سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 11
  1. #1
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,545
    التقييم: 215

    حكاية ابليس وءأدم



    حكاية ابليس وءأدم

    من اجل حضارة اسلامية معاصرة


    الملائكة وابليس وحكايات اسلامية وتفسيرات فقهية و 1400 عام والمسلمين لا يعرفون ابليس ومن يكون وكيف خرق السجود لأءدم ..؟؟ العقل البشري يصر دائما على معرفة الاشياء ان دلت دلائلها كما سقطت التفاحة على رأس نيوتن وكما دفع العالم الباحث (كوخ) حياته ليتعرف على جرثومة مرض السل الا ان المسلمين لا يبحثون عن دلائل مستدلاتهم ويكتفون بما قيل لهم ويقفون عند نقطة يصعب وصفها ... ذلك لانهم اخذوا القرءان على الفاظه وتركوا منهجه (المبين) في لسان عربي مبين ... تلك ليست مقدمة لوم .. بل هي مضاهات بين انفسنا ونفوس غيرنا الذين لم يغادروا امرا الا اذا تطوعوا له بحثا وتنقيبا ونحن ننتتظر منهم جدوة علم ..!!

    ابليس في اللسان العربي المبين

    (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ) (الروم:12)

    بلس ..يبلس .. بليس .. أبليس ... مبلس ... مبلسون ... مثلها

    فعل ... يفعل ... فعيل ... مفعل ... مفعلون

    (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) (الأنعام:44)

    فما هو البلس ..؟

    البلس لفظ غير شائع الاستخدام في الاستخدام اللغوي ولكنه غير خفي على بيان اللسان العربي .. ونحن فيها ...

    (لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ) (الزخرف:75)

    الوصف الشريف يصف البلس (فيه مبلسون) وليس (به مبلسون) ومنه نتذكر بذكرى قرءانية ان البلس هو تفعيل من المجرمين بدلالة حرف الميم (فعل .. مفعل) مثله (بلس .. مبلس) ولما كان (فيه مبلسون) يكون التفعيل في المجرمين بمنظومة البلس ... الوظيفة صفة في لسان عربي ... (الناس موظفون في دوائر حكومية) ولا يمكن القول (الناس موظفون بدوائر حكومية) ... بيان (في) بلسان عربي مبين نعرف ان البلس هو منظومة يتورط فيها المجرمون بقانون الهي يذكرنا القرءان به ولا بد ان تكون الصفة مستمرة في بني ءأدم
    (قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ) (لأعراف:16)

    وفي النص الشريف ليس لأءدم (الاول) طرف في الحكاية المروية عن حادثة صاحبت خلق ءأدم الاول في الخلق بل ان ابليس هو (ملك) غير ساجد (خاضع) لكل من يتصف بصفة ءأدمي وبذلك تكون القصة التي الصقت بخلق ءأدم الاول لن تكون سردية من تاريخ بل هي اخبار تذكيري ان الفعل الابليسي يبدا مع الأءدمي حيث يبدأ في التكوين وكل انسان تلده امه هو ءأدم وان تصورات الناس ان ءأدم الاول هو الذي تسبب في خلق البشر جميعا فهو تصور خاطيء لان الله سبحانه لم يغادر صفته في الخلق فهو (خالق) دائم وليس خالق (طاريء) خلق ءأدم الاول ولم يخلق بقية البشر ونرى ان الله يأمر ان تكون الانظار لبديء الخلق قائمة ما دام الخلق قائما

    (قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (العنكبوت:20)
    فكيفية بديء الخلق لن تكون في رواية تاريخية كما ذهب اليها الناس بل القرءان يذكرنا في متنه الشريف الموجه الينا ان (سيروا في الارض) فانظروا كيف بدا الخلق وذلك يتنافى مع ما استقر في عقول الناس (اسمعوا كيف بدأ الخلق) فبديء الخلق لا يسمع من بطون التاريخ بل يرى في مولود ءأدمي وهو لا يزال (جنين) في (جنة) في رحم امه لا يضمأ فيها ولا يضحى وله ما يحتاج من حاجات دون سعي منه بل كل شيء متوفر له في تلك الجنة (بديء الخلق) ...



    فحكاية ابليس لن تكون حكاية تاريخية بل حكاية ابليس منظومة علم وردت على شكل مثل تقيم البيان في ان المنظومة الابليسية غير ساجدة للأءدميين فمن يخالف نظم الخلق في مأكل او مشرب او اي نشاط (الصراط المستقيم) فان ملائكة الله الابليسية ما كانت ساجدة (خاضعة) للأءدمي ولن تكون ساجدة بل ستكون بالمرصاد لكل خارج على الصراط ...



