سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

رحلة اصطناع العقل في فجوة الكهف » آخر مشاركة: احمد محمود > ( خالدين فيها أبدا ) الاية : ( الابدية والخلود ) في الخطاب العلمي القرءاني » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > واد النمل في علوم القرءان » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > حوارية على ضوء مقال :( تعدد الزوجات ) » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > قيام الساعة » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > من هو السامري ؟ » آخر مشاركة: وليدراضي > حوار يبحث في مخلوق الجان » آخر مشاركة: حامد صالح > حرب النجوم .. ضوء احمر » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > عبادة الشمس : وقراءة في الاية الكريمة (إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ ) » آخر مشاركة: وليدراضي > الرب .. والربا ...! » آخر مشاركة: وليدراضي > تعزية بوفاة المرحوم ( العم ) الجليل للحاج عبود الخالدي » آخر مشاركة: وليدراضي > الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ (10) ما أهل لغير الله (به) » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ثلاث شعب : الاية ( انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب ) - قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: الاشراف العام > الأسباط في تذكرة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: أمين أمان الهادي > تساؤل : عن نقل ( عرش بلقيس ) و( الريح )التي سخرها الله لسيدنا سليمان » آخر مشاركة: الاشراف العام > الإنجاب بين التحديد والتحييد » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > زواج الاقارب والعوق الولادي ؟! » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > قيام الطاقة الطاهرة : بوسيلة ( تشغيل العدة الملائكية مع صحبة النار) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > { وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } 1 ـ دورة الكربون الطبيعية » آخر مشاركة: احمد محمود > مكبرات الصوت في خطوات الشيطان » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني >
النتائج 1 إلى 2 من 2
  1. #1
    عضو
    رقم العضوية : 534
    تاريخ التسجيل : Feb 2015
    المشاركات: 12
    التقييم: 10
    الدولة : المغرب
    العمل : طالب

    تساؤل عن موسى و الله


    السلام عليكم ورحمة الله تعالي و بركاته

    اتمني لكم رمضان كريم لكل اعضاء هذا المنتدى الكريم الذي نكن لهم فائق الامتنان .ونوجه الشكر الكثير للعالم الحاج عبود الخالدي الذي يسقينا من علمه الكثير.ونوجه الشكر للاخوة الاعضاء الذين اغنوا هذا المنتدى بالمواضيع و التساؤلات الهادفة . وبعد ان تابعنا هذا المنتدى و استفدنا منه الكثير حان الوقت لنضع ايدينا في ايديكم ولو بسؤال عسي ان يكون اول درجة في سلم بحث اقل ما يقال عنه طويل..

    قال تعالى: { وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ } (سورة الأَعراف 143)

    كيف يكون موسي اول المومنين؟ الم يكن احد مؤمنا من الذين سبقوا موسى؟
    ام ان وعاء المساس العقلي هو الذي تتفعل فيه صفة الايمان..؟

    (
    فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ) هل يحتاج الله ان يظهر لموسى ليؤمن به ؟ اليس الله من يقول كن فيكون..!؟

    وان كان الجبل ماديا كما يقولون (الجبل المكون من الصخر) فاين الحكمة من جعله دكا ؟ .. اليس ءادم اليوم من صنع قنبلة هيروشيما التي مسحت مدينة كاملة من سطح الارض في دقائق فقط..!

    وماهي صفة النظر التي جاء بها موسى ؟ هل هو نظر يتفعل في العقل..؟

    نتمني ان لانكون قد بالغنا في تساؤلاتنا و نكتفي بهذا القدر الي أجل مقبل باذن الله ونجدد شكرنا لأعضاء هذا المنتدى الكريم زادكم الله نورا و علما

  2. #2
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,497
    التقييم: 215

    رد: تساؤل عن موسى و الله


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    نرحب بكم اخي الفاضل ترحيبا يليق بطلاب الحقيقة ءاملين من ربنا ان يرينا (الحق) لندرك (الحقيقة) ... رمضان مبارك عليكم وعلى كل مؤمن يستقبل رمضان بنوايا الطاعة لله سبحانه ونسأل ربنا ان يرفع الغمة عن المسلمين ويرشد لهم سبل الايمان لانها الطريق الى سبل النجاة

