سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



النتائج 1 إلى 10 من 10
  1. #1
    عضو
    رقم العضوية : 384
    تاريخ التسجيل : Jun 2012
    المشاركات: 115
    التقييم: 10
    الدولة : syria

    عَسَى تعني علم الله وغيبه


    بسم الله الرحمن الرحيم
    بعد بحث في كتاب الله تبارك وتعالى اشكل علي معنى لفظة ( عَسَى ) وقد اثارت اهتمامي فبحثت عن ماورد في تفسيرها من اقوال المفسرين فوجدت مايدل على الجهل وقلة العقل في تفسيرها وقد جاء في تفسيرها معاني ومنها:


    1- انها ( قد واجبة التأكيد ) وهذا التفسير يخالف موقعها من الايات.

    2- انها تفيد في ( الطمع والرجاء والاشفاق ).
    وهذاهو قول سيبويه وأمّا معناه، فقوله ( عَسَى ) طمع وإشفاق، فالطمع في المحبوب والإشفاق في المكروه )؟؟؟
    فيكون الحق جلا وعلا ( طامعا وراجيا ) سبحانه وتعالى عما يصفون, فالطمع والرجاء لا يصحّ من اللّه، وهذا من اللغو وقلة العقل، والحق ان الإنسان منه على رجاء لاأن يكون هو سبحانه وتعالى راجياً.
    ولذلك قررت ان ابحث في هذه اللفظة في القرآن لاعرف معناها وذلك بتدبر كتاب الله تبارك وتعالى لمعرفة معنى كلمة ( عَسَى ) , فبعد البحث والتدبر وجدت الجواب في كتاب الله نعالى بعد ان بحثت في بعض ماورد فيه من لفظة ( عَسَى ) وهي كالتالي.

    قال تعالى في سورة البقرة (( ...وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ... )).
    وقال تعالى في سورة النساء (( فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا )).

    وقوله تعالى في سورة الاسراء (( ...عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ...))
    وقوله تعالى في سورة الاسراء (( وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا )).
    وقوله تعالى في سورة مريم (( أَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا )).
    وقوله تعالى في سورة التحريم (( عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُن )).
    وقوله تعالى في سورة يوسف (( قال الذي اشتراه عَسَى أن ينفعنا )).
    وقال تعالى في سورة الحجرات (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ )).
    وقال تعالى في سورة البقرة (( قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ )).

    فلو تأملنا جيدا في كلمة ( عَسَى ) لوجدناها تعني ( علم الله المطلق وقدرته ) أي غيبه وقدره وعلمه وليس كما يعتقد البعض بكونها ( قد واجبة التأكيد ) , والدليل على ذلك هو عندما طلب جمع من بني اسرائيل من نبي لهم ان يسأل ألله من علمه ليبعث ملك منهم يقودهم في القتال والتدبير فلذلك أخبرهم بقوله (( هَلْ عَسَيْتُمْ )) أي هل لديكم علم الله وقدرته واطلعتم على الغيب لتكونوا جازمين بقتال عدوكم عندما يكتب عليكم القتال في المستقبل فكان جوابهم الجزم بأنهم سوف يقاتلون ثم يفضح الله افتراءهم المعرفة بعلمه وغيبه بأن اكثرهم تولوا عندما حان وقت القتال فكان كلامهم الجزم بالغيب هو محض افتراء على الله, والله تعالى اعلى واعلم.



    ......................................

  2. #2
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,537
    التقييم: 10

    رد: عَسَى تعني علم الله وغيبه


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    واجب الترحيب الكبير والخاص بالآخ الفاضل ـ الآستاذ المحترم ـ أسامة الراوي... وقد سرنا كثيرا ما قرءنا عنكم من خلال بحوثكم المنشورة حاضراً في المعهد .... التي نستطيع أن نقول عنها أنها تتسم بفطرة ( ابراهيمية ) سليمة في تدبر ءايات القرءان الكريم بـ ( لسان عربي مبين ) .

