سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

ما معنى رهبانية ابتدعوها ما رعوها حق رعايتها ؟ » آخر مشاركة: الاشراف العام > الاية ( فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر ) : فما هو ؟ » آخر مشاركة: عيسى عبد السلام > التراث المذهبي ومنهج اليقين » آخر مشاركة: الاشراف العام > يستوجب تحرير عقولنا من الاسر العلمي قبل تحرير القدس من الغير !! » آخر مشاركة: أمة الله > دستورية القرءان العلمية » آخر مشاركة: أمة الله > البحر اللجي هو (القوى المغناطيسية) المجهولة التكوين » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > القمة الطارئة » آخر مشاركة: أمين أمان الهادي > اظهار علوم منظومة الاسلام بلغة علوم اليوم هو المسرب الجهادي الاكثر فاعلية » آخر مشاركة: الاشراف العام > الشفاء والشفاعة ( الشافي والشفيع) » آخر مشاركة: اسعد مبارك > الدعوة الى سبيل الله لا تعني حمل البندقية ومقاتلة غير المسلمين » آخر مشاركة: الاشراف العام > ستعود برمودة إلى حظر زواج المثليين. ( السحاق و اللواط ) » آخر مشاركة: فيصل الملوحي > القدس مدينة ..؟ ام كينونة قدس » آخر مشاركة: الاشراف العام > خلق الانسان من ( طين ، ماء ، علق ، تراب ، نطفة ، صلصال ، حمأ ، عجل ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > بدن فرعون بين النشأة والهلاك » آخر مشاركة: الاشراف العام > ما معنى الجهاد في سبيل الله ؟ » آخر مشاركة: الاشراف العام > إغتيال الإسلام تم قبل إغتيال المسلمين » آخر مشاركة: الاشراف العام > عجبا لعرب الاعراب يبكون ( القدس ) !! ولا يبكون انفاق ( مكة ) والمنافقين !! » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > من ذا الذي يصاحبني الهموم » آخر مشاركة: الاشراف العام > عنوان المعايير الإسلامية ( الله أكبر) » آخر مشاركة: الاشراف العام > (العقل ) و( بيت الله الحرام) : قراءة في لزوجة ( السائل المخي ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني >
النتائج 1 إلى 4 من 4
  1. #1
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,245
    التقييم: 215

    تساؤل عن المعجزة والتشريع


    تساؤل عن المعجزة والتشريع

    وردنا على البريد الخاص تساؤل كريم من متابع فاضل وقد وجدنا فيه اثارة كريمة لتقوم تذكرة قرءانية كريمة وفيما يلي نص الرسالة



    السلام عليكم سيدي الحاج عبود الخالدي ورحمة الله وبركاته.... سيدي الكريم دائما نسمع في الخطاب الديني بمعجزات الرسل على انها فعل خارق للعاده يحصل على يد الرسول تأييدا لنبوته مثل احياء الموتى لعيسى وعصا موسى وناقة صالح وغيرها الكثير ويقولون ان معجزة سيدنا محمد هي القرءان ...! فما صحة هذا القول وهل هنلك معجزات تخص الرسل فقط ؟؟

    اود ان اسأل عن سيدنا محمد فيما يخص الوحي والتشريع فهل كل مايقوله وحي من عند الله هل يشرع الرسول من عنده ...

    وعليكم السلام ورحمة الله


    شكرا لكم ولدنا المتفضل علينا بهذه التذكرة الايمانية عسى ان يوفقنا ربنا واياكم لها ويجعلنا في مشيئته من الذاكرين