    موسى ... هو ما احسنتم الاشارة اليه فهو (وعاء المساس العقلي) المفطور في عقل الادميين وهو لصيق باجسادهم وهو (العقل البشري) المتميز على بقية المخلوقات ... وان كان في التاريخ شخص مسمى اسمه (موسى) فهو لا يتصل بالتذكرة القرءانية التي تفصح بلسان عربي مبين ان (موسى) من جذر (مس) وهو يعني (غلبة مشغل) فيكون (موسى) هو (فاعلية غالبة لـ ربط مشغل) مثلما نقول في العربية (زر .. زورا) فلفظ (زورا) يدل بوضوح على (فاعلية الزر) والزر نعرفه انه مفعل وسيلة لشيء فعال فيكون موسى هو (فاعلية المساس)

    سر العقل في موسى


    فاذا رسخ بين ثنايا عقل الباحث ان (موسى) هو (وعاء المساس العقلي) فان الهداية الالهية تبدأ منه لانه هو وعاء مساس العقل ومن الهداية يولد الايمان (التأمين بنظم الله) فيكون (العقل السادس) هو (أول) من يتمسك بالتأمين (العقلاني) ومن ذلك التأمين يتصرف عقل العاقل نزولا الى المستويات العقلية الخمس التي تلي المستوى العقلي السادس فيكون الايمان منتشرا من (أول العقل) موسى فيكون (أول المؤمنين)

    التساؤل الموسوي في العقل السادس (ربي ارني انظر اليك) هو تساؤل فطري يحمله كل حامل عقل وتظهر تلك التساؤلات ما بعد سن التمييز عند كل حامل عقل وهي بداية النشاط (العقلي) الذي يسمى عند اهل الكلام (النشاط الذهني) والاية 143 من سورة الاعراف التي وردت في مشاركتكم الكريمة هي تذكرة عظمى في اعمق عمق لعلوم العقل ويمكن ان يصل اليها الباحث من خلال مسرب فكري تخصصي الا انه يحتاج في ذلك الى كل حرف من حروف القرءان والى كل ذكرى من التذكرة القرءانية لان مهمة ان يعرف العاقل عقله علميا هي مهمة صعبة البدايات الا ان الاصرار عليها والاستمرار في الذكرى القرءانية تلو الذكرى فيقوم البيان الكامل لحقيقة مخلوق هو الاول في الخلق الا وهو (العقل) فالعقل قبل المادة في الخلق وهو فينا ايضا كسنة خلق وندركه فمن يريد ان يشرب الماء وهو اسهل وايسر نشاط بشري فان عليه ان يفعل (رحم العقل) قبل ان يفعل رحم المادة في شربة ماء ونرى ذلك بوضوح عند الصغار في بدايات عمرهم فهم لا يستطيعون شرب الماء لان (مرابط العقل) عندهم غير مكتملة لـ الحد الذي يكفي لشربة ماء !

    ربي ارني انظر اليك ... وهنا نحتاج الى التفريق بين (صفة الرؤيا) وصفة (النظر) وننصح بالاطلاع على الادراج التالي وفيها تذكرة اولية

    رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ



    من هو الله ..؟ اين يكون الله ..؟؟


    الجبل من حجر او من غير الحجر ايضا مثلما نقول (جبال الحقيقة) وهو لفظ في اوليات العقل (الكثير المتجانس) وفي علم الحرف القرءاني لفظ جبل يعني (نقل قابضة فاعلية الاحتواء) اي (نفي القابضة) لـ (فعل الاحتواء) مثله مثل الجبل الصخري فهو ينفي اي قابضة لاحتوائه اي (نفي الجبل) لانه كثير متجانس ... عندما نقول (ما جبل عليه الاولين) فهو كثير متجانس في انشطتهم ولا نستطيع ان (نقبض) فاعلية احتواء ما جبلوا عليه وجاء في القرءان (الجبلة الاولين) ... فالله سبحانه حين يتجلى للجبل فهو لا يعني بالضرورة انه جبل من صخر بل يمكن ان يكون (صفة عقلانية) مثل ما جبل عليه الاولين باعتباره (صفة كانت فيهم) ولا سبيل لتغييرها لانهم رحلوا ... او ان يكون الجبل هو اي شيء راسخ في العقل الموسوي ويتصوره العاقل في مستواه العقلي السادس (موسى) على انه بديهية لا تقبل الاختراق او التهشيم فهي (جبل في العقل) لان البديهية تنفي اي قابضة تريد قبض فعل احتواء قيام البديهة في العقل فحين يتجلى الله لتلك الراسخة الثابتة في العقل الموسوي يكون الجبل (دكا) فيصعق العقل الموسوي (المستوى العقلي السادس) ... فعل التجلي هو من لفظ (جل) وهو في علم الحرف القرءاني يعني (نقل فاعلية الاحتواء) اي ان الراسخة الثابتة (البديهية) في العقل الموسوي يتم (نفي فاعلية احتوائها) فيتحلل الجبل اي (الراسخة الثابتة) فيكون منقلب المسار في ماسكته وهو الترجمة الحرفية لفعل (دك) اي (ماسكة منقلبة المسار) فتتحول الراسخة (البديهية) الى ضديدها فيصعق العقل الموسوي (خر صعقا) فلما أفاق وظهرت له (ءافاق) ما كان عليه وما اصبح عليه فيقول سبحانك (تبت اليك وانا اول المؤمنين) فالتوبة عن ذنب ارتكبه العقل حين قام بترسيخ راسخة (جـُبل عليها) متصورا انها (الحق) الا ان (الحقيقة) كانت ضديد ما كان يتصوره ...

