سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الاية ( قل هو ألله أحد ) : منظومة ( التوحيد ) في قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > { وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } .. دورة الكربون الطبيعية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > مذكرة قرءانية في العلوم السياسية » آخر مشاركة: إبراهيم طارق > ماذا إذا كان المبدأ خاطئا؟ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( مواخر الفلك ) في ( البحر العذب ) و ( البحر الأجاج ) : قراءة تفكرية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة الوفاق الفكري » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > تساؤل عن :معراج الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الى السماوات السبع » آخر مشاركة: الاشراف العام > النفس المطمئنة والخائفون من الموت !! » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة القرءان في رد العدوان : من اجل فهم واعي لدور القرءان في (السلم الاجتماعي ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > كيف كانت قراءة النبي عليه السلام للقرءان؟ وكيف يمكن أن نقرأ من غير تحريك اللسان ؟ » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > غرابيب سود ( من أجل علم من قرءان يقرأ ) » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > ( المرجفون في المدينة ) : كاميرات هواتف وتطفل وسوء اخلاق » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > صحـراء العـقل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > لفظ ( أصحاب ) في الامثال القرءانية : اصحاب الرس ، الأيكة ، مدين . » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > نوح في العلم » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > اشكالية عائدية الضمائر في القرآن » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > حديث ظهور ( المهدي المنتظر ) بمكة والمسجد الأقصى : كيف ؟ ومتى ؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني >
النتائج 1 إلى 2 من 2

الموضوع: ما هو الحق ؟

  1. #1
    عضو
    رقم العضوية : 51
    تاريخ التسجيل : Jan 2011
    المشاركات: 1,573
    التقييم: 10

    ما هو الحق ؟


    ماهو الحق ؟
    يعّرف الله سبحانه وتعالى الحق والخير
    بأنه الايمان بالله والآخرة
    والتصديق بالرسل
    وان هذا الايمان لابد أن ينتشر ويصبغ

    الأعمال جميعا بصبغته .
    فمن آمن بحق وكفر بحق آخر
    فهو بمثابة من لم يؤمن بكل حق

    فمن آمن بالله وأنكر الآخرة أو آمن بالاخرة
    وأنكر الرسل أو رسولا منهم كان كمن لا يؤمن بالحق كله .

    وبمعنى آخر لا يمكن أن تمثل الازدواجية في الايمان
    طريقا الى الحق المطلق
    ومثل هذا المرض وهذه العقدة النفسية والفكرية
    قد أصابت بني اسرائيل حينما بعث رسول الاسلام الاكرم محمد عليه أفضل الصلاة والسلام
    اذ أن العصبية والجاهلية هي التي تحكمت بحركتهم
    علما ان اليهود كانوا يعرفون أكثر من غيرهم
    النبوة الحقة لنبينا عليه أفضل الصلاة والسلام .

    ومن المصاديق الأخرى التي يثبتها الله تبارك وتعالى
    لدى تعريفه مصطلح الحق ، الصبر ، صبر المؤمنين
    في البأساء والضراء وهذه الحقيقة
    من أجلى التعريفات واعودها نفعا على الناس.

    فالانسان والمجتمع المؤمن هو من تتوافر فيه صفة الاستقامة
    الاستقامة التي تستدعي التضحية بمختلف أشكالها وألوانها
    دون من تزل قدمه بمجرد اثارة شبهة أو ضغوط .
    ان البأساء والضراء حالتان موجودتان
    ما دامت الحياة موجودة

    اذ هما أحد المقاييس المهمة التي يثبت فيها المؤمن
    ايمانه فيصبح اطلاق اسم المؤمن والمتقي عليه
    أي يكون اسما على مسمى .

  2. #2
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,397
    التقييم: 215

    رد: ما هو الحق ؟


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اخي الاكرم وصفكم للحق وصف ايماني مشهود له الا انه لا يمثل مقاصد العقل للحق فالموسيقار عندما يعرض الحق في الحانه فهو انما يمتلك وجهة نظر للحق وغيره يرى ان الفداء للوطن حق فهو يولي وجهة نظره لحق الوطن على مواطنيه ... مفهوم (الحق) حين يكون على الهوى والنفس وما تهوى فيكون للايمان حق ولكثير من الرؤى حق ايضا الا ان دوحة علوم الله المثلى في هذا المعهد لا تتعامل الا مع ثابت قرءاني في (لسانه العربي المبين) فيكون في تلك الدوحة ان (الحق) هو (الحقيقة) وهو من بناء (حق .. حاق .. يحق .. أحق .. استحقاق .. حقوق .. حقيقي .. حقيقة .. حقائق .. و .. و ..و ) وهي بنية عربية فطرية لها تغطية شاملة للفظ (حق) فيكون للحق (وجه واحد) ولا يمكن القبول بوجوه متعددة لان للحقيقة وجه واحد لا غير

    نامل ان يكون لعلوم الله المثلى في قرءان يقرأ بلسانه العربي المبين فيكون الحق ومنه تقوم الحقيقة لتسمو على كل الاراء ووجهات النظر مع شكرنا لجهودكم في رفد المعهد بما هو ممنهج في جهاد الكلمة من اجل يوم اسلامي افضل
    عندما يكون للحقيقة وجهان


    المذاهب الاسلامية تفرقت لان كل منها جعل (الحق) في حيازته الفكرية وانكر الحق في حيازة غيره من منظري المذاهب وعندما يكون الحق هو مسرب (الحقيقة) فان (الثابت العقائدي) لا بد ان يرتبط بالحقيقة بشكل مباشر وبما ان للحقيقة وجه واحد لا غير فان مذاهب المسلمين انما اتخذت من الحق مفهوما مطاطيا يمكن جره كيفما يشتهي منظر الحق ...

    سلام عليكم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أمومة الأنثى بين الحق والتكليف
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس بحث وحوار نظم الإنجاب
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 02-25-2019, 06:42 PM
  2. قوله الحق
    بواسطة إبراهيم طارق في المنتدى مجلس بيان المثل القرءاني في نظم الخلق
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 09-21-2013, 01:15 AM
  3. البراءة من الظنون سفر الحق
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى معرض الشعارات والحكم الهادفة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-07-2013, 08:33 PM
  4. الشهادة بين الحق والباطل
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى معرض السنة النبوية الشريفة المنقولة روائيا وسبل تعييرها
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 10-03-2012, 02:08 PM
  5. الكنز الحق
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس مناقشة الراحة الفكرية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-11-2012, 04:35 PM

Visitors found this page by searching for:

SEO Blog

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137