    لفظ عيسى من جدر ( عس ) ..وقد نقرأ هنا شيء عن ( عيسى ) ..في ( المشاركة رقم 2 ) وما يليها :

    وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ .. وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ

    حيث القاعدة العامة في القرءان أن : ( الاسم في القرءان ) هو الصفة الغالبة للشيء ...

    الاسم في القرءان : (الصفة الغالبة للشيء)


    وللحديث بقية ... بحضور العالم الجليل الحاج عبود الخالدي ...

    لنستمع ونستفيد باذن الله ....

    فشكرا لحضوركم الطيب المبارك بالمعهد

    السلام عليك

  3. #3
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,737
    التقييم: 215

    رد: عَسَى تعني علم الله وغيبه


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تسرنا انتفاضتكم الفكرية الكريمة (عسى) ان تكون فاتحة خير مباركة من اجل جهاد في سبيله ونقرأ

    {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ }محمد31

    لنبلوكم ... هو لفظ من جذر(بل) وهو في البناء العربي الفطري (بل .. بلا .. بلى .. بلاء .. بلو .. بلوى .. نبل .. نبلو .. نبلوكم ... و ... و ... و )

    لفظ بل في مقاصدنا (العربية الفطرية) يعني (نقل قابضة) وهو من تخريج علم الحرف القرءاني فنقول (لم يشتري ثوبا ـ بل ـ اشترى طعاما) ويتضح ان قابضة شراء الثوب (نقلت) واستبدلت بقابضة شراء الطعام

    فالله حين يبلو العبد المجاهد في سبيل الله (يبتليه) بنقل قابضته لينتقل الى غيرها في القبض والى غيرها في القبض حتى يصل الى (القابضة التي لا تقبل النقل) فترسخ في عقل المجاهد في سبيل الله ذلك لان الله هو الذي يقوم بتعليم المجاهدين منكم (ليعلم المجاهدين منكم) والتعليم هو ليس المعرفة بالشيء بل هو لتشغيل علة الشي فمن قام بتشغيل العلة صار عالما اما المعرفة فهي مناسخة عقلية ولن تكون علما بموجب الخطاب القرءاني ... بعد ان يتدرج المجاهد في سبيل الله من (قابضة عقلية الى قابضة عقلية) حتى يصل الى القابضة الراسخة التي لا تقبل النقل تبدأ عملية مناقلة قابضة الخبرة (ونبلو اخباركم) ليكون خبيرا في تلك القابضة وفيها (مشغل العلة) فيكون من (الراسخين في العلم) لانه استطاع ان يقبض مشغل علة الشيء واصبح خبيرا بذلك المشغل لتلك العلة فيقوم الرسوخ العلمي الكبير عند المجاهد في سبيل الله

    اخي الفاضل اسامة ... قرأت لكم وارى (روحا) في مثل بداياتي في (علوم القران) التي بدأت في 1979 وقد صار عمرها اليوم قرابة 33 عام فسررت كثيرا وادعوكم للصبر على (مناقلة القابضة الفكرية) لان النص الشريف نطق حقا (لنعلم المجاهدين منكم والصابرين) فيكون (شرط الصبر) على مناقلة القابضة حتى اليقين في قابضة ترفض النقل فيكون ابراهيم البريء من فكر قومه الفاسد (من الموقنين) كما وعده ربه (وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين)

    لفظ عسى في علم الحرف القرءاني يعني (فاعلية نتاج غالب) ومثلها في فطرتنا الناطقة حين (يعس) الطير صغيره فهو يمنحه (نتاج) جاهز من الغذاء من حويصلته فهو انما يعس صغيره بـ (نتاج غالب) من الغذاء وغلبته كغذاء ان الطير قد انتقاه بما ينفع صغيره واضاف عليه من ما افاء الله عليه من لعاب وهرمونات وغيرها من نظم الخلق الحكيمة فالطير (يعس صغيره)

    سطورنا اعلاه تنحى منحى تبادل الهوية الفكرية فشكرا لكم (عسى) اي (فاعلية نتاج غالب) فيعلو الفكر فوق الشبهات لانه نتاج فكر غالب باذن الله

    سلام عليكم

  4. #4
    عضو
    رقم العضوية : 384
    تاريخ التسجيل : Jun 2012
    المشاركات: 115
    التقييم: 10
    الدولة : syria

    رد: عَسَى تعني علم الله وغيبه


    جزاك الله عنا خير الجزاء اخي الكريم الاشراف العام.

