سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 34
  1. #1
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,528
    التقييم: 215

    سر القرءان المفقود (3 ـ ب ) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني





    سر القرءان المفقود (3 ـ ب ) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني


    من اجل بيان منهج البحث في القرءان

    ملاحظة : التذكرة ادناه هي استمرار للتذكرة المنشورة في الرابط ادناه :

    سر القرءان المفقود (3 ـ أ ) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني


    يستخدم لفظ (هل) في طرح السؤال ويستخدم ايضا في وظيفة الاعلان عن هلال القمر ومنه ايضا لفظ (أهل .. تأهيل .. مؤهلات
    (

    تخريجات لفظية عديدة تتجذر من لفظ هل وهي في بناء فطري ( هل .. اهل .. هال .. هالة .. هول .. أهوال .. مهل .. مهول .. مؤهل .. و .. و )

    اذا كان القصد في (هل الهلال) فهو صفة دائمة النقل تنتج من دوران القمر حول الارض بدلالة الشمس .. واذا كان اللفظ في مقاصد (التأهيل) فهي ايضا ديمومة نقل مهنية او فكرية حتى تتم صفة التأهيل ومنها (الاهل) وهم القربى دائمي الوصال الذين يؤهلون الفرد في كينونته الانسانية فهم (أهله) ... وحين يكون لفظ (هل) في مقاصد التساؤل فهو يعني ان السائل يمتلك صفة (ناقل دائم) عن البيان الذي يتسائل عنه فلو كان البيان بين يديه فلم يكن من (المنطق) ان يسأل عليه

    لفظ سهل هو ايضا جذر لفظي يتجذر الى الفاظ متعددة ذات وظيفة قصدية في البيان وهو في البناء (سهل .. يسهل .. سهولة .. تساهيل .. مسهل .. سهول ... و .. و .. ) اذا قلنا مثلا (هلال هذا الشهر هل بسهولة) او نقول ان (الفريق تأهل بسهولة) فهو يعني ان كمال الصفة الدائمة التي يبحث عنها الانسان في (هل) اصبحت (غالبة) فكانت (سهلة) ذلك لان (ناقل صفة التأهيل) غلب في الصفة ومثلها (السهل) وهو الارض المنبسطة التي غلبت صفتها لحاجات الانسان في السعي

    مد ... سمد ... لفظ مد يستخدم في وظائف قصدية متعددة وهو جذر لمجموعة الفاظ في بناء عربي (مد .. يمد .. أمد .. مدد .. مداد .. مديد .. ممدود .. ميد .. ماد .. مائد .. مائدة .. و ... و .. ) ... لفظ الـ (مد) يستخدم في مد الاسلاك ومد الخطوط ومد الطرق وهو يعني ان السلك كان غير ممدود اي كان في هيئة اخرى وان مد الطرق تعني ان الطرق كانت في هيئة اخرى ومثلها مد خطوط الهاتف فخطوط الهاتف كانت في مكامن اخرى وحين مدت انقلب مسارها التشغيلي ومثلها (المداد) فهو سائل ذو لون غامق وحين يكتب به ينقلب مساره الوظيفي (التشغيلي) فيكون مداد القلم

    {قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً }الكهف109

    المدد هو ذلك المشغل الساري في شأن ءاخر فينقلب الى مسار مستحدث تستوجبه الصفة ففي الاية اعلاه (كان البحر مدادا لكلمات ربي) فنفد وجيء بمشغل ءاخر له مسار صفة غير البحر لان البحر نفد فكان المشغل الساري المستحدث مدد وهو نفسه مدد الاغاثة او مدد الحرب او امدادات الغذاء فهي تمتلك منقلب لمسار صفتين ساريتين .. ذلك هو لفظ (مد) في العقل كما تظهر مقاصد العقل على هذه السطور التي تحاول الغور الى العقل الناطق لتمسك بمقاصده في تطبيقات وظيفة الالفاظ بحروفها المترابطة