    تلك هي حكاية ابليس (نظام ملائكي) غير ساجد للبشر يتفعل مع كل جنين ينبت في بطن امه ..!! ويكون بالمرصاد لكل خارج على نظم الخلق فهو (نفاذية قانون العقوبات) في الحياة الدنيا ..!!



    تلك تذكرة من قرءان



    الحاج عبود الخالدي

    التعديل الأخير تم بواسطة الحاج عبود الخالدي ; 11-12-2010 الساعة 09:10 PM

  2. #2
    باحث قرءاني
    رقم العضوية : 35
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات: 302
    التقييم: 10

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

    الوالد الغالي بارك الله فيكم وجزاكم خيرا.

    إن كان إبليس هو منظومة ملائكية نتسائل عن القصد الإلهي في ذريته و جنوده كيف وصفهم يكون وما هي وسائلهم؟.

    سلام عليكم،

  3. #3
    عضو
    رقم العضوية : 11
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 176
    التقييم: 10

    ( ب ل س ) جذر صحيح في اللغة يفيد اليأس المطبق والخسران المبين

    نعم ، ولكن يستوقفني هنا موقف :

    ابليس عصى

    وآدم عصى ، اذن هما متساويان في لحظة ما !

    تفتح فرصة الاوبة التي تمحي الحوبة ، فرصة التوبة والعودة الى جادة الحق ...

    يهتبلها آدم ، ويقصّــــر ابليس دونها ،،،

    أو لنقل طاووس الملائكة " عزازيـــــــــــــــــــــــــــــل " كما ورد في بعض الآثـتار !

    النتيجة :

    توبة هنا ،،،،، وابلاس " قنوط " هناك ....

    ارفع درجات اليأس ، فكما نعلم في علم الدلالة يمكن ان نرتب الامر على النحو التالي :

    يأس ، قنوط ، ابلاس

    في الاولى هناك أمل ، وفي الثانية بصيص أمل ، هذا البصيص يتلاشى نهائيا على اعتاب الثالثة " الابلاس "

    ألا يستحق والحالة هذه ان يكون من المبلسين ؟ وأن يخرج نهائيا من دائرة اهل الحق ؟

    شكرا للحاج البهي الباحث الجهبذ الحاج الخالدي

    خلدكم الله في عليين ...

  4. #4
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,545
    التقييم: 215

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.محمد فتحي الحريري مشاهدة المشاركة
    ( ب ل س ) جذر صحيح في اللغة يفيد اليأس المطبق والخسران المبين

    نعم ، ولكن يستوقفني هنا موقف :

    ابليس عصى

    وآدم عصى ، اذن هما متساويان في لحظة ما !

    تفتح فرصة الاوبة التي تمحي الحوبة ، فرصة التوبة والعودة الى جادة الحق ...

    يهتبلها آدم ، ويقصّــــر ابليس دونها ،،،

    أو لنقل طاووس الملائكة " عزازيـــــــــــــــــــــــــــــل " كما ورد في بعض الآثـتار !

    النتيجة :

    توبة هنا ،،،،، وابلاس " قنوط " هناك ....

    ارفع درجات اليأس ، فكما نعلم في علم الدلالة يمكن ان نرتب الامر على النحو التالي :

    يأس ، قنوط ، ابلاس

    في الاولى هناك أمل ، وفي الثانية بصيص أمل ، هذا البصيص يتلاشى نهائيا على اعتاب الثالثة " الابلاس "

    ألا يستحق والحالة هذه ان يكون من المبلسين ؟ وأن يخرج نهائيا من دائرة اهل الحق ؟

    شكرا للحاج البهي الباحث الجهبذ الحاج الخالدي

    خلدكم الله في عليين ...
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    حياك ربي اخي فضيلة الدكتور محمد الحريري
    مبارك حضوركم التحاوري معنا باذن الله ليكون لجليل علمكم تؤأمة حق في يوم صعب على اهله

    نتسائل في دوحة اثارتكم الكريمة
    الا يمكن ان يكون أبليس هو (عصا الله) فكل خارج عن الصراط المستقيم يكون له ابليس (العصا) حين تكون (العصا لمن عصى)
    لم يأتي في النص الشريف (عصيان ابليس) كلفظ محدد (عصى) بل جاء ما يفهم ان ابليس قد عصى ... فابى واستكبر ... ففسق عن امر ربه .. من العالين ...

    سلام عليكم

  5. #5
    عضو
    رقم العضوية : 11
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 176
    التقييم: 10

    سيدي

    شكرا لكم

    اذا كان القرآن الشريف الكريم حمَّــا ل اوجه الا يكون الابلاس حمال اوجه ؟؟؟؟

    ودي وتجلتي .

