سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



النتائج 1 إلى 6 من 6
  1. #1
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,537
    التقييم: 10

    في رحاب ءاية ( وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين ) فصلت :10


    في رحاب ءاية

    ( وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين )

    فصلت :10





    سؤال : الآخ فهد

    السلام عليكم
    اسعد الله اوقاتكم .. وجعل النور في قلوبكم ..
    وزادكم من العلم لايحصى في تدبر ايآته ..

    اشكرك استاذنا : الحاج ..
    فأن هذا الموضوع يفتح (
    شفرة ) الزمن ! ويخلق سؤال .. هل الزمن له علاقة مع نشأة الخالق ؟ << ان صح التعبير !
    شيخنا الفاضل .. في إجابة سابقة لكم في أحدى المواضيع
    .. ذكرتم لنا بتعريف ( الطور ) وهذا نص قولكم ~
    ( الطور ) هو خامة الخلق وحكومته وهي اصغر صغائر المادة الكونية ( جسيمات المادة ) فهي جسيمات طائرة تسبح في عجينة الكون . . . )

    السؤال هنا :
    هل الطور له علاقة بالزمن
    ؟ في قولة تعالى :
    {وَطُورِ سِينِينَ} ﴿٢﴾ سورة التين ...

    وأن كان اليوم عند الله هو الف سنة للبشر .. في قولة تعالى :

    {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ} ﴿٥﴾ سورة السجدة

    وللملائكة هو خمسين الف سنة .. في قولة تعالى :

    {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} ﴿٤﴾ سورة المعارج
    وأن السموات والأرض خلقها الله عز وجل في ( ستة أيام ) بقوله تعالى :
    {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّـهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} ﴿٥٤﴾ سورة الأعراف

    فهل ألأيام ( الستة ) المذكورة في الآيه .. اليوم فيها بألف سنة أو بخمسين ألف سنة ؟

    السلام عليكم



    ........................................


  2. #2
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,537
    التقييم: 10

    رد: في رحاب ءاية ( وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين ) فصلت :10




    جوابية : الحاج عبود الخالدي



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    نقف تقديرا واحتراما لرغبتكم الساعية لولوج علوم الله المثلى

    تلك العلوم مودعة في القرءان على شكل امثال وتحت تلك الامثال تكمن مفاصل تلك العلوم والتي لا يمكن ان تقوم الا حين يدل الله عليها في قرءانه (خارطة الخلق) فهي علوم الله المثلى ... إقتراب العقل من القرءان لا يتم ولن يتم الا من خلال مسرب واحد فقط لا غير الا وهو (اللسان العربي المبين) لانه (مبين) وحين يتمسك الباحث بذلك اللسان فانه ينال البيان لان بيان القرءان قد كفله الله سبحانه

    {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرءانَهُ }القيامة17
    {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرءانَهُ }القيامة18
    {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }القيامة19

    فاذا كان بيانه مكفول من قبل الله الحافظ للذكر فيكون كل من حاول الاقتراب بعقله من القرءان عابثا ان لم يكن قد استخدم وسيلة القرءان البيانية الا وهي (اللسان العربي المبين) لذلك فان محاولتنا المنشورة في عموم هذا المعهد لا تعير اي انتباه لما استقر من (معاني) لالفاظ القرءان عند الناس واللغويين فحين يكون القرءان على طاولة علوم الله المثلى فلن يكون لقواميس اللغة اي وجود على تلك الطاولة

    لفظ (سنة)

    لفظ (يوم)

    الفاظ قامت معانيها بين الناس على انها (وحدات زمنية) الا ان التمسك باللسان العربي المبين يسقط تلك المعاني ويقيم (حق النطق) فيها فتظهر مقاصد الله سبحانه في تلك الالفاظ ذلك لان الله قد وجه خطابه في القرءان بموجب (نظم النطق) لانها (حق وحقيقة)

    {فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ
    لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ }الذاريات23

    ومثل تلك الصفة يمكن ادراكها في فطرة العقل فلا يمكن ان يقوم احد الحكماء بارسال رسالة الى حامل عقل بلسان لا يفهمه بل حكمة الحكيم توجب عليه ان يرسل رسالته وهي تحمل بيانها في الفاظها والا يكون قد فقد الحكمة ...
    فاتبع قرءانه هو امر لازم ملزم لحامل القرءان والاية 19 من سورة القيامة تؤكد من يتبع قرءانه يكون بيانه مكفول من قبل الله