    سمد .. لفظ جاء في القرءان منفردا

    {وَأَنتُمْ سَامِدُونَ }النجم61

    وله استخدامات لفظية محدودة في عربة العربية وبما انه ورد في القرءان بصفته (مثاني) من (مد .. سمد) فهو يصلح ان يدخل سباعية الترتيل السباعي المزدوج ويمكن ان يرتل في ثنائية سباعية اخرى مثل (سد .. سمد .. حد .. حمد .. و .. و ) .. لفظ سمد في استخدامات منطق الناس ورد في (السماد) الذي يستخدم للزرع ويمكن بنائه عربيا (سمد .. سامد .. يسمد .. أسمد .. سمود .. سميد .. أسمدة .. و .. و ..) المعروف ان السماد الذي يتم به تسميد الزرع (يتحلل) في التربة ويتحول الى مواد (قابلة للامتصاص) من قبل جذور النبته فهو مادة ينقلب مسارها بشكل تكويني لـ (يمد) النبتة بالغذاء اللازم لبناء النبتة والمعروف ان السماد يختلف نوعا حسب صنف النبات فالسماد يمتلك صفة تكوينية (غالبة) فهو ليس كالحبر او السلك او مد الطرق بل يمتلك غلبة في صفة (المد) فيكون (سمد)

    عندما يصل الباحث الى قناعة (كافية) ان حرف السين هو لبنة بناء قصدية تفيد (غلبة الصفة) فعليه ان يبدأ برحلة تدريبية فكرية يرصد فيها كل حرف (س) يمر عليه في لفظ ما يسمعه او ينطقه ويبحث عن وظيفة ذلك الحرف في القصد العقلي على قناعه انه حرف يعني ( غلبة الصفة) سواء كانت غلبة فاعلية او غلبة نتاج لفاعليه وغلبة لحيازه او لغلبه لماسكة او قابضة فحرف السين سيكون في القصد (غلبة الصفة) مهما كانت وفي اي موصوف تكون ... الترتيل السباعي المزدوج انما ربط الباحث بالقرءان دون غيره عندما اقر الباحث بضرورة قيام مشغل البحث بسبع مثاني من القرءان وليس من غيره ففي غير القرءان (لغو كثير) وذلك (اللغو) يقوم بـ (لغي) فطرة النطق اي (يلغيها) ففي لهجات الناس (خردة كلام) لا تتصل بالفطرة الناطقة بل تتصل بما تصالح عليه الناس وعلى سبيل المثال لو اخذنا مثاني من لغو الناس مثل (عف .. سعف) فلفظ السعف وسعف النخيل لم يرد في القرءان فهو لا يصلح للثبات في منهج حرفية النص القرءاني ولا يصلح ان يكون احد الادوات التشغيلية للبحث في الفاظ القرءان حتى وان ثبت ان (سعف النخل) او (سيارة الاسعاف) فيها (صفة غالبة) بدلالة حرف السين فهي لا تصلح لان تكون اداة بحث (لا ريب فيها) بل هي حمالة ريب يقينا لان القاموس الحرفي بالقرءان لم يأت بلفظ (سعف) وان اتى بلفظ (عف) فهو لا يكفي الا ان يقترن بـ (مثاني) ... ومثله على سبيل التوضيح مثنى من كلام الناس (خام .. سخام) او (كراب .. سكراب) او (هاد .. سهاد) وكثيرة هي الالفاظ التي تظهر في اللهجات المحلية سواء كانت مسميات لاشياء عينية مثل (حلية .. سحلية) او لحفات .. سلحفات او حلب .. سحلب .. دير .. سدير .. و .. و ... فكل تلك الالفاظ سوف لن تنضبط مع مشغل البحث في (السبع المثاني) ولا تصلح لثبات المنطق الفطري فالقرءان فيه اختيار حكيم لغاية قصوى فالقرءان هو (منشأة لفظية الهية التكوين) وترتبط بمنطق الناطقين وخارج تلك الصفة فان منطق الناس (يعبر الفطرة الناطقة) فهو (عبري) الصفة او (عبري اللسان) ..!!