    اخي الكريم الشيخ عبود الخالدي اسأل الله تعالى ان يضع عملك هذا في ميزان حسناتك, وينفع بك وبعلمك امة ابراهيم عليه وعلى ذريته من الانبياء وصولا الى خاتمهم محمد عليهم الصلاة والسلام اجمعين ويوفقك وايانا لما يحبه ويرضاه.

    فلي استيضاح لديك لانه استشكل علي قولك, فهل ( عَسى ) هو قابض حائز لكل شيء, وهل يتطلب فهمه فعل التشغيل الذي يحتوي على حرف الميم مثل قولنا ( مسلم عمل حتى فهم واصبح مؤمنا) وبالمحصلة وصل الى نتاج مبهم في نظر الاكثرية, فهل ياترى كان نتاجه غالبا؟؟

    وتقبل تحياتي.

  5. #5
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,537
    التقييم: 10

    رد: عَسَى تعني علم الله وغيبه


    السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته
    لعلي أشارك بنقطة جانبية في هذا الحوار كتعقيب يحمل بعض ( اللطافة ) على مداخلة أخي الكريم ( اسامة ) الذي نتوسم في منتوجه الفكري الابراهيمي كل الخير ...

    مقتبس :
    ((وبالمحصلة وصل الى نتاج مبهم في نظر الاكثرية, فهل ياترى كان نتاجه غالبا؟؟))

    اني ارى أن الآكثرية لا تعني دوما ( الغلبة ) .. فكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ..ولعل أنصار عيسى ( عليه السلام ) وهم الحواريون لم يعرفوا بالعدد الكثير ...ولكن كانت لهم الغلبة لآنهم مع عيسى في ( الحوار ) وهم أنصار الله .
    ارجو أن تتقبلوا هذه المداخلة الجانبية في الحوار الموضوعي الخاص عن دلالات لفظ ( عسى ) في القرءان .
    مع التقدير ،،
    السلام عليكم


  6. #6
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,737
    التقييم: 215

    رد: عَسَى تعني علم الله وغيبه


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة ألراوي مشاهدة المشاركة
    جزاك الله عنا خير الجزاء اخي الكريم الاشراف العام.

    اخي الكريم الشيخ عبود الخالدي اسأل الله تعالى ان يضع عملك هذا في ميزان حسناتك, وينفع بك وبعلمك امة ابراهيم عليه وعلى ذريته من الانبياء وصولا الى خاتمهم محمد عليهم الصلاة والسلام اجمعين ويوفقك وايانا لما يحبه ويرضاه.

    فلي استيضاح لديك لانه استشكل علي قولك, فهل ( عَسى ) هو قابض حائز لكل شيء, وهل يتطلب فهمه فعل التشغيل الذي يحتوي على حرف الميم مثل قولنا ( مسلم عمل حتى فهم واصبح مؤمنا) وبالمحصلة وصل الى نتاج مبهم في نظر الاكثرية, فهل ياترى كان نتاجه غالبا؟؟

    وتقبل تحياتي.
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    حياك الله اخي الفاضل محيا الراسخين في علم القرءان فالله يهب الرشاد للقائلين في القرءان (كل من عند ربنا) وانت منهم حين تقول لا للتفسير بل للفهم من قرءان ربنا

    عسى هي (فاعلية نتاج غالب) كما روجنا له بايجاز فحرف العين في مقاصد العقل تعني (نتاج) وفي اي لفظ تكون فهي تعني نتاج لفاعلية او لصفة او لحيازه او .. او .. فهي نتاج وحرف السين يعني (الغلبة) وهي غلبة الفعل او غلبة النتاج او الحيازه حسب الحرف الذي ترتبط به

    حول مثلكم الكريم بالبيان (
    مسلم عمل حتى فهم واصبح مؤمنا) ذلك في وعد قرءاني كبير ونقرأ