    يوم ... لفظ تم استخدامه حصرا في مقاصد زمنية تخص مساحة ثابتة في دوران الارض حول نفسها ولفظ يوم في بناء عربي بلسان عربي مبين وبسيط للغاية هو (يم .. يوم .. أيم .. أيام .. أيامى .. يأم .. يؤم .. و ... و .. و ..) ولو عطفنا عقولنا على لفظ (أيامى) فهو ليس بزمن بل هن النساء المستعدات للزواج وحين نقول (وأيم الله) فهو ليس زمن وحين نقول (يؤم الناس) فهو ليس بزمن بل (أم الناس) فهو (يؤم الناس) الا ان المنطلق اللغوي عند الناس جعل من لفظ (يوم) ثابت زمني وهو (ضلال بعيد) كما وصفه الذكر الحكيم

    يوم في علم الحرف القرءاني يعني (مشغل حيز رابط) فاذا ارتبط بالزمن كان يوم زمني وله مشغل معروف (دوران الارض حول تفسها) واذا ارتبط بصفة اخرى فان مشغل تلك الصفة هو الذي يحمل رابط الحيازة مثل (يوم الزينة) فمشغل الزينة هو الذي يربط (الحيز بمشغل الزينة) فاذا كان الحيز زمني فمشغله لن يكون دوران الارض بل مشغله هو مشغل الزينة فيكون له يوم وربما يكون مشغل الزينة دهرا كاملا وليس 24 ساعه كما نتصورة ومثلها ايضا (يوم يقوم الاشهاد) فهو ليس يوم مشغله دوران الارض حول نفسها بل مشغل ذلك اليوم هو (قيامة الاشهاد) وهكذا فان الصفة التي ترتبط باليوم تتحد بمشغلها مع صفة اليوم مثل (الايامى) فهن نساء مستعدات للزواج فيكون مشغل (الايم) هو عقد الزواج (الرابط) بين الرجل والمرأة فيكون (يوم الزواج) او (يوم عقد القران)

    لو اردنا ان نرسخ لفظ (يوم) في مفاهيمنا بشكل (علمي) ينفعنا في مسارنا مع علوم الله المثلى فان ذلك سيوصلنا الى مفاهيم علمية نافعة للغاية لانها ستتعامل مع سنن الخلق وترينا كل (سنة) ومنها (السنة الزمنية) فالسنة الزمنية هي (سنة خلق) تحتوي على انشطة متعددة من (خمسين الفا سنة خلق) فاليوم هو (مشغل حيز رابط) مثله مثل محرك السيارة الذي يحتوي على (اربعة) مكابس فهو محرك بـ (اربعة ايام) وهنلك محرك بستة مكابس فهو (محرك بستة ايام)

    {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا
    فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ }فصلت10

    وهي اربعة مستويات تمتلك (مشغل حيز رابط) في :

    سماء المادة (السماء الاولى)
    سماء الخلية (السماء الثانية)
    سماء العضو الحي (السماء الثالثة)
    سماء الكائن الحي (السماء الرابعة)

    {إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي
    سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }الأعراف54

    فهي اربعة مستويات للعقل كما جاء اعلاه يضاف اليه

    سماء عقلانية الروح المتجسده (السماء الخامسة)
    سماء عقلانية الروح المطلقة (السماء السادسة)

    سر العقل والسماوات السبع ـ السماء الأولى

    رابط الادراج اعلاه تتبعه سبعة منشورات تذكر حامل العقل بصفات السماوات السبع والارض ... (استوى على العرش) هو (مستوى السماء السابعة) وهو الطور الشريف فهو غير مشمول باليوم لانه (مهيمن) على الحراك المترابط فهو (عرش) السماوات الست من تحته وليس جزءا منها او مثلها اما عنصر الزمن في (الطور) فهو مختلف عن عنصر الزمن الذي نعرفه فهو زمن لا يمتلك (سعي) كما نحن فيه من سعي فعنصر الزمن في الطور عنصر مختلف حسب مراشد البيان القرءاني ففي الطور (زمن مطلق) يمثل (خامة زمن) وفيه (لغز الزمن) وهنلك رسالة خطيرة وردت عن المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام لو صحت فهي مفتاح علم كبير (الناس نيام اذا ماتوا صحوا) ..

