سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

{ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } .. دورة الكربون الطبيعية » آخر مشاركة: أمين أمان الهادي > ماذا إذا كان المبدأ خاطئا؟ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( مواخر الفلك ) في ( البحر العذب ) و ( البحر الأجاج ) : قراءة تفكرية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة الوفاق الفكري » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > تساؤل عن :معراج الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الى السماوات السبع » آخر مشاركة: الاشراف العام > النفس المطمئنة والخائفون من الموت !! » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة القرءان في رد العدوان : من اجل فهم واعي لدور القرءان في (السلم الاجتماعي ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > الاية ( قل هو ألله أحد ) : منظومة ( التوحيد ) في قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: ابو عبدالله > كيف كانت قراءة النبي عليه السلام للقرءان؟ وكيف يمكن أن نقرأ من غير تحريك اللسان ؟ » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > غرابيب سود ( من أجل علم من قرءان يقرأ ) » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > ( المرجفون في المدينة ) : كاميرات هواتف وتطفل وسوء اخلاق » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > صحـراء العـقل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > لفظ ( أصحاب ) في الامثال القرءانية : اصحاب الرس ، الأيكة ، مدين . » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > نوح في العلم » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > اشكالية عائدية الضمائر في القرآن » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > حديث ظهور ( المهدي المنتظر ) بمكة والمسجد الأقصى : كيف ؟ ومتى ؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > رسولاً قيما و أُمة ًوسَطا » آخر مشاركة: ابو عبدالله > موسى والحشر الفرعوني » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي >
النتائج 1 إلى 2 من 2
  1. #1
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,272
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    أنهار الجنة : أنهار الخمر ما هي ؟


    أنهار الجنة


    يقول الحق تعالى ( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ ) .
    محمد : 15


    انهار من ماء غير آسن
    أنهار من لبن لم يتغير طعمه
    أنهار من خمر لذة للشاربين
    أنهار من عسل مصفى


    هي أنهارمن جنة الدنيا وعد الله به المؤمنين ( المتقين ) الذين سعون الى تقوية نشاطهم بشكل سليم مع نظم الخلق ..فلهم البشرى
    فمن اعطاه ربه نهر من هذه الانهار فهي بشرى من الله ..
    فهي - اذن -
    جنة الدنيا يجنون منها من كل الثمرات ..

    السلام عليكم

    التعديل الأخير تم بواسطة الباحثة وديعة عمراني ; 04-07-2018 الساعة 06:49 AM

  2. #2
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,272
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    رد: انهار الجنة


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    في كتاب الله تصريف لكل مثل وعلم يفوق علوم العاصرين ، وبيان بلسان عربي مبين يخرس ألسن المتقولين على الله بدون علم ....!! ولعل ما نستعرض في هذه السطور من بيان قرءاني جزء بسيط من علم قرءاني رفيع ....والحديث عن انهار( خمر ) لذة للشاربين ؟ ما هي !؟ ....علما أن هذه الانهار هي في جنة الدنيا وليس في دنيا ( الموت ) في العالم الاخر !! عالم الموت ....

    البيان :

    الخمر والخمار من جذر لفظي واحد فاذا كان الخمر محرما في الدنيا فالخمار واجب تكليفي يفوق الحلال وصفا (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ)
    ... لفظ خمر في علم الحرف القرءاني يعني (وسيله سريان فاعلية تشغيلية) فاذا قلنا (خمر) فهو يعني وسيلة لسريان فاعلية تشغيلية مثل ضوء الشمس الذي يحمل وسيلة (التركيب الضوئي) للنبات ففاعلية ضوء الشمس بصفته وسيلة سارية الفعل ترتبط بالصبغة الخضراء الموجودة في النبات من اجل صنع الغذاء العضوي في النبات

    في منطق الناس يقوم فرق مبين بين الصفة المجردة من التعريف والصفة المعرفة بحرفي الالف واللام فحين نقول لفظ (صف) فان ذلك يعني ان الشيء هو (صفة مصفوفة) وحين نقول (عرق) فذلك يعني ان مقاصد القائل تنحى منحى عرقي غير مخصص وظيفيا الا ان ارتباط اللفظ بحرفي الالف واللام يستوجب بموجبها تحديد خاصية وظيفة الصفة فيقال (الصف الدراسي) او (الصف المنظم) او (الصف الامامي) وحين يقال (العرق) فيقال (العرق القومي) او (العرق الاصفر) او (العرق الاسود) لذلك جاء في تحريم الخمر تحديد وظيفي (الخمر والميسر) ولم يـأت تحريم الخمر بشكل منفرد في النصوص الشريفة بل ارتبط بالميسر ومن خلال صفة تحريم الميسر نتعرف على صفة تحريم (الـ خمر) والنص الشريف يمنح قارئه وسيلة تدبرية

