سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

{ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } .. دورة الكربون الطبيعية » آخر مشاركة: أمين أمان الهادي > ماذا إذا كان المبدأ خاطئا؟ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( مواخر الفلك ) في ( البحر العذب ) و ( البحر الأجاج ) : قراءة تفكرية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة الوفاق الفكري » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > تساؤل عن :معراج الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الى السماوات السبع » آخر مشاركة: الاشراف العام > النفس المطمئنة والخائفون من الموت !! » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة القرءان في رد العدوان : من اجل فهم واعي لدور القرءان في (السلم الاجتماعي ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > الاية ( قل هو ألله أحد ) : منظومة ( التوحيد ) في قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: ابو عبدالله > كيف كانت قراءة النبي عليه السلام للقرءان؟ وكيف يمكن أن نقرأ من غير تحريك اللسان ؟ » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > غرابيب سود ( من أجل علم من قرءان يقرأ ) » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > ( المرجفون في المدينة ) : كاميرات هواتف وتطفل وسوء اخلاق » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > صحـراء العـقل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > لفظ ( أصحاب ) في الامثال القرءانية : اصحاب الرس ، الأيكة ، مدين . » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > نوح في العلم » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > اشكالية عائدية الضمائر في القرآن » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > حديث ظهور ( المهدي المنتظر ) بمكة والمسجد الأقصى : كيف ؟ ومتى ؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > رسولاً قيما و أُمة ًوسَطا » آخر مشاركة: ابو عبدالله > موسى والحشر الفرعوني » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي >
النتائج 1 إلى 2 من 2
  1. #1
    عضو
    رقم العضوية : 636
    تاريخ التسجيل : Oct 2016
    المشاركات: 165
    التقييم: 110
    الدولة : ارض الله
    العمل : فراشه !
    الهوايه : ان أغادر الحياه مطمئن !

    كيف قتل وكيف قدر


    السلام عليكم

    معلمنا الفاضل الحاج عبود ،

    بسم الله الرحمن الرحيم

    { كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (17) إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ } (سورة المدثر 16 - 24)

    هل لنا بتذكره وبيان الآيات اعلاه ومعرفة مضمون المحاوره والمقاصد من قرءان فيه ذكرنا ؟

    نشكركم ونحمد الله على ان هدانا الى عتبة هذا المعهد المبارك لكي نتعلم قرءان ذي ذكره فيه نجاة باْذن الله !!!



  2. #2
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,396
    التقييم: 215

    رد: كيف قتل وكيف قدر


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    النص الشريف يعالج مفصل من مفاصل فاعليات العقل وهو مفصل تكويني مركزي يختص بعلوم العقل البشري الـ (لا غريزي) فهو العقل الذي (يفكر) بما يختلف عن عموم العقل في كل المخلوقات بدءا من عقلانية المادة لغاية عقلانية المستوى العقلي الرابع (عقل الجسد) فكل مستويات العقل تعمل يـ ءالية الحراك الغريزي الا الانسان فهو يمتلك مستويين عقليين هما الخامس والسادس (موسى وهرون) وبينهما يقوم (التفكر)

    الايات الشريفة من الاية 16 لغاية الاية 24 اختصت بالوصف لـ المخالفين (انه كان لاياتنا عنيدا) وذلك الخيار موجود في اكثر الناس حسب التذكرة القرءانية { قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ } وجاء في القرءان ايضا { لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ } والحق يعني (الحقيقة والحقائق) واي زيغ او نفور او عناد لحقائق التكوين انما هو ضلال واضمحلال وتردي حال الا ان اكثر الناس فرحين بما اوتوا

    { فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ } (سورة الأَنعام 44)

    (فتحنا عليهم ابواب كل شيء) ففرحوا بها وهو ما جاء في سورة المدثر (سارهقه صعودا) وهو يعني في تبصرة النص هو (الصعود العقلي) اي ان فكرة العناد لايات الله حين تنبت في العقل اولا ومن ثم تنمو وتتصاعد صعودا ويبدأ العقل يرتقي سلالم الفكر ويقوم بتقدير كل شيء سواء في مال او في عدوان او اي باطل يريد ان يفتح ابوابه فـ تتفتح له الابواب وهي (اولا) ابواب فكرية تليها (ثانيا) ابواب تنفيذيه مثل (المسلم المرابي) فيقول له عقله ان (الربا كالبيع) او مثل (المسلم شارب الخمر) فيقول في نفسه (الخمر خلق الله) وهو مادة طبيعية من سنن خلق الله وذلك يعني انه (قتل في نفسه سبيل الشكر) لان الله يذكرنا في القرءان ان لـ النفس سبيلان الاول في الشكر والسبيل الثاني في الكفر

    { إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا } (سورة الإِنْسان 3)

    ومن ذلك تتضح حكمة الله في القرءان بعد رهق الصعود الفكري (انه فكر وقدر) (فقتل كيف قدر) حين جعل سبيل الكفر بايات الله (عناد الايات) يعني العمل بضدها وبموجب ذلك قامت لديه صفة (كيفية القتل)... القتل لفظ رسخ في علوم الله المثلى انه فعل (وقف فاعليه) اي احتوائها لـ (وقف فاعلية اخرى) وهي ذات رابط متنحي عن سنن الخلق فالقتل بكينونته ضد الحياة سواء كان المحيا محيا عرفاني او محيا جسدي او اي شيء فعال فهو حي وان قتله يعني وقف فاعليته ليقتل فاعلية اخرى مثله مثل المعتدي حين يقتل لـ وقف فاعلية عدوانه

