سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 26
  1. #11
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,488
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    رد: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    نشكر كل الشكر فضيلة الحاج عبود الخالدي

    أود ان أقول في هذا المقام وهو تدبر خجول مني لتواضع علمنا في هذه الاية ..

    هل المقصود بـ : مسلمة ( مًسلّمة ) أو ( مسلِمة ) ..؟
    هل المقصود بــ : ( تسر الناظرين ) ..بالسرور أو السِر ؟ وان كان الامر ِ( سر ) فاي زاوية من النظر يعالج ذلك السر ؟



    ملحوظة : ذكرني ما يقوله اهل التفسير عن ( بقرة بني اسرائيل ) انها كانت بقرة من اجمل ما في الكون من بقر ؟؟ بما يقولون كذلك عن ( سليمان ) ان الجن كان يصنع له اجمل قدور للطبخ ؟؟؟ واتقن الثماتيل ... مزحة : نظن الجن الذي سخره الله تعالى لسليمان والدال على ملك سليمان العظيم ؟؟ كان مختص في ( الفنون الجميلة ) وفرقة اخرى كانت مختصة في (فنون الطبخ ) ؟؟

    اعتذر عن الحاق بعض المزحة لهذا الموضوع ....هذا لآني أحيي فضيلة الحاج عبود الخادي وما ينطق به في هذا المعهد من علوم فذة توصد الباب على تفاسير ( البطيخ وقدور الطبخ ) ؟

    جزاه الله عنا كل خير

    السلام عليكم


  2. #12
    Banned
    رقم العضوية : 407
    تاريخ التسجيل : Jan 2013
    المشاركات: 48
    التقييم: 10
    الدولة : المغرب

    رد: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ


    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    جزاكم الله خيرا على هذه الحوارية و خير هذه العشر المباركة و نواصل الحديث عن البقرة الموصوفة في مثل بني اسرائيل التي تمثل ( ارض السماء السادسة) منقوصة من اطرافها ... لان الثلاثية هي "لا ذلول " تثير الارض و "لا تسقي الحرث" (ثلاثية) مسلمة لا شية فيها .

    (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ۚ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (الرعد 41)

    حروف الحاء السبع في الوسط ترتبط ب( ميم الماء ) و هي حروف التنزيل حم.

    الكاف تمثل الطور او ماسكة الوسيلة لان الله "كاف عبده" ..فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم...كفى بالله شهيدا بيني و بينكم...

    جانب الطور الايمن بعد نقصه من اطرافه نحصل على ثالوث "ذ ك ر " و الشاطئ الايمن
    ومضة نداء "ذهب ريحك".

    الثاء في اقصى اليسار تحيلنا على رسالة نبي الله شعيب عليه السلام اذ كان " ثاويا " اما المصطفى صلى الله عليه و سلم فهو "مذكر".

    قال تعالى : وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَىٰ مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ (44) وَلَٰكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۚ وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (45) وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (46) القصص


    (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (الكهف 22)

    (مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَٰذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ ۚ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَٰكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (ال عمران 117)

    (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
    (لقمان 25)

    هذه محاولة لترجمة قانون حراك كم القوى (حرفيا) مرفقة برسم توضيحي و المرتبط باية اصحاب الكهف و الرقيم ..ارجو ان اكون قد وفقت للاجابة عن بعض مضامين المحاور الثلاث التي اثارها فضيلة الحاج عبود الخالدي كما انتظر ملاحظاتكم حتى نتحقق من هذا الراي و بعد ذالك نواصل ان شاء الله.


    السلام عليكمphoto001jpgphoto002jpg


    ...........................
    شكرا للاخ الكريم المعتصم
    أدناه نسخة مكبرة للصور المرفقة للراغبين بمتابعة التفاصيل - وشكرا جزيلا لكم ولمجهوداتكم الآصيلة في البحث والحوار

    ( الاشراف العام )



    الجزء الثاني






  3. #13
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,488
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    رد: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ


    السلام عليكم ورحمة الله أخي الفاضل المعتصم

    اذا حاولنا الرجوع الى موضوع ( وقف الزمن ) لفضيلة الحاج عبود الخالدي

    وقف الزمن !!