    {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }الأنعام116

    ذلك لان الابراهيمي مرشح ليحرق في قومه (حرقوه وانصروا الهتكم) كما ان هنلك نصوص تؤكد ان (من يصبح مؤمنا) ليس من قراره هو بل هنلك ادارة الهية مباشرة

    {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ }يونس100

    فمن يستقيل من عقله الذي فطره الله فيه فهو (كافر بنعمة الله) حين يسعى ليستنسخ عقل غيره وبالتالي فان علاقة المؤمن بالله هي التي تحميه من انكار قومه لافكاره البريئة منهم لان الله وعد المؤمنين وعدا عظيما اما الذين (لا يعقلون) فهم ليسوا بمجانين (بلا عقل) بل هم الذين يكفرون بعقولهم ويتكئون على عقول غيرهم وما اكثرهم في الارض فيكون الرجس واقعا عليهم بموجب نظم الهية نافذة

    {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ ءامَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ }الحج38

    هل يحق لاحدنا ان يضع لاصقا على احد عينيه او احدى اذنيه تحت حجة ان عين واحدة تكفي النظر وان اذن واحدة تكفي السمع ... انه كافر بنظم الله وحين يستقيل العاقل عن عقله فيكون من الذين لا يعقلون لذلك ترى وعسى ان ترى ان طروحاتنا في هذا المعهد غير مهيأة للعلم المكتسب (المعرفة) بل مهيأة للتذكير فقط وعلى العقل الاخر ان يتذكر فان لم يتذكر فذلك شأن الهي لا تسعى اليه سطورنا ومشروعنا الفكري لان الله يدير الذكرى حصرا في عباده .. من لا يتذكر ويرفض التذكرة ذلك يعني انه (لا يعقل) لان الذكرى تقوم (من عقل لعقل) ولها مسبب يقيمه المذكر بالقرءان ولا يمتلك المذكر غير التذكير بالقرءان او بفطرة العقل

    الايمان هو التأمين بمنظومة خلقها الله حصرا قبل ان تتعرض للإعوجاج والانحراف وذلك يعني ان الايمان بالله لا يعني الاعتراف بوحدانيته او انه الخالق الاوحد فالله لا يريد مصادقة من المخلوق على خلقه لانه جبار فالايمان بالله يعني تسليم الانسان بنظم الخلق الطاهرة من الدنس في كل نشاط ينشط به الانسان حتى في شربة الماء

    لرفع الاشكالية في معالجتنا ارجو التركيز على ان لفظ عسى هو (فاعلية نتاج غالب) اما صفة (تشغيل العلة) في حيازة العقل يعني (العلم) فالعلم هو مشغل العلة وذلك من رشاد فطري في النطق فلفظ علم هو من (عل + م) فالميم دليل مقاصد التشغيل ولفظ (عل) من صفة موصوفة في العقل (علة) اما المقاصد الحرفية في علم الحرف القرءاني للفظ علم هي (مشغل نتاج منقول) وهو ينطبق حتى على علم الدولة او علم القبيلة او علم الامم المتحدة مثلا فالعلم (الراية) هو (مشغل) يشغل في العقل (نتاج فكري) منقول الى نظر الناظر فحين نرى راية عليها رمز نعلم ان ما تحتها خاضع لرافع الراية (صاحب الرمز) حيث جعل علة وجود كيانه في رمز رايته كأن يكون علم دوله او علم منظمة اممية وهكذا

    ناسف لبعض الوسعة في السطور من اجل ضرورة وجوب البيان

    سلام عليكم

  7. #7
    عضو
    رقم العضوية : 384
    تاريخ التسجيل : Jun 2012
    المشاركات: 115
    التقييم: 10
    الدولة : syria

