سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



النتائج 1 إلى 3 من 3
  1. #1
    عضو
    رقم العضوية : 600
    تاريخ التسجيل : Feb 2016
    المشاركات: 214
    التقييم: 210

    كلمات من القرءان حذفت فيها صورة الهمزة


    بسم الله الرحمن الرحيم

    كنت سألت فضيلة الحاج عبود حفظه الله السؤال التالي:
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    حياكم الله
    الكلمات التالية وردت في القرءان الكريم بحسب التكرار المذكور محذوفة صورة الهمزة فيها فهل معنى ذلك أن الناحية التكوينية فيها غير مقصودة:
    أسألك1، أسألكم11، تسألن1، تسألني1، تسألهم، تسألوا3، نسألك1، فلنسألن2، لنسألنهم1، يسأل3، يسألك2، يسألكم2، يسألكموها1، يسأله1، يسألوا1، يسألون3، يسألونك15، اسأل6، فاسأله1، واسألهم1، اسألوا4، قاسألوهم1، فاسألوهن1، تسأل1، لتسألن3، تسألون5، نسأل(بالضم)1، يسأل(بالضم)3، وليسألن(بالضم)1، يسألون(بالضم)2
    السلام عليكم

    وتفضل مشكورا بالجواب التالي:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وحياكم الله محيا القائمين في قرءانه .. هل تقصدون غياب الالف عن الهمزة كما وجدتها في احد المصاحف المنسوخة (يـسـئلون) اي غياب كرسي الهمزة ام ماذا .؟؟ فاذا كان سؤالكم عن كرسي الهمزة (ئ ئـ ؤ إ أ ــئـ ) فهو مبتدع من قبل مفعلي اللغة فالهمزة تقوم بدون كرسي مثل لفظ (ءادم) اما اذا كان ان الهمزة من تكوينة اللفظ ام لا فان جذر كل تلك الالفاظ يظهر وكأنه (سل) وفي التخريج تظهر الهمزة افتراضا (سل .. سأل .. يسأل .. إسأل .. سؤال .. سائل .. سائلين ) وظهور الهمزة يدل على وجود مكون في كينونة اللفظ فهي ليس حرف مضاف مثل (اصطفى) حين يكون الطاء مضاف على لفظ (صفا) ومثلها كثير من الاضافات الحرفية على جذر عربي ويمكن ان تجدوها في الميزان الصرفي (فعل .. يفعل .. فعيل .. فعول .. أفعل .. مفعل .. فعلان .. ووو) لذلك فان جذر (سل) كثيرا ما يأتي في لسان الناطقين (سل ما عندك) اي ان (مكون السؤال) غير معروف !! فلا يحمل صفة المكون (ء) كما ان جذر (سل) لا يتوائم مع الفطرة عند تخريجه (سل .. يسل .. سلى .. أسل .. سالين . . سوال .. و وو ) فالجذر سل لا يمكن تخريجه بما يتوائم مع فطرة النطق اما لفظ الجذر (سأل) فهو يتوائم مع الفطرة في كافة تخريجاته (سأل .. يسأل .. أسأل .. إسأل .. سؤال .. مسئول .. سائل .. سائلين .. يسألون .. يسألن .. يسألهن .. ووو) كذلك تنحى الفطرة منحى ءاخر في لفظ (سل) فهو جذر (السلوى) ويمكن تخريجه بالفطرة (سل .. سلا .. سلى .. سلو .. سلوى .. سالي .. يسيل .. سلة .. سلال .. وووو) .. لا شك ان هنلك تداخل فطري بين جذر (سل) و (سأل) الا ان السؤال عن (مكون) هو كينونة السؤال ولا بد من الهمزة في الظهور .. لفظ (سأل) في علم الحرف تعني (نقل غلبة المكون) وهو كينونة السؤال فمن لا يعرف الصفة الغالبة في مكون ما يقوم بـ (نقله) الى الغير فتظهر كينونة لفظ سأل بضرورة وجود الهمزة .. وان كان منحى تساؤلكم الكريم في غير ما وجهنا فطرتنا اليه ارجو عندها متابعة ما يدور في ثنايا تساؤلكم .. السلام عليكم

  2. #2
    عضو
    رقم العضوية : 600
    تاريخ التسجيل : Feb 2016
    المشاركات: 214
    التقييم: 210

    رد: كلمات من القرءان حذفت فيها صورة الهمزة


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    السؤال يتعلق عن فاعلية المكون في جذر هذه الكلمات أو بمعنى آخر هل يشترط فيمن يسأل أن يتضمن سؤاله مكون ما يريد تفسيره؟ فمثلا هل يتساوى قوله تعالى: (فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك) مع (سل بني إسرائيل) مع أن رسم (فاسأل) هو (فسل) وقرئ في قراءة الكسائي الكوفي وخلف الكوفي كذلك من غير همز. وأيضا فإن العرب كانت تستثقل الهمز فتسهله أو تستبدله بحرف مد مناسب أو تحذفه .

