سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



النتائج 1 إلى 4 من 4
  1. #1
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,528
    التقييم: 215

    حرف التاء بين (حار و احتار) وهل التاء حرف زائد


    حرف التاء بين (حار واحتار) وهل التاء حرف زائد


    من اجل بيان فاعلية علم الحرف القرءاني ومدى الحاجة اليه


    ورد على بريد استعلامات جمعية علوم القرءان تساؤل كريم من اخ فاضل ندرج فيما يلي نصه

    توقفت مرة عند الفعل (احتار) أو (حار) .. متأملا في (تاء احتار) ..فكانت هذه الأسئلة :

    أولا : ماذا تعني هذه التاء وما الغرض منها ؟
    (احتار ، اجتاز ، امتاز ،.. إلخ )

    ثانيا:

    لماذا اعتبرت التاء في (احتار) غير صحيحة ؟

    استفسارات_وردود:


    الجواب :

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    نرحب بكم اخي السائل في جميعة علوم القرءان وفي المعهد الاسلامي للدرارسات الاستراتيجية المعاصرة وهو معهد وليد عن الجمعية وينشر بحوثه وحواراته على الشبكة الدولية تحت الرابط :



    (http://www.islamicforumarab.com/vb/forum.php)



    في بحوث علوم الله المثلى المستحلبة من القرءان يقوم في العقل (معنى) لكل (حرف) ثبت حرفيا في القرءان وهي 28 حرف ومنها حرف التاء وهو حرف متصل ولم يأتي كحرف منقطع في القرءان و (معنى) الحرف لا يعني كينونته بل يعني بصفته (لبنة) يتم بها انشاء المقاصد العقلية التي يراد نقلها الى عقل ءاخر عبر منظومة خلق النطق الالهية وفطرة علم القلم التي فطرهما الله في عقل الانسان وتلك اللبنة ثابتة في العقل البشري مهما اختلفت الالسنة (اللغات) فالحرف ثابت القصد في عموم المقاصد البشرية وننصح بمراجعة المنشورات التالية


    اللغة البشرية الموحدة

    علاقة الحرف بالعقل



    حرف التاء (ت , ــتــ , تـ , ة) في علم الحرف القرءاني يعني (حاوية) او (محتوى) او (احتواء) فعندما نقول (ساقية .. سفرة .. كمية .. و .. و .. و ) فهي تعني ان الساقية هي حاوية صفة السقي وان السفرة هي حاوية صفة الـ سفر وان الكمية هي حاوية الـ كم ... وحين نقول (تجر .. تمشي .. تذهب ..) فهي تعني (احتواء) فعل الجر في تجر وهو يعني (جر الربح) فموضوعية التجارة هو الربح فظهرت التاء في لفظ (تجر) للدلالة على (احتواء الربح) بوسيلة (جر الربح) وحين نقول (تمشي) فهي تعني احتواء صفة المشي ... ومثله لفظ (تسفر) فهي تعني (محتوى سفر) واذا عرفنا ان مقاصدنا في السفر هو عند (استبدال المستقر) فالمسافر انما يستبدل مستقره في دياره ببديل السفر فان فهم العقل للفظ (تسفر) يعني في اوليات العقل (محتوى بديل ما كان مستقرا) فنقول مثلا (الثورة تسفر عن تغيير النظام) اي تستبدل النظام المستقر بنظام غيره وحين نقول (تذهب) فان التاء ستدل على (احتواء) فعل الذهاب فهي (تذهب)


    حار .. احتار ... جاز .. اجتاز ... ماز .. امتاز .. قاد .. اقتاد .. شد .. اشتد .. عد .. اعتد .. عاد .. اعتاد ... حرف التاء جاء في الالفاظ المدرجة اعلاه ليدل على قيام اوليات في مقاصد الناطق ان (الفاعل) قد (احتوى) الصفة سواء كانت الصفة من (فعل) او كانت الصفة من (ظاهرة) فمن يكون في (حيرة) فقد احتوى تلك الصفة فـ (احتار) ومن (شده الفقر) فقد (اشتد) به الفقر واذا (ماز الشيء) كظاهرة فقد (امتاز) ذلك الشيء على غيره من اشباهه فـ (احتوى الميزة) فـ (امتاز)


    حرف التاء يكتب في (فطرة القلم) باربعة اشكال (ت) وتسمى التاء الطويلة مثل لفظ (ادوات) ... (ة) وتسمى التاء القصيرة مثل لفظ (مصفاة) ... ( ــتـ ) وتسمى التاء الوسطى مثل لفظ (احتار) .. ( تــ ) وتسمى التاء اولية مثل لفظ (تجارة)