    الاية كما قلنا تحمل مفاتيح علمية عميقة وتحتاج الى سلالم بحث متقدمة وكان سعينا في هذه المشاركة ان نضع بين ايديكم والاخوة المتابعين لمنشوركم مؤهلات للذكرى فالرؤيا والنظر فعلان يتوائمان وينفصلان في العقل (السادس) في تأهيل ما هو (متواري) من صفة تقع في حاجة العاقل فلفظ (أرني انظر ـ اليك) يتم حل لغزها (العلمي) حين نفهم المقاصد الشريفة في لفظ (اليك) فهو لفظ في علم الحرف القرءاني يعني (ماسكة مكون) لـ (حيازة ناقل) ينقل الكثير المتراكم في العقل اي نفيه ومن خلال (الرؤيا العقلية + النظر المادي) يقوم في العقل (رشاد فكري) يهدم الراسخة الثابتة ويقلب مسارها ... يستطيع حامل العقل ان (يراجع ارشيف عقله) فيرى تلك التركيبة العقلية المتفاعلة في نظم خلق العقل فعالة في عقله في اكثر من ذاكرة لامور حصلت معه ... ويمكن ان نرصد (العقل البشري العام) في مستواه السادس وكيف تتفعل فيه نظم الخلق حيث (جبل الاولين) على ان الارض ثابتة وحين تفعلت ادوات العلم الفلكي المعاصر اتضح ان الارض ليست ثابتة فاصبح الجبل (دكا) اي منقلب المسار في الماسكة العقلية من (ثابتة) الى (متحركة)

    نأمل ان تكون سطورنا الموجزة قادرة على تأهيل الذكرى للاية القرءانية الشريفة فاذا قامت الذكرى بمشيئة الله فان ما جبل عليه الاباء في فهم الاية سوف ينهار وينقلب المسار من شخص مسمى باسم (موسى) في التاريخ الى موصوف صفته (عقل مفطور) من قبل الخالق فمن تقوم عنده تلك الذكرى فتحصل له صعقة في المستوى العقلي السادس الا اننا لا ننسى ان التذكرة لا تقوم الا بمشيئة الهية

    { وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ } (سورة المدثر 56)

    السلام عليكم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. تساؤل : كم عدد ( الرسل ) التي أرسلها الله تعالى الى قوم نوح
    بواسطة أمة الله في المنتدى مجلس حوار في ايات الله
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 03-20-2019, 10:26 AM
  2. تساؤل : كيف يكون رضا الله على اسلامنا ..؟
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث سبيل النجاة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 06-20-2018, 05:27 AM
  3. تساؤل : التعليم من اجل الرزق ولا إله الا الله
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى معرض نظم تكليف الإناث
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 01-14-2015, 11:19 PM
  4. تساؤل عن الواح موسى وعن قران مجيد في لوح محفوظ
    بواسطة سهل المروان في المنتدى مجلس معالجة البيان في اللسان العربي المبين
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 11-13-2013, 06:01 PM
  5. موسى عليه السلام كليم الله ..فمن هو هارون اخاه ؟
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى معرض إثارات علمية في القرءان
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 11-04-2011, 05:19 PM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137