سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

{ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } .. دورة الكربون الطبيعية » آخر مشاركة: أمين أمان الهادي > ماذا إذا كان المبدأ خاطئا؟ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( مواخر الفلك ) في ( البحر العذب ) و ( البحر الأجاج ) : قراءة تفكرية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة الوفاق الفكري » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > تساؤل عن :معراج الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الى السماوات السبع » آخر مشاركة: الاشراف العام > النفس المطمئنة والخائفون من الموت !! » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة القرءان في رد العدوان : من اجل فهم واعي لدور القرءان في (السلم الاجتماعي ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > الاية ( قل هو ألله أحد ) : منظومة ( التوحيد ) في قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: ابو عبدالله > كيف كانت قراءة النبي عليه السلام للقرءان؟ وكيف يمكن أن نقرأ من غير تحريك اللسان ؟ » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > غرابيب سود ( من أجل علم من قرءان يقرأ ) » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > ( المرجفون في المدينة ) : كاميرات هواتف وتطفل وسوء اخلاق » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > صحـراء العـقل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > لفظ ( أصحاب ) في الامثال القرءانية : اصحاب الرس ، الأيكة ، مدين . » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > نوح في العلم » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > اشكالية عائدية الضمائر في القرآن » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > حديث ظهور ( المهدي المنتظر ) بمكة والمسجد الأقصى : كيف ؟ ومتى ؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > رسولاً قيما و أُمة ًوسَطا » آخر مشاركة: ابو عبدالله > موسى والحشر الفرعوني » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي >
النتائج 1 إلى 3 من 3
  1. #1
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,272
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    لما سميت ءاية أصحاب الكهف بالاية العجب : ما مدلول " العجب " المرتبط بلفظ " ءاية " ؟



    بسم الله الرحمن الرحيم

    لما سميت ءاية أصحاب الكهف بالاية العجب : ما مدلول " العجب " المرتبط بلفظ " ءاية " ؟


    يقول الله تعالى "
    أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا " الكهف :9


    سؤال لا بد أن يقف عنده في موضوعية " أصحاب الكهف " بمدلولها العلمي كمثل قرءاني يحتوي ما يحتويه من بيانات علمية عميقة تفوق صروح علوم العصر بمجملها!!

    تساؤل لا بد أن نطرحه كما قلت ، فعندما يضع رب العزة موصوف لآية ما !! بأنها علاوة على أنها ءاية ونحن نعلم ما معنى ءاية في علم الحرف القرءاني - ونرجو في هذا الرجوع الى الادراج البياني ادناه :

    ما معنى ( ءاية ) قرءانية.. ؟ ( علم الحرف القرءاني)

    على انها ءاية او ءايات عجب !! على خلاف الكثير من الايات التي لم تحظى بوصف كهذا ، فلا بد ان نقف لنتسائل عن خصوصية هذا الوصف الدقيق المعطي لهذه الاية .

    تحدث المعهد سابقاً وفي عدة منشورات ملفات بحثية تختص بهذه الآية ، نذكر منها وعلى سبيل المثال لا الحصر هذا الملف المتخصص، ويمكن الاخوة الرجوع للبحث عن مزيد من الملفات الهامة :
    عدد اصحاب الكهف

    ما يعنينا الاية وصف " العجب " التي اتصفت به تلك الاية !! فاذا طرحنا لفظ " عجب " قراءة على طاولة " اللسان العربي المبين " سيكون النتاج كالتالي :

    عجب : [ قبض نتاج الفاعلية لــ احتواء ماسكة ]


    أي أن هناك فاعليات عدة ثم قبض نتاجها والهدف في الآخير هو لاحتواء ماسكة ، ولذلك كان النتاج غير مفهوم بشكله المادي للعقل ، فالعقل يستغرب الحدث ويصفه بالاعجوبة أو العجب ، واذا أردنا أن نُقرب هذا المفهوم قليلا للناس ، فلنرى مثلا افعال الساحر وما يفعله من خدع في المسرح ، فالساحر بأفعاله العجيبة والتي تحتوي طبعا على خدع بصرية فهو يَعمد على قبض نتاج فاعليات عدة، والهدف احتواء ماسكة ، والهدف طبعا تحقيق الخدعة التي تظهر كخدعة للناس !! ولكن اذا بحثنا في تلك الفاعليات واستطعنا بدورنا قبضها فالعجب سيزول عن العقل لاننا بدورنا جَنيْنا " احتواء الماسكة " علما ان : " احتواء الماسكة " هو الفعل الذي يقوم به مخلوق الجن عموما كوظيفة خاصة له ، لذلك فهو مخلوق عجيب بالنسبة لنا لآنه يتربع على طاقوية المادة وليس على المادة ، كما حضر سابقا بيانا علميا في تدارس ملف مخلوق الجن :


    [مخلوق الجان بالوصف القرءاني لا يمتلك ماسكات وسيله بل يمتلك (وسيلة احتواء) وهذا يعني انه يتربع على ناصية تكوينية مادية قبل الانسان .. يتربع على طاقوية المادة وليس على المادة .. (والجان خلقناه من قبل)]

    لا نريد ان نشتت الافكار أكثر،ولكن لا بد من الرجوع الى بعض المقتبسات التي تحتوي على بيانات هامة لا بد من الامساك بها لربط كل الموضوع بعضه ببعض وتكوين فكرة واضحة عامة عن ما نناقشه الآن .