    وما ذكره – جزاه الله خيرا عن ( زمن العقل ) في الاية الكريمة {لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ }الأنعام67

    سنرى ان هذه الاية الكريمة لها علاقة ببقرة بني اسرائيل .

    لا ننسى أن الهدف من هذه التجربة في هذا المثل القرءاني كان منصوصا واضحا في الاية (فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) البقرة :73

    اذن تلك البقرة لها علاقة (بالزمن ) ، احياء الموتى اي الانتقال من عالم ( الموت /اللازمن ) الى ( عالم السعي والحياة / الزمن )

    لذلك نقرأ لشيء لم ننتبه اليه بشكل جيد وهو لفظ ( فقلنا اضربوه ببعضها ) ؟ في نفس الآية الكريمة ، وفي هذا نرجو الاطلاع على الرابط :

    لو استطاع علماء العصر ان يمسكوا بجزيئة الزمن (بعوضة ليس تحتها زمن) والتي لا تتجزأ ؟؟


    اذن فلفظ ( ببعضها ) متعلق كذلك بالزمن ( تفعيل السعي ) تفعيل الحركة ووظيفة ( البقرة ) لها علاقة مثينة بهذه العملية والالية .

    ولا ننسى كذلك لفظ ( اضربوها ) أي ( الضرب ) وهو نفس اللفظ الذي استخدم مع ءاية اصحاب ( الكهف ) (فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا) الكهف :11

    وكذلك وبالرجوع الى لفظ ( بقرة ) سنرى أن كلمة ( بقر )

    مركبة من ( بـ قر )

    ولمحاولة المسك بدلالات حرف ( باء )

    قر ..بقر
    اب ..باب
    رج ..برج
    دل .. بدل
    قل .. بقل
    سم ...بسم
    رق... برق
    كر ..بكر
    كم ...بكم
    رد ...برد

    فحرف ( ب ) اذن يدل على ( القبض ) قابض/ قبضة
    ( قابضة / قر ) مستقر

    ومن هنا نعود لنقرأ ما بينه وشرحه فضيلة الحاج الخالدي عن لفظ ( بقرة ) بموجب علم الحرف القرءاني :

    (من تلك المعالجة (الموجزة) (الحذرة) (الحرجة) نكتفي ببيان لفظ (بقرة) في علم الحرف القرءاني كما قلنا سابقا فهي (حاوية قبض وسيلة فاعلية ربط متنحية) فهي (حاوية قبض) تقبض وسيلة وتلك الوسيلة تمتلك صفة (فاعلية ربط متنحية) وهي (ذاكرة الحدث) حين تحملها (وحدة خلق) اي (بقرة) تقوم بربط الحدث بالذاكرة والذاكرة هي صفة متنحية عن الحدث ولن تكون جزءا من الحدث .)

    ونضيف الى هذا البيان بيان ءاخر مكمل للصورة بشكل اجمالي :بالمقتبس ( ادناه )

    الله يقول ان العقل يؤرشف في مكامن كونية لا يسيطر
    عليها الانسان

    {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ }الانفطار10

    {كِرَاماً كَاتِبِينَ }الانفطار11

    {يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ }الانفطار12

    فلكل فعل يفعله المكلف سواء كان في رحم العقل او في رحم المادة يخضع للارشفة خارج جسد المكلف فان هلك الجسد بقي الارشيف في مكنونات الخلق

    {وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً }الكهف49

    الرابط :
    http://www.islamicforumarab.com/vb/t773-2/


    السلام عليكم


  4. #14
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,693
    التقييم: 215

    رد: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتصم مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    جزاكم الله خيرا على هذه الحوارية و خير هذه العشر المباركة و نواصل الحديث عن البقرة الموصوفة في مثل بني اسرائيل التي تمثل ( ارض السماء السادسة) منقوصة من اطرافها ... لان الثلاثية هي "لا ذلول " تثير الارض و "لا تسقي الحرث" (ثلاثية) مسلمة لا شية فيها .