    كل نبي وكل رسول يمتلك ءايات بينات والا كيف يكون نبيا او رسولا الا ان الخطاب الديني اسماها (معجزة) وكأن العقل البشري عاجز عن ادراك مشغل علتها ولو كان العقل البشري عاجز (بشكل مطلق) عن بيان (مشغل علتها) فهي سوف لن تكون ءاية رسالية ذلك لان الله سبحانه لا يكلف الانسان (فكرا او تطبيقا) ما لا يمكن ادراك علته التشغيلية الا في امرين هما الذات الالهية الشريفة وكينونة عنصر الزمن والروح فعلى سبيل المثال كان الناس لا يفقهون مشغل علة مناسك الحج وقالوا فيها انها احكام (تعبدية) لا يعلمها الا الله الا ان تلك الصفة ليست (مطلقة) بل هي (صفة نسبية) فالمسلمون الاولون لم يكونوا يمتلكون قاعدة بيانات علمية كما هي بيانات العلم اليوم فتصوروا ان نص (من دخله كان ءامن) تعني الامان الذي كانوا يعرفونه من العدوان بين الناس الا ان علوم اليوم حين اتسعت بياناتها تم التعرف على (فقدان الامن) بين الناس من خلال العصف الموجي الجسيمي للمادة المشتتة من خلال الحراك الكوني (قديما) مع ما يضاف اليه من حراك صناعي (حديث) فيكون (مشغل علة الامن) عند دخول البيت الحرام ان تلك الجسميات الضارة سرعان ما يؤرشف ضررها في البيت العتيق وبما ان الصلاة تقيم صلة بين (القبلة) والمصلي فان الحاج يكون قد قام بتأمين الضرر من تلك الجسيمات الضارة بتشغيل علة دخوله البيت الحرام وقيامه بارشفة الضرر في مرابطه التكوينية في (القبلة) فيحصل على قبول تكويني فيما يعالجه الجسد البشري لتأمين الضرر من تلك الجسيمات المادية الضارة ... فالمعجزة التي كان اسمها معجزة (عجز العقل عن ادراكها) صارت اليوم ممكنة الفهم لذلك فان الخطاب الديني يوقع كثير من الناس في (ورطة فكرية) حين ياتي بمسميات دينية كان لها ضرورة في الماضي وعلينا اليوم ان نقيم ضرورة تخص زماننا الا وهي (علوم المناسك الشريفة) لغرض رفع الاسلام فوق الشبهات القذرة التي بدأ اهل الحضارة يصفونه


    {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ ءايَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ }البقرة129

    {كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ ءايَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ }البقرة151

    {لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ ءايَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ }آل عمران164

    ونصوص كثيرة في القرءان تثبت ان الرسل يحملون بيان ءايات الله فهي ءايات وليست معجزات كما قيل فيها فان عجز السابقون عنها فاسموها معجزات فهو اجحاف بصفة (البيان المبين) الذي اتصفت به ءايات الله البينات

    {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }البقرة213

    اما (معجزة القرءان) فهو ايضا (مبين) فكيف يكون معجز على العقل اما اذا اريد بلفظ (المعجزة) على انها دلالة رسالية او دلالة نبوية فان (الاية) التي يأتي بها الرسول او النبي هي (الدلالة) على رسالته من خلال تفعيل الاية و (تطبيقها) وحين يظهر الخير من تطبيقها فهي دلالة على ان الاية رسالية بحق فهي اذن ليست معجزة بل (دلائل رسالية) ودلائل نبوية شريفة

    لا يمتلك النبي او الرسول حق تشريع شرعي ملزم للناس حتى في سنته فالرسول انما هو (مبلغ) فهو لا ينشيء البند الشرعي بل يبلغ به ويبينه على قدر يكفي اهل زمانه (بلسان قومه) ان يفقهوا الحكم الشرعي وما لا يفقهوه من احكام شرعية يتعاملون معها تعامل (طاعة الله والرسول) حتى ياتي يوم بيانها العلمي اما بيانها التطبيقي فهو يظهر من الخير والنعمة التي تحل في حاجة المسلم الذي يطبق تلك الايات فيكون البيان (بيان نتيجة) اما (بيان مشغل العلة) فهو اختصاص طائفة تتفقه في الدين لتنذر قومها ان رجع القوم اليها

    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرءانُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ }المائدة101

    {قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَافِرِينَ }المائدة102

    وهنا تبرز صفة (العجز النسبي) وهو (عجز البيان العلمي) الا ان (بيان النتيجة) متاح لهم فهو ليس (العجز المطلق) في (الاعجاز) فهي وان كانت في زمن ما معجزة (علمية) على العقل البشري الا انها لن تبقى معجزة علم بل ءايات اتى بها الانبياء والرسل يمكن الوصول الى مشغل علتها وهو هو مشروعنا الفكري لبيان (علوم الله المثلى) ورغم بداياته الصعبة الا انه يثبت يوما بعد ءاخر ان القرءان (مبين) وان (ءايات الله بينات) قام الرسل بابلاغها للناس ولم يكتشفوها او صنعوها