    {فَقَضَاهُنَّ
    سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }فصلت12

    {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي
    خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ }فصلت9

    اذا اردنا ان نصر على ان لفظ (يوم) هو عنصر زمني فان القرءان سيظهر (مضطربا) بموجب النصوص اعلاه ففي الاية 10 من سورة فصلت اشار ربنا الى اربعة (ايام) لخلق الارض في حين الاية 9 من نفس السورة اشار الى يومين كما ان الاية 12 من سورة فصلت تشير الى خلق السماوات والارض في يومين في حين يشير النص الشريف في الاية 54 من سورة الاعراف الى ستة ايام الا ان تجريد لفظ (يوم) من مقاصدنا في عنصر الزمن فان علوم الله المثلى سوف تبرز كـ (ضرورة) يتوجب على حامل القرءان حيازتها فهن (سبع سماوات في يومين) اي (مشغلين لـ حيز رابط) وهما (رحمين) وهما (رحم مادي) له اربعة مشغلات و (رحم عقلاني) له مشغلين اثنين فيكون مجموعهما (ستة ايام)
    وللحديث بقية عند الحاجة اليه

    السلام عليكم

  3. #3
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,537
    التقييم: 10

    رد: في رحاب ءاية ( وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين ) فصلت :10


    المرجع : حوارية في مبحث

    مساحة عنصر الزمن في علوم القرءان

  4. #4
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,527
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    رد: في رحاب ءاية ( وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين ) فصلت :10


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    كنت أبحث عن ءاية ( رفع الطور ) ، وهنا نقرأ بيان هام عن ( الزمن ) المطلق في السماء السابعة التي تمثل ( الطور الشريف )
    ، فللطور الشريف ( زمن مطلق ) لآنه حكومة الله ، فالزمن هناك يمثل خامة الزمن .

    اذا المشغل التكويني ( الماء ) الذي جعله الله منه كل شيء حي هو تحت خامة الزمن . ولا يدخل في تركيبة تلك الخامة ؟؟

    المقتبس :

    (استوى على العرش) هو (مستوى السماء السابعة) وهو الطور الشريف فهو غير مشمول باليوم لانه (مهيمن) على الحراك المترابط فهو (عرش) السماوات الست من تحته وليس جزءا منها او مثلها اما عنصر الزمن في (الطور) فهو مختلف عن عنصر الزمن الذي نعرفه فهو زمن لا يمتلك (سعي) كما نحن فيه من سعي فعنصر الزمن في الطور عنصر مختلف حسب مراشد البيان القرءاني ففي الطور (زمن مطلق) يمثل (خامة زمن) وفيه (لغز الزمن) وهنلك رسالة خطيرة وردت عن المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام لو صحت فهي مفتاح علم كبير (الناس نيام اذا ماتوا صحوا) ..



    ...........................................

  5. #5
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,737
    التقييم: 215

    رد: في رحاب ءاية ( وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين ) فصلت :10


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحثة وديعة عمراني مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    كنت أبحث عن ءاية ( رفع الطور ) ، وهنا نقرأ بيان هام عن ( الزمن ) المطلق في السماء السابعة التي تمثل ( الطور الشريف )
    ، فللطور الشريف ( زمن مطلق ) لآنه حكومة الله ، فالزمن هناك يمثل خامة الزمن .

    اذا المشغل التكويني ( الماء ) الذي جعله الله منه كل شيء حي هو تحت خامة الزمن . ولا يدخل في تركيبة تلك الخامة ؟؟

    المقتبس :

    (استوى على العرش) هو (مستوى السماء السابعة) وهو الطور الشريف فهو غير مشمول باليوم لانه (مهيمن) على الحراك المترابط فهو (عرش) السماوات الست من تحته وليس جزءا منها او مثلها اما عنصر الزمن في (الطور) فهو مختلف عن عنصر الزمن الذي نعرفه فهو زمن لا يمتلك (سعي) كما نحن فيه من سعي فعنصر الزمن في الطور عنصر مختلف حسب مراشد البيان القرءاني ففي الطور (زمن مطلق) يمثل (خامة زمن) وفيه (لغز الزمن) وهنلك رسالة خطيرة وردت عن المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام لو صحت فهي مفتاح علم كبير (الناس نيام اذا ماتوا صحوا) ..