    (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ۚ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (الرعد 41)

    حروف الحاء السبع في الوسط ترتبط ب( ميم الماء ) و هي حروف التنزيل حم.

    الكاف تمثل الطور او ماسكة الوسيلة لان الله "كاف عبده" ..فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم...كفى بالله شهيدا بيني و بينكم...

    جانب الطور الايمن بعد نقصه من اطرافه نحصل على ثالوث "ذ ك ر " و الشاطئ الايمن
    ومضة نداء "ذهب ريحك".

    الثاء في اقصى اليسار تحيلنا على رسالة نبي الله شعيب عليه السلام اذ كان " ثاويا " اما المصطفى صلى الله عليه و سلم فهو "مذكر".

    قال تعالى : وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَىٰ مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ (44) وَلَٰكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۚ وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (45) وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (46) القصص


    (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (الكهف 22)

    (مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَٰذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ ۚ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَٰكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (ال عمران 117)

    (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
    (لقمان 25)

    هذه محاولة لترجمة قانون حراك كم القوى (حرفيا) مرفقة برسم توضيحي و المرتبط باية اصحاب الكهف و الرقيم ..ارجو ان اكون قد وفقت للاجابة عن بعض مضامين المحاور الثلاث التي اثارها فضيلة الحاج عبود الخالدي كما انتظر ملاحظاتكم حتى نتحقق من هذا الراي و بعد ذالك نواصل ان شاء الله.


    السلام عليكماضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	Photo 001.jpg 
مشاهدات:	972 
الحجم:	99.3 كيلوبايت 
الهوية:	47اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	Photo 002.jpg 
مشاهدات:	226 
الحجم:	100.8 كيلوبايت 
الهوية:	48


    ...........................
    شكرا للاخ الكريم المعتصم
    أدناه نسخة مكبرة للصور المرفقة للراغبين بمتابعة التفاصيل - وشكرا جزيلا لكم ولمجهوداتكم الآصيلة في البحث والحوار

    ( الاشراف العام )



    الجزء الثاني





    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تابعنا مشاركتكم الكريمة وحاولنا ان نصل الى مقاصدكم التثويرية فوجدنا اننا نحتاج الى مزيد من البيانات عن الطروحات التي ذكرتموها فمثلا قلتم (
    الكاف تمثل الطور او ماسكة الوسيلة لان الله "كاف عبده" ..فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم...كفى بالله شهيدا بيني و بينكم...) فاذا كانت الكاف (ماسكة الوسيلة) فكيف ترقى الى الطور وهو مستوى عقلاني (سابع) وهو يمثل مركز حكومة الله الحاكمة في ما كتبه الله في الخلق وعلى سبيل المثال اراد علماء العصر ان يعبروا سرعة الضوء في تجربتهم الاخيرة في سويسرا الا ان (الطور) لا يسمح بمثل ذلك العبور فكيف يكون الكاف دليل القصد في (الطور) ولفظ الطور يحمل مقاصد اخرى لا يوجد فيه حرف الكاف (ماسكة وسيلة) فلفظ طور حسب علم الحرف القرءاني يعني (وسيلة نافذة الربط) وهو ما نطلق عليه اليوم بـ (السيطرة) اي (كونترول) لان ذلك المكون في الخلق هو ذات (وسيلة نافذة الربط) كما هو مثله في اقسام السيطرة في مؤسسات الانسان المعاصر فوسيلة الماسكة هي حيازة (المسيطر) ولن تكون في حيازة الخاضعين للسيطرة

    الله (كاف عبده) فلفظ (كاف) يعني الكفاية ويعني الكفاف في لسان عربي مبين ومنه (الكف) الذي يمتلك منه الانسان كفين اثنين يتبادل بينهما (الماسكة) فمرة يمسك باليمنى ومرة باليسرى ومرة بكليهما فالله يستبدل فعل الماسكة عند عبده (كاف عبده) .. الصور الحرفية تحتاج منكم الى وسعة واسعة من البيان لكي نستطيع ان نتدبر مقاصدكم من وراء تلك الرسوم الحرفية وخارطتها