    التاء الطويلة والتاء القصيرة لها نظام في (فطرة القلم) تم استحلابها من النصوص القرءانية ولم يكن لمراشدها وجود في تراث اللغة واللغويين وتم نشرها تحت الرابط ادناه :

    التاء الطويلة والتاء القصيرة في فطرة علم القلم



    اما التاء الاولية والتاء الوسطية فهي لا تزال تنتظر النشر لبيان اختصاص الحرف حين يكون في اول اللفظ او في وسطه وتلك المهمة البحثية تحتاج الى وسعة علمية في علم الحرف القرءاني المنشور بعضا من إثاراته في مجمل مجالس المعهد الاسلامي وخصوصا في مجلس مناقشة علم الحرف القرءاني ومجلس بحث مرابط الحرف في القرءان



    مجلس مناقشة علم الحرف القرءاني


    مجلس بحث مرابط الحرف في القرءان



    الوصول الى اصول النطق وهو (الحرف) يحتاج الى فكر مستقل بريء من المستقرات الفكرية الموروثة ذلك لان الناشطين في علوم اللغة جميعا فشلوا فشلا مبينا في تحديد وظيفة الحروف المقطعة في القرءان وقال اكثرهم (ان علمها عند الله) فلا احد يعرف وظيفة الحرف (ن) في (ن والقلم وما يسطرون) ولا احد يعرف (كـ هـ ي ع ص) وغيرها وذلك يعني ان السابقين كانوا عاجزين عن فهم وظيفة كل حرف لانهم لم يكونوا في حاجة ماسة الى تلك المراشد الفكرية فالدنيا كانت بسيطة والطبيعة تفرض هيمنتها على الناس اما اليوم فهو يوم صعب الا ان القرءان فيه تصريف لكل مثل وتلك الامثال القرءانية (لا يعقلها) الا (العالمون) ان استطاعوا ان يتبرأوا من المستقرات الفكرية الموروثة وهي تطبيقات لـ (ملة ابراهيم) ذلك لان حاجة انسان اليوم الى علوم القرءان حاجة ضرورة قصوى بسبب التدهور الخطير الذي احدثته التطبيقات الحضارية الحديثة وما صاحبها من تطور فكري صاحب التطور التطبيقي الحضاري فاصبح حامل القرءان في زمننا في متاهة كبيرة فعلى سبيل المثال للتذكرة والتوضيح نسمع القرءان وننصت له عبر مكبرات الصوت الاكترونية والقرءان يقول (واغضض من صوتك) الا ان ما نسمعه يكون عبر جهاز حضاري قدرته لا تقل عن 10 واط وهو يعني ان الصوت قد تضخم 2000 مرة وهو يقرأ القرءان عبر ذلك الجهاز الحديث فاذا علمنا ان قدرة سماع الانسان للصوت (الغض) لا تزيد عن 20 (ديسيبل) وهي وحدة قياس قدرة الصوت للاذن البشرية عموما واذا عرفنا ان قدرة 20 ديسيبل تساوي (ا ملي واط) فان مكبر الصوت الاعتيادي يضخم الصوت 2000 مرة على القدرة الطبيعية للاذن البشرية وعندما نرى حكماء الامة وفقهاء الامة ورجال الدين والناس يستخدمون مكبرات الصوت بافراط فذلك يعني اننا في متاهة تطبيقية لاننا هجرنا القرءان وبالتالي فنحن نحتاج الى (فكر مستقل) لنخرج من تلك المتاهة


    اذا قمتم بزيارة المعهد على الشبكة الدولية ستجدون ان اكثر ما منشور فيه يتصف بصفة الـ (الغريب الفكري) وهي صفة موعودة من قبل المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام ليكون الاسلام غريبا كما كان فطوبى للغرباء


    نأمل ان نكون قد اوفينا السؤال حقه

    السلام عليكم

  2. #2
    عضو
    رقم العضوية : 389
    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    المشاركات: 315
    التقييم: 110

    رد: حرف التاء بين (حار و احتار) وهل التاء حرف زائد


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    يظهر من جواب الحاج الخالدي ان كلمة (احتار) من جذر (حر) فهل هذا الفهم صحيح وما هو البناء الفطري العربي الذي يجمع بين الحرية والحرارة والحيرة وكل تلك الكلمات متباعدة في ما هو معروف من معانيها