    مشغل الترتيل السباعي (كما قلنا) لا يختص بالحرف او اللفظ بل يسري في مسارب متعددة لمعرفة مقاصد الله في قرءانه وهنا سوف ندرج ترتيل سباعي تجريبي يخص مقاصد الله في لفظين هما (كذلك ... وكذلك) فماذا يريد الله ان يبينه لحامل القرءان حين يقول كذلك وما الفرق بينه وبين (وكذلك)

    1 ـ {كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ ءايَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }البقرة242 ...

    {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ }الأنعام75

    2 ـ {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ ءامَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ ءامَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}الأعراف32

    {وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ }الأنعام55

    3 ـ {ضَرَبَ لَكُم مَّثَلاً مِنْ أَنفُسِكُمْ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاء فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاء تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }الروم28

    {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ }هود102

    4 ـ {وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ }البقرة167

    {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولواْ أَهَـؤُلاء مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ }الأنعام53

    5 ـ {أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام122

    {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ }الأنعام123

    6 ـ {فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ }الأنعام125

    {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ }الأعراف40

    7 ـ {وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }الأعراف57

    {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ }الأعراف152

    سنقوم باختزال الرتل السباعي المزدوج كما في ادناه لغرض تكبير مجهر العقل ذلك لان النصوص ادناه ستكون تبصرة للعقل .. سننقل في الرتل نفس الترتيب الجاري في متن الترتيل الاساسي اعلاه

    1 ـ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ ءايَاتِهِ ... لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

    وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ... وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ

    2 ـ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ ... لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

    وكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ... وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ

    3 ـ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ .. .. لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

    وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى ... إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ

    4 ـ كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ .... وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ

    وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم ... لِّيَقُولواْ أَهَـؤُلاء مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم

    5 ـ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ ... مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

    وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ ... لِيَمْكُرُواْ فِيهَا

    6 ـ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ ... عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ

    وَكَذَلِكَ نَجْزِي ... الْمُجْرِمِينَ

    7 ـ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى .. لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

    وَكَذَلِكَ نَجْزِي ... الْمُفْتَرِينَ

    من خلال مراقبة الرتل (عقلا) سنجد ماسكة فكرية في الرتل المختزل

    نكمل هذه المحاولة في العنوان التالي ان اذن الله بذلك

    سر القرءان المفقود (3 ـ ج) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني

    الحاج عبود الخالدي

  2. #2
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,386
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    رد: سر القرءان المفقود (3 ـ ب ) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. فضيلة الحاج عبود الخالدي

    جزاكم الله جزاء المحسنين

    كقراءة أولية عن المثل ( السباعي المدرج ) ..ارى أن الفارقة بين كذلك وكذلك في ( السباعية ) ان حضور "وكذلك " يكون معه في باقي الاية المتتالية التالية المرتبط بالواو

    : وكذلك ..وليكون / وكذلك .. ليمكروا / وَكَذَلِكَ ..ولنستبين .

    والمقصود :

    وكذلك ...لعاقبة الجزاء ؟

    السلام عليكم

  3. #3
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,386
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    رد: سر القرءان المفقود (3 ـ ب ) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    نستحضر قراءة ثانية لهذا الرتل السباعي المبارك ( كذلك - وكذلك ) ان وفقنا الله الى حسن تدبره ، فما توفيقنا الا بالله

    فاذا اخذنا كل مثنى من السباعية على حدى ، سنرى ( وكذلك ) في كذلك جاءت لتبين ان ءاية الجزاء سواء ( بالعقاب او بالاحسان ) ليست ءاية مستقلة فهي ءاية مرتبطة بما سبقها من عمل يقوم به الانسان في المثنى الآول من الرتل .

    فمثلا اذا جاء أحدهم يقول " لقد سخر الله لي من ساعدني في الامر الفلاني ؟" ستقول " وكذلك أنت كنت تفعل مع الناس بمساعدهم "

    فالجزاء من جنس العمل


    اما اذا نظرنا الى الترتيل السباعي من أول ءاية مثنى في الترتيل الى ءاخر السباعية

    سنرى يها تدرج كيفي خاص ،وأقصد بالتدرج الكيفي : الكيفية التي ينصر بها الله العصبة المؤمنة .

