيها .. فالتاريخ عند ابن خلدون هو إيراد أو سرد حقيقة ما حدث وتفسيرها وهو القائل (حقيقة التاريخ خبر عن الاجتماع الإنسانى الذى هو عمران العالم وما يعرض لطبيعة ذلك العمران من الأحوال مثل التوحش والتانس والعصبيات واصناف التغلبات للبشر بعضهم على بعض .. الخ .
    وهو أيضاً القائل - أسس المؤرخ تنبنى عليه أكثر مقاصده وتتبين به اخباره - قولنا أن ابن خلدون مهتما بالدرجة الأولى للبحث عن أصل العمران ونشاءته من خلال فهم بعض المجتمعات وصور انتقالها من الحالة البدوية التى يعدها بدائية إلى حالة من التنظيم بعيدة عنها كل البعد ومن خلال دراسة المنشاء الواحد تبين لابن خلدون وجود فروق نشاءت وبرزت فى ثلاثة أنواع من الظاهرات :
    - الاقتصادية .
    - النفسية .
    - السياسية .
    واقعاً لكى نفهم فلسفة التاريخ عند ابن خلدون لا بد من الرجوع إلى الطرق التى لجاء اليها فهناك نوعان من الحوادث جديرة بالذكر :
    - أولهما : الحوادث الجغرافية والاقتصادية .
    - ثانيهما : الحوادث النفسية وهى بالحكم ناتجة عن الأولى .
    وبين ابن خلدون أثر الاقليم والقوت والسكن فى حياة البشر ولقد قسم المجتمع إلى فئات ثلاث : البدو والحضر وبينهما الارباض وهم أشد الناس تعساً على اعتبار أنهم لا يتمتعون بحرية البدو ولا بأسباب حضارة الحضر .

    * ـ ويذكر ابن خلدون أسباب انحطاط الدول :
    1- العوامل المادية العائدة إلى اتساع رقعة الملك .
    2- الأسباب العائدة إلى درجة تحضر القبائل الفاتحة وإلى ما فى طباعها من معالم العمران أو الهمجية .
    3 - الخلافات بين رئيس القبيلة الفاتحة وحاشيته وأهل عصبيته .
    4- الأسباب الاقتصادية فى العصر والمملكة عندما يعم الترف تصور يا رعاك الله .
    5- الأسباب الاجتماعية ويرى أن المجتمع خاضع لتطور محتوم يجرى على مراحل ثابتة .

    * ـ هذه هى خلا صة أفكار ابن خلدون التى وضعها فى فلسفة التاريخ وهى دالة قطعاً على عمق وبعد نظره وسديد رأيه فهو بحق واضع ورائد سفر علم فلسفة التاريخ وأسسه .

  2. #2
    عضو
    رقم العضوية : 51
    تاريخ التسجيل : Jan 2011
    المشاركات: 1,568
    التقييم: 10

    رد: فلسفة التاريخ المؤسس والاسس - الباحث / طارق فايز العجاوى


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ان الانتقال من التاريخ الى فلسفة التاريخ
    يعني في الحقيقة الانتقال من دراسة معينة
    للوقائع والظاهرات والتجارب المادية الجزئية
    الى دراسة شاملة للاصول
    والأسس والجذور والمبادىء العامة الكلية المعقولة
    وان فلسفة التاريخ تعني انتقالا
    من الحقيقة الى الحكمة
    ومن التجربة الى العبرة
    والعاقل العاقل ليس الانسان
    الذي يتعلم من التجارب التي يخوضها
    والأخطاء التي يرتكبها
    ولكنه الانسان الذي يتعلم من التجارب
    التي خاضها سواه
    ويتعظ بالأخطاء التي ارتكبها غيره
    من الأجيال السابقة والأمم الأخرى
    وتلك هي ايضا فلسفة التاريخ
    في حقيقتها الأساسية
    وابن خلدون هو خير من بلور
    الفكر الاجتماعي المادي في التاريخ
    خلاف الكندي الذي نجد الجذور الحنينية
    للماديه الجدلية موجودة عنده
    في موقفه من قضية خلق العالم
    ونجد ان الفارابي يمثل الأرهاصات
    المادية الفلسفية لأنه تجاوز مسألة الخلق
    من عدم وآمن بالفيض .
    شكرا لأثارتكم العلمية
    في فلسفة التاريخ المؤسس والأسس.
    سلام عليكم .

  3. #3
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,467
    التقييم: 215

    رد: فلسفة التاريخ المؤسس والاسس - الباحث / طارق فايز العجاوى


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    لا يستطع كتبة التاريخ وإن اجتمعوا ان يكتبوا التاريخ على حقيقته فكل ما كتبوه كان يمثل قناعاتهم الشخصية في (النبأ) القائم ... تلك الصفة ذكرها القرءان في معادلة حق مرئية بفطرة العقل الذي فطره الله في الانسان

    {أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ }يس31

    الرجعة الى السابقين لا تمتلك وسيلة متكاملة بل تمتلك فتات الوسيلة وكثيرا ما يقع جامع ذلك الفتات في الخطأ الفادح ... حين حاول احد الاشخاص ان يصنع جناحا من ريش الطيور ليطير انما كان (رجل مغفل ...!!) بل يحمل من الغفلة كثيرها الا ان بعض المؤرخين مجدوا في عمله واعتبروه بطولة تستحق المجد ...!!!

    العلم القرءاني يعلن مادة علمية لا تزال غير معروفة التفعيل وهي تحتاج الى تمحيص فكري (غير سهل)

    {لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ }الأنعام67

    كل حدث قائم ينقلب الى (نبأ) والله يقول أن (لكل نبأ) (مستقر) و (سوف تعلمون)

    القرءان يعبر سقف الفلسفة لانه دستور والفلسفة لا ترقى الى الصفة الدستورية

    تلك مجرد اثارات تذكيرية تثور الفكر ولا يمكن ان تكون لبنة فكرية اولى بل يستوجب استكمال العلم القرءاني اذا كان هنلك طموح في تفعيل الاية 67 من سورة الانعام

    سلام عليكم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. فلسفة الدين - فى ظل فلسفة اسلامية معاصرة - الباحث / طارق فايز العجاوى
    بواسطة طارق فايز العجاوى في المنتدى معرض الأراء المستقلة
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 11-18-2012, 07:47 PM
  2. المشرق العربى والمفهوم التاريخى - الباحث / طارق فايز العجاوى
    بواسطة طارق فايز العجاوى في المنتدى معرض الأراء المستقلة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-26-2012, 09:18 AM
  3. المشرق العربى والمفهوم التاريخى - الباحث / طارق فايز العجاوى
    بواسطة طارق فايز العجاوى في المنتدى نافذة إثاره فكريه
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-26-2012, 09:18 AM
  4. دراسة ( الفهم التاريخى والاشكالية ) - الباحث / طارق فايز العجاوى
    بواسطة طارق فايز العجاوى في المنتدى نافذة إبداء الرأي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 05-20-2012, 08:30 AM
  5. دراسة بعنوان ( فيلسوف بدون فلسفة ) بقلم طارق فايز العجاوى
    بواسطة طارق فايز العجاوى في المنتدى مجلس مناقشة ولاية الحضارة المادية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 09-21-2011, 07:35 AM

Visitors found this page by searching for:

SEO Blog

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137