    الماء (حار) اي انه ساخن وفلان (حار) يعني في حيرة ونقول اليوم ذو حر شديد ونقول ان الثائر حر فكيف نستطيع ان نوفق بين تلك الكلمات ونفهمها في جذر واحد مع العلم اننا لم نستخدم لوي اللسان للتفريق بين الحر من الحرارة والحر من الحرية ففي الاولى يتم ضم الحاء وفي الثانية يتم فتح الحاء الا ان علم الحرف كما جاء في موضوعات المعهد لا يرتبط بلوي اللسان والحرف يرتبط بالحرف فيكون منه البيان بدون حركات

    جزاكم الله خيرا

  3. #3
    عضو
    رقم العضوية : 414
    تاريخ التسجيل : Mar 2013
    المشاركات: 140
    التقييم: 10

    رد: حرف التاء بين (حار و احتار) وهل التاء حرف زائد


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي السيد الجليل الحاج عبود الخالدي

    عادة ما تكتب كلمة "امرأة " بالتاء القصيرة (
    ة ) - امرأة

    وكذلك كلمة (قر
    ة ) التي تاتي عادة في عبارة " قرة عيني " وتكتب كذلك بالتاء القصيرة ( ة )

    ولكن في الآية 9 من سورة القصص من قصة ( امرأة فرعون ) نراها تكتب خلاف ذلك ؟

    الاية :
    1. " وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ " القصص :9

    فما صفة ومغزى هذا القراءة والكتابة المغايرة لحرف " التاء " في هذين اللفظين داخل متون هذه الاية الكريمة ؟

    السلام عليكم ورحمة الله


  4. #4
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,528
    التقييم: 215

    رد: حرف التاء بين (حار و احتار) وهل التاء حرف زائد


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المنعم مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي السيد الجليل الحاج عبود الخالدي

    عادة ما تكتب كلمة "امرأة " بالتاء القصيرة (
    ة ) - امرأة

    وكذلك كلمة (قر
    ة ) التي تاتي عادة في عبارة " قرة عيني " وتكتب كذلك بالتاء القصيرة ( ة )

    ولكن في الآية 9 من سورة القصص من قصة ( امرأة فرعون ) نراها تكتب خلاف ذلك ؟

    الاية :

    1. " وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ " القصص :9


    فما صفة ومغزى هذا القراءة والكتابة المغايرة لحرف " التاء " في هذين اللفظين داخل متون هذه الاية الكريمة ؟

    السلام عليكم ورحمة الله

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تمتفصيل ذلك الاختلاف في موضوع منشور تحت الرابط ادناه كما ذكرنا نفس الرابط في الادراج الخاص بهذا المتصفح


    التاء الطويلة والتاء القصيرة في فطرة علم القلم

    وزبدة القول في الفارقة الفطرية (فطرة القلم) وردت في المقتبس ادناه :

    حين تكون حاوية الفعل تتصف بصفة قائمة ... تكون حاويته في تاء قصيرة (ة)


    حين يكون الفعل قد استنفذ قيامته في حاويته... تكون حاويته تاء طويلة (ت)



    اكثر
    الاثارات الناطة اثارة هي (اثارة .. اثارات) ومثلها (اداة ... ادوات) فكل (اداة) وكل (اثارة) حين تستكمل قيمومتها يمكن ان تدخل في قائمة (الادوات .. الاثارات) لان قيمومة الاثارة وقيمومة الاداة استكملت فاعلياتها فصارت اثارات .. ادوات

    امرأة ... قرة ... تبقى في قيمومتها كأمرأة او (قرة) الا ان (امرأت فرعون) قد استكملت قيمومتها حين يكون فرعون قائم لان قيموتها تقوم بارتباطها الفرعوني فتكون (امرأت فرعون) وليس (امرأة فرعون) ذلك لان صفتها القائمة في فرعون المستكمل لصفته وليس في صفة المرأة فتكون (قرت العين) قائمة بقيمومة الصفة الفرعونية ايضا وليس في صفة الولد نفسه .... المثل الفرعوني غني بالنظم التكوينية الالهية الا ان الناس هجروا القرءان في زمن الحاجة اليه

    امرأت فرعون هو موضوع ساخن جدا الا ان نشره سيصطدم بنفس الصدود التي تصد الناس عن علوم الله المثلى

    وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورا


    سلام عليكم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. التاء الطويلة والتاء القصيرة في فطرة علم القلم
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس معالجة الأعجمية والقرءان
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 07-10-2019, 06:32 PM
  2. صدف ... يصدفون ...ساوى بين الصدفين !!
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس بيان المثل القرءاني في نظم الخلق
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 09-01-2014, 07:38 PM
  3. لماذا حرف ( الباء ) هو الحرف الوحيد الذي ينطق به ( الاخرس ) !!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث مرابط الحرف في القرءان
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 05-28-2011, 05:25 PM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146