    رد: عَسَى تعني علم الله وغيبه


    اخي الكريم الاشراف العام جزاك الله عنا خير الجزاء, ولأضفاء اللطافة في الرد فيبدو اني لم استطع توضيح المراد من سؤالي فابعدت النجعة في جوابك, فما كنت ارنو اليه هو كيف يمكن تصديق شخص يقول مثلا ( ان مكة والمدينة في مصر وليست في الحجاز ) وبذلك ينسف كامل التراث والمعرفة والتاريخ الاسلامي من جذوره فيصبح كل خبر بعد ذلك من الاكاذيب والموضوعات او يأتيك أخر فيقول لك ان محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يكن له عم اسمه ( ابو لهب ) فما سيكون جواب سامع الخبر من الاكثرية التي قصدتها وبمختلف مذاهبهم وطوائفهم وكيف سيكون وقع الاخبار عليهم بعد ان اسست كل فئة وطائفة ومذهبية دينها على هذه الاخبار التي اتضح انها لم تكن حقيقية في يوم من الايام وختاما اقول مثلا! مثلا! مثلا! واكرر سؤالي للشيخ الخالدي ( مسلم تأمل وعمل حتى فهم واصبح مؤمنا) وبالمحصلة وصل الى نتاج مبهم في نظر الاكثرية, فهل ياترى كان نتاجه غالبا؟؟

    وتقبل تحياتي.
    التعديل الأخير تم بواسطة أسامة ألراوي ; 06-05-2012 الساعة 10:07 PM

  8. #8
    عضو
    رقم العضوية : 384
    تاريخ التسجيل : Jun 2012
    المشاركات: 115
    التقييم: 10
    الدولة : syria

    رد: عَسَى تعني علم الله وغيبه


    جزاك الله عنا خير الجزاء ايها الشيخ الجهبذ فقد اوجزت فأفهمت كل ذي لب وقلب وفوأد سليم, زادك الله من علمه وعلمنا مما علمك وتقبل تحياتي.

  9. #9
    عضو
    رقم العضوية : 51
    تاريخ التسجيل : Jan 2011
    المشاركات: 1,567
    التقييم: 10

    رد: عَسَى تعني علم الله وغيبه


    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    (مقتبس رد فضيلة الحاج عبود الخالدي)

    عسى هي
    (فاعلية نتاج غالب)
    كما روجنا له بايجاز فحرف العين في مقاصد العقل تعني
    (نتاج) وفي اي لفظ تكون فهي تعني نتاج لفاعلية او لصفة او لحيازه او .. او .. فهي نتاج وحرف السين يعني (الغلبة)
    وهي غلبة الفعل او غلبة النتاج او الحيازه حسب الحرف الذي ترتبط به.)
    لا يمكن لكل صاحب علم أن يعطي علمه ويشرحه للناس
    لأنهم مختلفين في استيعابهم لبعض العلوم وادراكهم لها
    لأن بعض العلوم لا يقوى على تحملها الا من أوتي عونا الهيا
    خاصا لأدراكها وفهمها .
    شكرا كبيرا لكم على موسوعية طرحكم
    وسفركم المبارك في عالم عسى الواسع الفسيح
    في معانيها ودلالاتها .
    سلام عليكم .


  10. #10
    عضو
    رقم العضوية : 384
    تاريخ التسجيل : Jun 2012
    المشاركات: 115
    التقييم: 10
    الدولة : syria

    رد: عَسَى تعني علم الله وغيبه


    اخي الكريم قاسم حمادي حبيب جزاك الله عنا خير الجزاء فهو ماقلت حقا وتقبل تحياتي.

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الله سبحانه (مهيمن) الا ان الانسان يلغي هيمنة الله ويخضع لهيمنة مذهبية
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى معرض الشعارات والحكم الهادفة
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 09-08-2018, 03:21 PM
  2. ثلاثة اذا ذهبت لن تعود
    بواسطة ابا شاكار في المنتدى معرض الأراء المستقلة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 06-06-2013, 02:45 AM
  3. صورة تغني عن ألف كلمة !!
    بواسطة سوران رسول في المنتدى معرض الشعارات والحكم الهادفة
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 11-22-2012, 12:40 AM
  4. من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله مؤونةالناس
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس بحث سبيل النجاة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-02-2012, 04:37 PM
  5. قصة واقعية تغني عن الحوار/كما وصلتني
    بواسطة د.محمد فتحي الحريري في المنتدى مجلس الحوار بين العلم والدين
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 03-01-2011, 08:40 PM

Visitors found this page by searching for:

SEO Blog

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146