    نرجو الاستمرار مع وسعة ما لمقاصدكم حتى نستطيع الحوار بما يثير تذكرة تذكر مع اعتزازنا الكبير بجهدكم البحثي وانتم في طور ابراهيمي نسأل الله لكم التوفيق فيه

    السلام عليكم

  5. #15
    Banned
    رقم العضوية : 407
    تاريخ التسجيل : Jan 2013
    المشاركات: 48
    التقييم: 10
    الدولة : المغرب

    رد: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ


    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


    جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل و الاخوة الكرام على حوارهم الكريم.
    حرف الكاف يعني (ماسكة ) فان لفظ (كف) يعني ان الماسكة ذات فاعلية تبادلية اي انها تحتاج الى فعل تبادلي. الفاعلية تبادلية في تزاور الشمس عن (كهفهم ) ذات اليمين و تقرضهم ذات الشمال و هم في فجوة منه.


    وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ۗ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (الكهف) 17


    وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (الاعراف 143)
    (لن) تراني (ولكن) و نرى بوضوح هنا ان ماسكة (الراء) مع (ربه) هي ذات فاعلية تبادلية فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا .


    قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (الكهف 98)

    وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (26) وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ (27) غافر


    و هنا ايضا يمكن ان نستقرئ البيان القرءاني من خلال (ثلاثية حروف ذ ك ر) في تبين المقاصد في الالفاظ التالية (ذَرُونِي) أَقْتُلْ مُوسَى/ وَقَالَ مُوسَى إِنِّي (عُذْتُ) بِرَبِّي وَرَبِّكُم / مِّن كُلِّ (مُتَكَبِّرٍ) .


    هذا بايجاز و سنواصل باذن الله مع تحياتي للاخ ابراهيم..احبكم في الله و السلام عليكم.

  6. #16
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,693
    التقييم: 215

    رد: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتصم مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


    جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل و الاخوة الكرام على حوارهم الكريم.
    حرف الكاف يعني (ماسكة ) فان لفظ (كف) يعني ان الماسكة ذات فاعلية تبادلية اي انها تحتاج الى فعل تبادلي. الفاعلية تبادلية في تزاور الشمس عن (كهفهم ) ذات اليمين و تقرضهم ذات الشمال و هم في فجوة منه.


    وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ۗ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (الكهف) 17


    وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (الاعراف 143)
    (لن) تراني (ولكن) و نرى بوضوح هنا ان ماسكة (الراء) مع (ربه) هي ذات فاعلية تبادلية فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا .


    قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (الكهف 98)

    وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (26) وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ (27) غافر


    و هنا ايضا يمكن ان نستقرئ البيان القرءاني من خلال (ثلاثية حروف ذ ك ر) في تبين المقاصد في الالفاظ التالية (ذَرُونِي) أَقْتُلْ مُوسَى/ وَقَالَ مُوسَى إِنِّي (عُذْتُ) بِرَبِّي وَرَبِّكُم / مِّن كُلِّ (مُتَكَبِّرٍ) .


    هذا بايجاز و سنواصل باذن الله مع تحياتي للاخ ابراهيم..احبكم في الله و السلام عليكم.
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    يسرنا ان تستمر همة الحوار ونحن تحت عنوان ان الحسنات يذهبن السيئات لان تحتها قانون كوني مهم ونامل ان نرجيء حديث البقرة الى اجل مسمى بوسعة بيانات علوم الله (ان توسعت !!!) اما مجلسنا الحالي على طاولة تلك العلوم يبقى متصفا بالوهن والضيق فنظرة الى نضارة يوم ءاتي