    ابتداء من من الخطاب الموجه الى سيدنا ابراهيم عليه السلام في

    1 ـ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ ءايَاتِهِ ... لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

    وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ... وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ


    ثم تدرج الحقائق في هلاك القرية ( المجرمة )

    5 ـ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ ... مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

    وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ ... لِيَمْكُرُواْ فِيهَا


    وصولا الى اخراج الموتى وفيها نرى نتائج السعي الابراهيمي

    7 ـ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى .. لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

    وَكَذَلِكَ نَجْزِي ... الْمُفْتَرِينَ

    منها مثلا احياء الآرض بعد موتها اي تفعيل كينونة ( الموت ) في الآرض لبدء دورة حياة أخرى فيها باذن الله

    وفي تلك ءاية عقاب من الله على المفتربن الذين قالوا

    (انى يحيي هذه الله بعد موتها ) البقرة :259


    فالقرية او القوم الذي قالوا بذلك هالكون لا محالة باذن الله تصديقا بما جاء في هذه القراءة المباركة لهذا الترتيل السباعي الهام .


    السلام عليكم

  4. #4
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,528
    التقييم: 215

    رد: سر القرءان المفقود (3 ـ ب ) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. فضيلة الحاج عبود الخالدي

    جزاكم الله جزاء المحسنين

    كقراءة أولية عن المثل ( السباعي المدرج ) ..ارى أن الفارقة بين كذلك وكذلك في ( السباعية ) ان حضور "وكذلك " يكون معه في باقي الاية المتتالية التالية المرتبط بالواو

    : وكذلك ..وليكون / وكذلك .. ليمكروا / وَكَذَلِكَ ..ولنستبين .

    والمقصود :

    وكذلك ...لعاقبة الجزاء ؟

    السلام عليكم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تلك هي ممارسات العقل عندما تأتلف المثاني اللفظية في مشغل البحث القرءاني فان رسخت في عقل الباحث قام البيان في العقل

    نتابع حتى تنثني العقول راكعة لامر الله في قرءانه

    السلام عليكم

  5. #5
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,528
    التقييم: 215

    رد: سر القرءان المفقود (3 ـ ب ) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    نستحضر قراءة ثانية لهذا الرتل السباعي المبارك ( كذلك - وكذلك ) ان وفقنا الله الى حسن تدبره ، فما توفيقنا الا بالله

    فاذا اخذنا كل مثنى من السباعية على حدى ، سنرى ( وكذلك ) في كذلك جاءت لتبين ان ءاية الجزاء سواء ( بالعقاب او بالاحسان ) ليست ءاية مستقلة فهي ءاية مرتبطة بما سبقها من عمل يقوم به الانسان في المثنى الآول من الرتل .

    فمثلا اذا جاء أحدهم يقول " لقد سخر الله لي من ساعدني في الامر الفلاني ؟" ستقول " وكذلك أنت كنت تفعل مع الناس بمساعدهم "

    فالجزاء من جنس العمل


    اما اذا نظرنا الى الترتيل السباعي من أول ءاية مثنى في الترتيل الى ءاخر السباعية

    سنرى يها تدرج كيفي خاص ،وأقصد بالتدرج الكيفي : الكيفية التي ينصر بها الله العصبة المؤمنة .

    ابتداء من من الخطاب الموجه الى سيدنا ابراهيم عليه السلام في

    1 ـ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ ءايَاتِهِ ... لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

    وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ... وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ


    ثم تدرج الحقائق في هلاك القرية ( المجرمة )

    5 ـ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ ... مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

    وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ ... لِيَمْكُرُواْ فِيهَا


    وصولا الى اخراج الموتى وفيها نرى نتائج السعي الابراهيمي

    7 ـ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى .. لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

    وَكَذَلِكَ نَجْزِي ... الْمُفْتَرِينَ

    منها مثلا احياء الآرض بعد موتها اي تفعيل كينونة ( الموت ) في الآرض لبدء دورة حياة أخرى فيها باذن الله

    وفي تلك ءاية عقاب من الله على المفتربن الذين قالوا

    (انى يحيي هذه الله بعد موتها ) البقرة :259


    فالقرية او القوم الذي قالوا بذلك هالكون لا محالة باذن الله تصديقا بما جاء في هذه القراءة المباركة لهذا الترتيل السباعي الهام .