    كذلك فإن السؤال في عربة العربية لا يشترط فيه الاستفسار عن مكون وذلك كقول الله تعالى: (أليس الله بأحكم الحاكمين) وكقوله: (ألم يك نطفة) فالسؤال قد يكون للتهكم والإنكار والتقرير كما يكون للإستفسار. وبناء على ذلك فهل يشترط أن يشتمل السؤال على مكون دائما وكيف؟

    السلام عليكم

  3. #3
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,528
    التقييم: 215

    رد: كلمات من القرءان حذفت فيها صورة الهمزة



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    فاعلية المكون في جذر (سأل) تظهر ضرورته عند عقلانية المقاصد وهي (عقلانية فطرية) فعندما تقوم صفة (السؤال) فلا بد من وجود مكون ما يتم التساؤل في معرفته فلا يمكن ان يتم اطلاق صفة السؤال لـ (لا شيء) بل لا بد من (شيء) يتمحور السؤال حوله

    { سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ ءاتَيْنَاهُمْ مِنْ ءايَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } (سورة البقرة 211)

    السؤال الموجه لبني اسرائيل (سل بني اسرائيل) رفع ربنا الهمزة (المكون) من الجذر (سأل) فكان اللفظ (سل) ذلك لان (المكون) الذي يسأل عنه تم عرضه في المتن الشريف وهو (كم ءاتيناهم من ءاية بينة) لذلك قلنا في جوابيتنا السابقة ما نصه (
    لا شك ان هنلك تداخل فطري بين جذر (سل) و (سأل) ..) وفي النص الشريف اعلاه ظهر (التداخل الفطري) بين جذرين (سل .. سأل) علما ان التداخل الفطري في بناء الالفاظ ظهر في القرءان بشكل واضح في الالفاظ المركبة مثل (مسغبة .. ملائكه .. قمطرير .. اسمعيل) وغيرها فهو تداخل (جذور لفظية) تنشيء لفظا جديدا مبني على حذف بعض الحروف من اصل الجذر مثل (أسمعيل) وهو من جذرين (إسم عيل) وهو من جذرين (سم) (سعل .. سعيل) فصار (إسمعيل) برفع حرف (س) من جذر (سعل) وفي الاكثرية الساحقة من الالفاظ المركبة يتم حذف بعض الحروف من احد الجذرين او كليهما وهو منهج يخضع لـ فطرة النطق

    الفطرة لا تفارق النطق وتلك حقيقة ندركها بـ (فطرتنا العقلانية) ذلك لان (النطق فطرة) وذلك من تدبر النص الشريف التالي :

    { فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ } (سورة الذاريات 23)

    وجاء لفظ (السماء) وليس (السموات) لان النطق (حراك مادي) يقع في السماء الاولى (ربط حروف اللفظ) وهو تحت قيادة عقلانية وبما ان الله هو (فاطر السموات والارض بالحق) فان فطرة النطق (مثل) فطرة السماء الاولى والارض تقوم في رحم مادي وكلاهما (حق) فلفظ (مثل) التي وردت في النص تقيم تذكرة منشأة السموات والارض ومثلها النطق .. نفس الرشاد الفكري سيكون مع (أليس الله باحكم الحاكمين) فالمكون ظهر في (احكم الحاكيمن) و (أليس) ليس لـ السؤال كما قالوا بل لـ (تأكيد صفة المكون) في الله وهو انه سبحانه (احكم الحاكمين) كما ان (ألم يك نطفة) ليست سؤال كما ذهب اليه مؤهلي قواعد اللغة بل هو تأكيد صفة لـ (مكون) وهو ان المخلوق كان نطفة !! مثلما يقول القائل (أليس المال عزيز)

    نشكركم على تواصلكم الكريم في الحوار

    السلام عليكم



معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. رؤية صورة الموت من صورة الحياة !!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس مناقشة دحض الظن باليقين
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 01-14-2018, 02:38 AM
  2. ما معنى الاية الكريمة :( واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون )
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بيان المثل القرءاني في نظم الخلق
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-28-2013, 07:16 PM
  3. كلمات.....
    بواسطة الحاج قيس النزال في المنتدى مجلس بحث الخلق والنطق
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 01-18-2013, 12:25 PM
  4. اشكالية الهمزة في ( قرئنا ) او ( قرأنا ) ..( آدم ) او (ءادم ) !!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس معالجة الأعجمية والقرءان
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-22-2011, 03:55 PM
  5. كلمات في بر الوالدين
    بواسطة مصطفى في المنتدى مجلس الثقافة الدينية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 06-24-2011, 10:30 PM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146