    (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا)البقرة من الاية 219

    فقد جمع النص الشريف (النفع والاثم) لكلا الصفتين في (الخمر والميسر) ولو عرفنا (الميسر) عند مراجعتنا للادراج المنشور رابطه اعلاه انه (عبور سقف الحاجة) ومنه (الميسرة) فان ذلك يعني ان شرب الخمر لغرض الحاجة اليه والاستفادة من (نفعه) يعتبر امر جائز شرط ان يكون النفع كافيا لتحمل الاثم الكبير وقد ادرك المسلمون ذلك فاجازوا شرب الخمر لاغراض الدواء او لاغراض كبيرة في انقاذ شخص او خدمة لامة من الناس من كيد يستوجب مجالسة شاربي الخمر فتكون تلك الحاجات الكبيرة قد اسقطت حرمة عبور سقف الحاجة فلن يكون شرب الخمر من اجل نشوة الخمر بل لحاجة عليا


    {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ ءاسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ
    وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ }محمد15

    لفظ خمر جاء في الاية 15 من سورة محمد غير معرّفا بمنطق الالف واللام وذلك دليل على ان الصفة مطلقة وغير مخصصة الوظيفة كما في (الخمر والميسر) فهي اذن صفة او وسيلة سارية الفعل التشغيلي ضمن حاجة يحتاجها المتقون في الجنة التي ضرب مثلها الله في القرءان (مثل الجنة التي وعد المتقون) وهذا المثل المضروب في التطبيق لا يعني ان هنلك انهار من خمر مسكر يفقد العقل بل هنلك وسيلة سارية التشغيل تقع في حاجة المتقين (لذة للشاربين) ومقاصد النص الشريف لا تعني ان اللذة هي (نشوة) مسكرة كما في شرب الخمر كما ذهب الناس في تعريف لفظ اللذة بل هي في لسان عربي مبين تعني (ملاذ) للشاربين ..!!


    ... وما اصدق الوعد في يومنا المعاصر فالمياه في كل بقاع الارض ملوثة بيئيا بجسيمات اشعة الفا الصادرة من الموج اللاسلكي المتكاثر ومن نفايات صناعية منتشرة في الاجواء تترسب في المسطحات المائية بدءا من مصادر المياه لغاية استهلاكها ومن يريد الاتقاء (التقوى) بماء الهي طاهر من دنس الحضارة لن يجد ملاذا مائيا يشرب منه ليكون من المتقين الا حين يقرأ المثل الشريف ويطلب من ربه ملاذا يشرب منه ماءا طهورا فيكون له الوعد الالهي في مثل جنة وعد الله المتقون ...


    المثل الشريف لا يرتبط مع معاد الانسان (بعد البعث) بل هو مثل يمثل قانون الله في الدنيا حين يقوم العبد بتقوية ماسكات وسيلته بنظم الهية طاهرة من العبث والفساد .. حتى العسل المصفى فيه اشارة لسوء معاصر حيث ظهرت دراسات حديثة عن النحل اكدت ان النحل يتراجع بسبب بيئي خطير ذلك لان النبات المنتشر في الارض جميعا خضع لممارسات الهندسة الوراثية وان زهور تلك النباتات التي تشكل غذاء النحل قد تغيرت تراكيب الحامض النووي فيها وخرجت عن نظم الخلق وتسببت في هلاك الكثير من النحل كما تسببت في فقدان منتج النحل (العسل) وظيفته التكوينية التي يذكرنا القرءان بها


    المصدر : لوسعة من البيانات القرءانية الاضافية

    الموضوع: لـِمَ يـَحـِلُ الله في الاخرةِ ما حـَرّمهٌ في الدنيا ..!!؟

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. كشف اقنعة من هم الأبوين اللذين كانوا في الجنة وأين هم ( آدم وزوجته ) الآن ؟
    بواسطة الفهد في المنتدى مجلس بحث دستورية النص القرءاني
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 01-29-2013, 06:03 AM
  2. دخول الجنة ولا عجب من دخولها
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى معرض بناء الرأي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-27-2012, 08:46 AM
  3. الجنة (بعد الموت) في الخطاب الديني ..!
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس الثقافة الدينية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 08-29-2012, 06:48 PM
  4. تساؤل : عن ( الجنة ) بين اللفظ والمضمون ..؟!.
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث شمولية البيان القرءاني
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-18-2012, 07:07 PM
  5. على أبواب جهنم ونعيم الجنة : حرف ( الواو) يصنع إعجازا
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس حوار في ايات الله
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 10-25-2010, 12:13 PM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137