    الاية في الفهم هي (حيز فعال) و كل (حيز فعال) عندما يفعله الخالق في العقل سيكون ذو نتاج ، ولكن اضافة على ذلك فالنتاج الذي تحتويه هذه الآية فهو تحت صفة علمية دقيقة فهو [ عجب ] أي النتاج أو النتاجات حين تكون فانه يتم قبض قبض فاعلياتها لاحتواء ماسكة .

    ونظن ان تلك الفاعليات لها كينونة مع الفعل الطاقوي لحضور حرف " ج " في هذا البيان .

    أريد أن اضيف أمر ءاخر لا يقل اهمية أيضا : فالآية وان كانت عجب فلا بد من بقائها تحت هذه الصفة ، فالصفة ستكون لصيقة بها على الدوام والا لما بقيت عجب !!

    فمثلا قبل اختراع التلفاز كان الناس حين يتم الحديث لهم أنه سياتي وقت سترى الناس تحدثك على شاشة وسيكون صندوق بداخله اشخاص يحدثونك ومن مختلف بقاع الارض ، كان الناس يعتبرون هذا الحديث عجب !! لا أحد يصدق !! .. وعندما اخترع ذلك الجهاز فعلا ودخل التلفاز الى كل بيت صاحب ذلك موجة من العجب لعقل الانسان دامت برهة من الزمن ،ولكن العجب زال مع مرور الزمن ، واختف العجب من دائرة المجهول ليحل محله العقل الذي يرى فاعلية شاشة التلفاز مرئية امامه دون أي غموض .

    وقس على ذلك عدة امثلة كانت من الايات التطبيقية العجب التي اخترعها الانسان ولكن ما فتأت ان صارت في دائرة المعرفة والقبول .

    ولكن ءاية أصحاب الكهف لها وصف ءاخر : فلقد وصفها رب العزة أن لها كينونة مع الحدث العجب وستبقى كذلك !!

    السلام عليكم


  2. #2
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,396
    التقييم: 215

    رد: لما سميت ءاية أصحاب الكهف بالاية العجب : ما مدلول " العجب " المرتبط بلفظ " ءاية "


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ءاية عجبا ... فالعجب في مقاصدنا هو ما يقترب من قصد الشيء الغريب المبهر وكما جاء في مشاركتك الكريمة فان العجب والانبهار والغربة تزول بعد حين وتتحول الظاهرة (الاية) الى شيء (معتاد) الا ان خصوصية القرءان دستورية الوصف فان الاية (عجبا) تبقى عجبا وان عرفت

    عجبا ... لفظ في علم الحرف القرءاني يعني (فاعلية نتاج يقبض فاعلية الاحتواء) وليس (احتواء الماسكة) اي ان الاية تبقى (مجهولة التفعيل) يعني (الكيفية التي تفعلت بها الاية) فالقابضة هي قابضة موقفة تتوقف فيها المعارف من ادراك (فاعلية الاحتواء) التي عليها الاية الخاصة باصحاب الكهف والرقيم

    ذلك الترشيد هو الذي نراه في كل شيء عجيب يذهب عنه العجب بعد حين عندما يتم فناء القابضة الفكرية لـ (فاعلية الاحتواء) كما في الاجهزة الحديثة التي تم التعرف على بنيتها التفعيلية (فاعلية الاحتواء) وذهب العجب مع المعرفة بها الا ءاية اصحاب الكهف فان فاعليتها تبقى عجب اذا ما كتب للناس معرفة تشغيلها وفق قانون زمني

    السلام عليكم

  3. #3
    عضو
    رقم العضوية : 505
    تاريخ التسجيل : Sep 2014
    المشاركات: 75
    التقييم: 10

    رد: لما سميت ءاية أصحاب الكهف بالاية العجب : ما مدلول " العجب " المرتبط بلفظ " ءاية "


    السلام عليك ورحمه الله وبركاته


    " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا " الكهف :1

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. منقول : علماء: جوارب الـ"نايلون" تفضي لـ"أمراض بوليّة" و"حب الشباب"
    بواسطة أمة الله في المنتدى مجلس حوار تعيير العلوم المادية (الميزان)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-06-2015, 09:12 PM
  2. بشرى للسيدات : تخلصي من "شيب الشعر " بــاستعمال " اكليل الجبل "
    بواسطة أمة الله في المنتدى معرض نظم تكليف الإناث
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-13-2015, 09:45 PM
  3. "أزكيف" وطواجن الماعز : عادات غذائية أصيلة بالمغرب في " رمضان "
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى نافذة اجتماعيات اسلامية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-11-2015, 07:57 PM
  4. مشروب " العسل " وعصير " البصل " لمحاربة الآورام الخبيثة " السرطان "
    بواسطة أمة الله في المنتدى مجلس مناقشة الجهاد العلمي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-13-2015, 10:41 PM
  5. " قيام السمع " و ءاية " احياء الارض " بعد موتها : ( ملف بحثي )
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس حوار في ايات الله
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-28-2014, 10:54 PM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137