  6. #6
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,545
    التقييم: 215

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.محمد فتحي الحريري مشاهدة المشاركة
    سيدي

    شكرا لكم

    اذا كان القرآن الشريف الكريم حمَّــا ل اوجه الا يكون الابلاس حمال اوجه ؟؟؟؟

    ودي وتجلتي .
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ذلك مؤكد اخي فضيلة الدكتور محمد الحريري وشكرا لالتفاتتكم الكريمة بعلمها ... خارطة اللفظ الواحدة تمتلك استخدامات متعددة في فطرة خلق النطق فنجد مثلا لفظ (معدة) فهو لفظ يستخدم لـ (ماكنة الطعام) في جوف الطاعم ويستخدم نفس اللفظ لـ (ماكنة) التصنيع وغيرها من المعدات والاختلاف في لوي اللسان لتفريق الاختصاص الوظيفي لـ اللفظ الواحد مثلها (قدح) لشرب الماء و(قدح) في وصف السوء حيث نرى ان فطرة النطق تستخدم اللفظ الواحد في عدة اوجه الا ان مقاصد العقل فيها موحدا وتظهر وحدوية المقاصد حين يتم حل لغز مقاصد الحروف في العقل
    سلمت لنا مذكرا
    سلام عليكم

  7. #7
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,466
    التقييم: 10

    رد: حكاية ابليس وءأدم


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    يقول الحق تعالى ( فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44)) الانعام

    عن ابليس والابلاس : ألايكون لفظ مبلسون كبيان تابع للمنظومة ( الابليسية ) ؟ كما نامل عطفاً الاستنارة اكثر من البيان في استفسار الاخ الكريم الحاج ايمن الخالدي .
    مع وافر الشكر
    السلام عليكم

  8. #8
    عضو
    رقم العضوية : 683
    تاريخ التسجيل : May 2019
    المشاركات: 103
    التقييم: 10
    الدولة : مصر
    العمل : امام وخطيب بوزارة الاوقاف المصرية

    رد: حكاية ابليس وءأدم


    السلام عليكم ورحمة ربي وبركاته وبعد

    فضيلة مولانا العالم الرباني الحاج عبود الخالدي سلام ربي وبركاته عليك وعلى كل الحواريين ءنصار حبل ءلله تعالى وءدام عمركم الشريف .

    خطر على قلبي و ءنا ءقرء قوله تعالى (قال ءنظرني الى يوم يبعثون قال ءنك من المنظرين ءلى يوم الوقت لمعلوم)ءن ءبليس طلب من ءلله تعالى ان ينظره ءي يطلب وظيفة النظارة اي المدير العام فجاءه الجواب على ءنه ضمن مجموعة المدراء التنفيذيين المنظرين فهل هذا الخاطر صحيح؟؟؟؟وما الفرق بين الوقت المعلوم وبين يوم يبعثون؟فءلله اعطاه الى يوم الوقت المعلوم فقط.

    وهل هو كمنظومة عقابية إلي يوم الدين هو نفسه الوقت المعلوم؟؟؟

    شكرا لك موصولا بالحب ولكل عمالقة الصرح السليماني هذا

  9. #9
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,545
    التقييم: 215

    رد: حكاية ابليس وءأدم


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليدراضي مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة ربي وبركاته وبعد
    فضيلة مولانا العالم الرباني الحاج عبود الخالدي سلام ربي وبركاته عليك وعلى كل الحواريين ءنصار حبل ءلله تعالى وءدام عمركم الشريف .
    خطر على قلبي و ءنا ءقرء قوله تعالى (قال ءنظرني الى يوم يبعثون قال ءنك من المنظرين ءلى يوم الوقت لمعلوم)ءن ءبليس طلب من ءلله تعالى ان ينظره ءي يطلب وظيفة النظارة اي المدير العام فجاءه الجواب على ءنه ضمن مجموعة المدراء التنفيذيين المنظرين فهل هذا الخاطر صحيح؟؟؟؟وما الفرق بين الوقت المعلوم وبين يوم يبعثون؟فءلله اعطاه الى يوم الوقت المعلوم فقط.
    وهل هو كمنظومة عقابية إلي يوم الدين هو نفسه الوقت المعلوم؟؟؟
    شكرا لك موصولا بالحب ولكل عمالقة الصرح السليماني هذا
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ابليس هو منظومة خلق ملائكي متخصص بالعقوبة كما روجنا لذلك في بحوثنا مثل الشرطة والقضاء فهي منظومة فرعونية متخصصة بعقوبة المخالفين لسنن قوانين فرعون (الدولة الحديثة) اما المنظومة الابليسيه فهي منظومة متخصصة بعقوبة البشر المخالفين لسنن الله

    { قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ } (سورة الحجر 37 - 38)

    { قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (79) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (80) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ } (سورة ص 79 - 81)

    { قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ } (سورة الأَعراف 14 - 15)

    انظرني .. لفظ من جذر (نظر) وهو (وسيلة تبادلية تخرج من حيزها) مثلها النظر لـ الاشياء حين تسقط عليها فوتونات الضوء فترتد منها (تخرج من حيز الاشياء) لتسقط على العين (وتلك تبادلية تكوينية) او ترتد وتسقط على عدسة الكاميرا فتكون (الصورة) في العقل او في الكاميرا

    طلب ابليس (
    قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) يعني ان تلك المنظومة التخصصية (تتبادل وسيلة الخارج من حيازتهم ـ البشر) اي (مخالفاتهم) الى يوم يبعثون اي اجمعها اجمعها واخيرا يتم العقاب !! الا ان المنهج العقابي الالهي هو (فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ) (إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ) اي ليس في خاتمة المخالفات بل هنلك ميقات معلوم بعلته التشغيلية ورابطه التشغيلي الزمني فالميقات هو (تزامن زمني) مع حدث او شخوص او اي تفاعلات ناشطة اخرى اما لفظ (معلوم) ففيه مشغلان اثنان لوجود (حرفي م) في لفظ معلوم فالمشغل الاول (يشغل العله) والمشغل الثاني (يشغل الرابط) وهو الرابط بين النظام الابليسي وزمن العقاب اي ان المخالف لسنن الله لا يعاقب فورا بل هنلك فاعليات ربط متنحية اخرى لا يمكن حصرها موضوعيا تكون ضمن محتوى (ميقات زمني) يكون لمنظومة ابليس عندها مشغل لرابط مع تلك العلة الزمنية (ميقات العقاب) ليؤدي دوره .. مثل ذلك يحصل لـ المخالفين لقوانين الدولة حين يتم جمع البيانات الجرمية وتعرض على الجهات الاختصاصية ومن ثم يحول للقضاء للحكم عليه وكل ذلك الحراك له مواقيت تنفيذيه

    تزامن الزمن في اي حدث مثل (انقلاب سياره) انما يتم نتيجة تفاعلات زمنية ومادية لا يمكن حصرها الا انها مسجلة في منظومة خلق الهي متين وقوي وجبار ونافذ عقابيا في (وقت معلوم) بمشغل علته فيحصل الحدث العقابي سواء في انقلاب سياره او مرض مزمن او مرض قاتل او عدوان مؤذي او قاتل وكل ذلك يقوم في (يوم الوقت المعلوم)

    السلام عليكم



  10. #10
    عضو
    رقم العضوية : 683
    تاريخ التسجيل : May 2019
    المشاركات: 103
    التقييم: 10
    الدولة : مصر
    العمل : امام وخطيب بوزارة الاوقاف المصرية

    رد: حكاية ابليس وءأدم



    السلام عليكم ورحمة ربي وبركاته وبعد ،

    فضيلة مولانا العالم الرباني الحاج عبود الخالدي سلام ربي وبركاته عليك وعلى كل الحواريين ءنصار حبل ءلله تعالى وءدام عمركم الشريف .

    تتلمذنا على فكرة كون ءلملءكة نوعين نوع ساجد للبشر ونوع ءاخر غير ساجد للبشر وهو ءلملءكة المنظرين الكافرين المختصين بلعنة ءلله تعالى فهل قوله تعالى في سورة ءلزخرف (وندو يا مالك ليقض علينا ربك قال ءنكم مكثون) فهل هو ءيضا مثل ءبليس ام هو ءبليس نفسه في ءلنار ومعه ءلملءكة الغلاظ ءلشداد ؟؟ وما معنى ءن يكونو بوصف غلاظ شداد؟؟؟؟خصوصا وهناك رابط مباشر بين سورة ءلتحريم وسورة ءالعمران (ولو كنت فظا غليظ ءلقلب لنفضو من حولك) .

    ننتظر فيض علمك شرفك ءلله .

    السلام عليكم

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أولم تسجد يا ابليس ..!
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس البحث عن إبليس
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 09-20-2019, 01:45 PM
  2. المحاولة الاخيرة ( حوار مع ابليس )
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس فنون الأدب في الخطاب الديني
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 12-20-2012, 10:08 PM
  3. حكاية قلم الرصاص ..!!
    بواسطة سوران رسول في المنتدى مجلس بحث فاعلية الذكرى
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 11-23-2012, 01:21 AM

Visitors found this page by searching for:

SEO Blog

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146