    ورد في ءاخر مشاركتكم الكريمة (
    مع تحياتي للاخ ابراهيم.) فمن هو ابراهيم المقصود بوصال التحية له ولنشارككم تحيته ان كنا نعرفه

    السلام عليكم

  7. #17
    Banned
    رقم العضوية : 407
    تاريخ التسجيل : Jan 2013
    المشاركات: 48
    التقييم: 10
    الدولة : المغرب

    رد: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ


    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    جزاكم الله خيرا و ارجو ان يفتح الله علينا ابواب رحمته ..فلا وهن لمجلسكم العامر بذكر الله و نعم اجر العاملين.
    اما بخصوص الاخ ابراهيم فهو باحث اخبرني انه يتردد على معهدكم و رايت ان ابلغه السلام و يشاركنا رايه حتى نتعرف على شخصه الغامض و الفريد.
    سلام عليكم

  8. #18
    عضو
    رقم العضوية : 433
    تاريخ التسجيل : Jun 2013
    المشاركات: 104
    التقييم: 10

    رد: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ


    اضن ان الاخ المحترم المعتصم يقصد ابراهيم طارق


  9. #19
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,528
    التقييم: 10

    رد: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف الفارس مشاهدة المشاركة
    اضن ان الاخ المحترم المعتصم يقصد ابراهيم طارق

    السلام عليكم ورحمة الله أخي الاكرم يوسف الفارس

    مرحبا بسلامنا وتحيتنا لجميع الاخوة الاعضاء الذين يتابعوننا عبر هذا المنبر القرءاني الطيب ، او المتابعين لبحوث المعهد من الباحثين الغير المسجلين به .

    رسالتنا نشر البيان القرءاني ،و التذكرة بآيات الله ، عسى الله ان يوفقنا لما فيه خير البلاد والعباد

    فنسال الجميع الدعاء

    مع التقدير ،،

    السلام عليكم



  10. #20
    عضو
    رقم العضوية : 683
    تاريخ التسجيل : May 2019
    المشاركات: 228
    التقييم: 10
    الدولة : مصر
    العمل : امام وخطيب بوزارة الاوقاف المصرية

    رد: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ


    سلام عليكم أجمعين


    شكرا لكم جميعا حسن السؤال و حسن الجواب ويبقى كلام فضيلة مولانا العالم القرءاني الحاج عبود الخالدي حفظه ءلله تعالى حين يذكر فهي : (حاوية قبض وسيلة فاعلية ربط متنحية) فهي (حاوية قبض) تقبض وسيلة وتلك الوسيلة تمتلك صفة (فاعلية ربط متنحية) وهي (ذاكرة الحدث) حين تحملها (وحدة خلق) اي (بقرة) تقوم بربط الحدث بالذاكرة والذاكرة هي صفة متنحية عن الحدث ولن تكون جزءا من الحدث .)

    الآن يا فضيلة العالم القرءاني هل يمكن أن نتصور...

    إذا كنا نستقطب عقل الذبيحة من الأنعام..فهل كل ماختزنته من الصور وءماكن بمجرد ذبحها و كوننا نطعم منها تنتقل إلينا هذه الأمور...فلو شاهدنا صورة مكان ما نتذكرها من ءرشيف ذاكرة بقرة أو ضأن؟؟؟؟

    هل يمكن أيضا تطريد لها في ذاكرة النوم مع مقومات موسى العقل الباطن وهارون؟؟؟

    شكرا لك سيدي العالم
    سلام عليكم أجمعين ورحمة ربي وبركاته

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس حوار في القرءان والأمراض
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 05-08-2012, 12:50 PM
  2. إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى معرض ثمار الدين
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-03-2012, 11:25 AM
  3. إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى معرض الايات البينات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-29-2012, 12:25 PM
  4. إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى نافذة اجتماعيات اسلامية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-23-2012, 02:49 PM
  5. إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس بحث شمولية البيان القرءاني
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-18-2012, 11:35 AM

Visitors found this page by searching for:

www.islamicforumarab.com t2789

اعرب يذهبن

SEO Blog

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146