    السلام عليكم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    سنرجيء اتمام ترتيل مثاني (كذلك .. وكذلك) الى مسلسل مشغل البحث الا اننا هنا سنقدم مساعدة تنفع في التفكر

    من خلال الايات المرتلة والتي حملت ثنايا لفظية في كذلك وكذلك سنجد ان الماسكة العقلية حين تتحرك بين اللفظين (كذلك وكذلك) تتغير وظيفيا كما نراه في المعالجة الفطرية التالية

    يجتمع الاهل في عرس ابنهم كذلك الاصدقاء

    يجتمع الاهل في عرس ابنهم وكذلك الاصدقاء

    في المثل الاول تم توظيف لفظ (كذلك) لبيان صفة اجتماعية في الاعراس

    في المثل الثاني تم توظيف لفظ (وكذلك) لبيان رابط يربط اجتماع الاهل والاصدقاء

    وللبيان وسعة لاحقة

    السلام عليكم

  6. #6
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,386
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    رد: سر القرءان المفقود (3 ـ ب ) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاج عبود الخالدي مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    سنرجيء اتمام ترتيل مثاني (كذلك .. وكذلك) الى مسلسل مشغل البحث الا اننا هنا سنقدم مساعدة تنفع في التفكر

    من خلال الايات المرتلة والتي حملت ثنايا لفظية في كذلك وكذلك سنجد ان الماسكة العقلية حين تتحرك بين اللفظين (كذلك وكذلك) تتغير وظيفيا كما نراه في المعالجة الفطرية التالية

    يجتمع الاهل في عرس ابنهم كذلك الاصدقاء

    يجتمع الاهل في عرس ابنهم وكذلك الاصدقاء

    في المثل الاول تم توظيف لفظ (كذلك) لبيان صفة اجتماعية في الاعراس

    في المثل الثاني تم توظيف لفظ (وكذلك) لبيان رابط يربط اجتماع الاهل والاصدقاء

    وللبيان وسعة لاحقة

    السلام عليكم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الحاج عبود الخالدي

    فعلاً ...صدقتم ، اسقاط نفس المعنى على كل مثنى خاص بذلك الترتيل السباعي يوصلنا الى دلالات مترابطة عميقة بتلك الآيات . فجزاكم الله كل خير ..كانت مساعدة نافعة بفضل الله .

    ونتابع معكم بكل اهتمام

    السلام عليكم

  7. #7
    عضو
    رقم العضوية : 415
    تاريخ التسجيل : Mar 2013
    المشاركات: 116
    التقييم: 10

    رد: سر القرءان المفقود (3 ـ ب ) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني


    وعيلكم السلام ...
    أرى أنه قبل الذهاب إلى قلم المثاني ، يجب أن نحدد كيف ترتبط العربة .. أي كيف يبدأ بناء العربة في الكتب؟ وعلى أي أساس يتم رفع القواعد؟ .فإلى الآن لا أرى علم للكتب . وكيف ينزل من السماء ليرتبط بالأرض .

    ل + ك = لك
    ذ+ لك = ذلك
    ك+ ذ + لك = كذلك
    و+ كذ + لك = وكذلك
    ف+ كذ + لك = فكذلك

    هل من توضيح أخي الحاج عبود ؟ ..



    تحياتي ..