    ...........................................
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا ءاتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ }البقرة93

    الرفع لفظ في علم الحرف القرءاني يعني (نتاج وسيله تبادلية الفاعلية) فلو قلنا (رفع الاسعار) فهو يعني ان غلاء الثمن اي ان سعر السلع تم استبداله في البيع اي ان رفع الاسعار يعني استبدال نتاج البيع في القبض والاقباض وهو الفعل التبادلي للرفع والنزول مثله يمتلك تبادلية في الفعل فنزول السعر يعني استبدال ثمن السلعه نحو الادنى والراصد الى الحراك الحرفي في الرفع والنزول سيجد ان حرف الفاء ظاهر في لفظ الرفع وهو في علم الحرف (فعل تبادلي) ويمكن ان يكون فعل بديل فيؤدي صفة التبادلية والنزول لفظ حمل الحرف (ن) وهو حرف يدل على التبادلية الا انها تختلف عن الرفع فالرفع فيه (بديل فاعليه) والنزول فيه (بديل صف الحيازة) ..!! اي استبدال الحيز

    الفرق بين الفاعلية والصفة ان (الفاعلية سعي) وان (الصفة هي اداة المدرك العقلي) سواء كانت فعل او رقم او اي شيء يدركه العقل فهو صفه وبعدها يتخصص المدرك اذا كان فعلا او اذا كان حيازه او اذا كان غلبة او غيرها

    اذن رفع الطور هو (نتاج وسيلة فاعلية بديل) وفوقكم تعني التفوق وسوف لن نبذل جهدا كبيرا حين نسمع الفطرة الناطقة بالحق حين تقول (تطور) فالتطور هو (نتاج) (يفوق ما بين ايدينا) (يستبدل الفعل) وهو ما نراه في التطور فهو ذو رفعة متفوقة على ما بين ايدينا ولو اردنا ان نمسك بتلك الظاهرة سنجدها بين هاتف اليوم وهاتف الامس وهو (تطور) صناعة وسيلة الاتصال والمتطورين ما خلقوا قوانين الصنع بل هي من خلق الله الا انهم ربطوا عقولهم بقاموس الخلق الاجمالي فاصبحوا يرتبطون بذلك القاموس كذلك ايضا بين نتاج وسيلة النقل اليوم ونتاج وسيلة الامس وقد تم ذلك (التطور) لارتباط العقل البشري تكوينيا بالطور الشريف وفيه (رابط) نافذ يرتبط بـ قاموس الخلق الاجمالي لانه وعاء (السماء السابعة) وفيها حكومة الله وقانون الخلق الاجمالي ولفظ (طور) يعني في علم الحرف (وسيلة نفاذية رابط) فالطور هو الرابط الذي يربط (عقل المخلوقات) بالسماء السابعة وهو مستوى عقلي (رفيع ) و (متوفق)

    {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا ءاتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة63

    الا انهم لم ينفذوا الميثاق وعتوا عن امر ربهم والقرءان قدح المتطورين لنقضهم الميثاق فصانع السلاح مثلا يعلم علم اليقين ان في عقله ميثاق بعدم قتل اخيه الانسان الا انه صنع ءالة قتل

    نامل ان تكون السطور نافعة

    السلام عليكم

  6. #6
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,537
    التقييم: 10

    رد: في رحاب ءاية ( وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين ) فصلت :10



معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. في رحاب ..ءاية (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ )
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى معرض السنة النبوية الشريفة المسطورة في القرءان
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 08-03-2019, 09:38 PM
  2. ما معنى الاية الكريمة :( واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون )
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بيان المثل القرءاني في نظم الخلق
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-28-2013, 07:16 PM
  3. هل يستحب تعويد الصغار على الصوم بعض ايام رمضان ؟ وما وجه ذلك الاستحباب ؟
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث منسك الصوم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-30-2013, 04:21 AM
  4. اسماء السور : سورة (فصلت ) في علم الحرف القرءاني
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس بحث شمولية البيان القرءاني
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-02-2013, 05:47 PM
  5. تعالوا الى كلمة سواء
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس بحث سبيل النجاة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 12-31-2012, 04:20 PM

Visitors found this page by searching for:

SEO Blog

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146