    {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }النجم3

    {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }النجم4

    {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى }النجم 5

    السلام عليكم

  2. #2
    عضو
    رقم العضوية : 389
    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    المشاركات: 292
    التقييم: 110

    رد: تساؤل عن المعجزة والتشريع


    السلام عليكم ورحمة الله

    في كتب الفقه روايات كثيرة يطلق عليها عنوان (الحديث القدسي) فيها حكايات كثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام وكلها معجزة لا يمكن ان يكون لها اي فهم او ادراك ويمكن ان يكون اشهر تلك الروايات هي رواية المعراج الى السماء وكيف قابل الرسول عليه الصلاة والسلام كثير من الملائكة والانبياء وزار السماوات السبع واطلع على احوال ساكنيها وكثيرة هي الاحاديث القدسية التي نقلت عن الرسول لا يمكن ان نحسبها آيات بينات فهي قد حصلت بعيدا عن الناس ولم يشاهد احدا من الناس ذلك الحصان الذي اسمه (البراق) الذي عرج بالرسول الى السماء فاذا كانت وسيلة الرسول للمعراج هي البراق فهل تعتبر تلك آية ان لم يتم التعرف على (مشغل علتها) فنكتفي (ببيان نتيجتها) فهل هي كالصوم والصلاة آيات بينات من حيث النتيجة فالصوم معشوق المؤمنين والصلاة راحة نفوس المؤمنين اما المعراج الى السماوات السبع فهل هي آية لها نتيجة يمكن ان تكون بينة عند المسلمين ؟؟ ولماذا يعرج الرسول للسماء ؟ فهل الله غير قادر على افراغ الرسالة في الرسول في الارض حتى يرفعه الى السماوات السبع ليلقنه الرسالة ؟

    ليس رواية المعراج هي آية غير مرئية فالحديث القدسي كله عبارة عن آيات غير مرئيات فان كانت آية غير مرئية ونتيجتها غير مرئية وفائدتها غير معروفة وغير مرئية ايضا سواء للرسول نفسه او للمسلمين فما هي الحجة في البلاغ فيها ؟

    جزاكم الله خيرا

  3. #3
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,256
    التقييم: 10

    رد: تساؤل عن المعجزة والتشريع



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ندرج بين يدي الاخوة الافاضل متابعي المعهد الاضافة التذكيرية ادناه ، التي تحارب ثقافة من يريد النيل من الرسالات السماوية والرسل باخراج تلك الرسالات من مفهوم ( الوحي الرسالي ) الى دائرة الشخصنة ( العبقرية )....!! الادراج :
    عبقرية محمد .. كيد مبرمج


    السلام عليكم

  4. #4
    عضو
    رقم العضوية : 620
    تاريخ التسجيل : Jun 2016
    المشاركات: 151
    التقييم: 210

    رد: تساؤل عن المعجزة والتشريع


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    في القرءان هنالك نصوص كثيرة تشير الى ان الله تعالى انزل على رسوله ءايات بينات :

    {كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ ءايَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ }البقرة151

    {لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ ءايَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ }آل عمران164

    ( الر تلك ءايات الكتاب المبين )
    (طسم تلك ءايات الكتاب المبين )

    ( هو الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ محكماتٌ )

    حم (1) تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ 3) وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (4) وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (5) تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ – فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) .

    اذا كانت تلك ايات الله البينات فلماذا الذين كفروا يقولون لو لا انزل عليه اية من ربه ولماذا القرءان يقول
    وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ...

    ( ويقول الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَة مِنْ رَبّه قُلْ إِنَّ اللَّه يُضِلّ مَنْ يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ }

    وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ )

    فماذا يقصد الكافر بانزال الاية عندما يقول لو لا انزل عليه اية من ربه؟؟؟

    والسلام عليكم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. المعجزة والدين
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس بحث دستورية النص القرءاني
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-13-2015, 09:26 PM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137