  8. #8
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,386
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    رد: سر القرءان المفقود (3 ـ ب ) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني


    السلام عليكم ورحمة الله

    نشاركم هذه التلاوة القرءانية لعلها تكون في هدف ما نصبو اليه في معرفة ( عربة ) تنزيل الكتب :


    ( حم ) وعربة تنزيل الكتاب :


    آية محورية :

    ( حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) : فصلت

    ثم

    في سورة الزخرف :

    حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) )

    ثم :
    حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2) : غافر

    حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2) : الجاثية


    وفي سورة الدخان

    حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)


    وفي سورة الجاثية :
    حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ (3) وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (4).


    السلام عليكم

  9. #9
    Banned
    رقم العضوية : 407
    تاريخ التسجيل : Jan 2013
    المشاركات: 48
    التقييم: 10
    الدولة : المغرب

    رد: سر القرءان المفقود (3 ـ ب ) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني


    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    ارجو الله ان ينير عقلي و عقل كل عاشق للحق حتى يدرك سر السبع المثاني. جزاكم الله خيرا و سدد خطاكم اساتذتي الكرام..اتابع معكم بكل شوق نتائج هذا البحث القرءاني العظيم.
    السلام عليكم

  10. #10
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,386
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    رد: سر القرءان المفقود (3 ـ ب ) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله

    نشاركم هذه التلاوة القرءانية لعلها تكون في هدف ما نصبو اليه في معرفة ( عربة ) تنزيل الكتب :


    ( حم ) وعربة تنزيل الكتاب :


    آية محورية :

    ( حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) : فصلت

    ثم

    في سورة الزخرف :

    حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) )

    ثم :
    حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (2) : غافر

    حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2) : الجاثية


    وفي سورة الدخان

    حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)


    وفي سورة الجاثية :
    حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ (3) وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (4).


    السلام عليكم

    استدراك :

    نضيف ان ( حم ) جاءت برتل سباعي لا يزيد عنه و لاينقص . اذ ذكرت 7 مرات في سبع ءايات

    الستة ءايات كما ذكرنا اعلاه في مثناها (الكتاب– تنزيل الكتاب ) في أول ءايات السورة .


    *** اما في ( حم ) السابعة المتبقية فجاء ذكرها في سورة الشورى ،ولكن مع ءاية ( عسق ) وفي الاية 17 جاء ذكر تنزيل الكتاب ..ولنقرأ :

    حم ( 1) عسق ( 2) ... (اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ ( 17 )


    كما ان في نفس السورة ذكر في الآية ( 7) عربية القرءان

    ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ
    )
    ونحن بهذه المشاركة نحاول أن نبحث بعض الشيء عن أسرار النظام التكويني الذي يربط الحروف كما جاء في كريم الحوارات السابقة : (هنلك نظام تكويني لربط الحروف (لبنة المقاصد) لمنشأة (البيان) وذلك النظام فيه ما يمكن ربطه وما لا يمكن ربطه حرفيا كذلك فيه ان بعض الحروف فيها اواصر متعددة كما هي اواصر عناصر المادة (معامل التكافؤ) وهنلك بعض الحروف تمتلك اواصر محددة (اقل من غيرها )

    وما توفيقنا الا بالله

    السلام عليكم

صفحة 1 من 4 123 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. سر القرءان المفقود (3 ـ أ ) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس مناقشة علم الحرف القرءاني
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 04-23-2017, 11:10 PM
  2. السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس مناقشة علم الحرف القرءاني
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 08-21-2014, 10:54 AM
  3. سر القرءان المفقود (2) سبعا من المثاني والقرءان العظيم
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس مناقشة علم الحرف القرءاني
    مشاركات: 29
    آخر مشاركة: 01-24-2014, 12:06 PM
  4. سر القرءان المفقود (3 ـ ج) مشغل البحث القرءاني سبع مثاني
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس مناقشة علم الحرف القرءاني
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 09-30-2013, 06:50 PM
  5. السر المفقود ..! في العقل ..؟ ام في القرءان ؟!
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى معرض تثوير تاريخ اللغة ولغة القرءان
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 08-27-2013, 04:40 PM

Visitors found this page by searching for:

www.islamicforumarab.com t2770

SEO Blog

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146