    ثم قتل كيف قدر ... النص الشريف يقيم تذكرة لـ مادة علمية من علوم العقل البشري ان القتل يتم في (كيفية التقدير) مثل (الربا كالبيع) او (الخمر خلق الله) وفي ذلك النص لفظ (ثم) حيث جاء النص (ثم قتل كيف قدر) فلفظ (ثم) في علم الحرف يعني (تشغيل منطلق فاعليه) فبعد ان (قدر) وهي (مقادير عقلية) انتقل الى (تشغيل منطلق فاعليه) في وعاء مادي نافذ وهو ما تحدثنا عنه (الابواب الفكرية والابواب المادية) التي تتفتح لـ العنيد الناسي لايات الله اي الايات الالهية التي (اختزلها) من عقله ونشاطه والتي جائت تذكرتها في الاية 44 من سورة الانعام اعلاه

    لفظ (قدر) في علم الحرف القرءاني يعني (وسيلة فاعلية ربط متنحية منقلبة المسار) فالمرابي القائل ان البيع كالربا وكلاهما يربي رأس المال فالبائع يربح فيربوا رأسماله والمرابي يربح فيربو رأسماله فالله حلل البيع فقام المرابي باستخدام (وسيلة الربى) في ربطها بفاعلية ربط متنحية منقلبة المسار فقال انه فعله بيع وليس ربا

    { بِأَنَّهُمْ
    قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى } (سورة البقرة من الاية 275)

    القتل الاول (وقف فاعلية) يقع في قتل (سبل العقل) الزاحفة نحو الكفر بايات الله في الحلال والحرام

    القتل الثاني (وقف فاعلية) مصحوب بمشغل منطلق فاعلية منقلبة المسار في وعاء تنفيذي

    كلا القتلين وهما قتل (في سبل العقل) + قتل (في سبل التنفيذ المادي) تقوم مقومات بناء (كيفيه) وهو منهج له ماسكات في العقل وفي التنفيذ المادي وفيهما يحدث (رهق الصعود) وهو نفسه (تتفتح الابواب) فيفرح المخالف بما انجز من نصر كاذب وهو يتصور ان حكومة الله سبحانه غافلة عنه او ان الله اجاز له الكيفية التي قدر بها منقلب مساره من الشكر الى الكفر ثم قام بتشغيل منطلقاته الفعالة فـ (ثم نظر) فجعل لفكره (نظرية يعتز بها) وبعدها (عبس وبسر) حيث لفظ (عبس) في علم الحرف يعني (غلبة نتاج مقبوض) فهو بين يديه نجاح متألق (غالب) وبعدها (ادبر واستكبر) اي جعل لما تدبره تدبر (نامي) يكبر بشكل غالب (استكبر) وبعدها يقول ان ما بين يديه (سحر يؤثر) ولفظ سحر يعني في علم الحرف (وسيلة غالبة فائقة) اي ان ما بين يديه متين متفوق على بقية الممارسات الا ان الوعد الالهي متين ونافذ لان الله اكبر

    { إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (29) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ } (سورة المدثر 25 - 30)

    في الايات الشريفه اعلاه منهج تذكيري تفصيلي يبين مصير المعاندين لايات الله والذين يعملون بضدها ولهم (قول بشري) يتداوله البشر في كل شيء مخالف لسنن الخلق ولهم نتيجة هو رابط غالب يتصل بصفة سماها القرءان (سقر) فلفظ (سنصليه) يعني (صله) دائمة الاتصال غالبة الاتصال بـ سقر ... لفظ سقر في علم الحرف يعني (وسيلة غالبة لـ فاعلية ربط متنحية) متنحية عن الكيان الذي سجل نجاحا وفرحوا به وجعلوا من نجاحهم (نظرية ساحرة) ءاثروها على ءايات الله الا ان فاعلية الربط المتنحية سوف لن تبقي ولا تذر من كيانهم شيء وقد اقام النص الشريف تذكرة علمية في نظام كوني لا يمكن التلاعب به الا وهو (تسعة عشر) فالاضطراب يقع في كيانات الكافرين وفق منهج فاعلية تسعة عشر فهو يتصدع في مرابط كياناتهم على شكل الواح بشرية يمكن ان يقرأها المتقين فيقتربون من نظم الله (لواحة للبشر) فلكل مخالفة وعناد لايات الله سنجد قراءة (لوحة متخصصة) لتلك الاية التي كانت موضوع المخالفه تلوح للبشر نظم الله وقوانينه العقابية فيتقي من يتقي ويضل من يضل ! سقوط العمالقه سواء كانوا احياء او سقوط كياناتهم بعد هلاكهم شأن معروف ولكل عملاق (لائحة) في نجاحه ومن ثم سقوطه وتلك الالواح مبينه لمن يبحث عن الحقيقه .. تسعة عشر هو نظام الهي خفي على العلم والناس بموجبه يتفعل (كل شيء) في الكون وان ذلك النظام هو بالمرصاد للبشر فاذا انتظم ذلك النظام في المتقين ولهم مفازة كبيرة من ربهم فانه لا ينتظم مع المعاندين فيكون مس سقر من مدخل علمي مادي مرئي نراه وندركه في زمن العلم


    تسعة عشر


    لو يراقب كل منا ما حصل لـ المرابين وغيرهم من العمالقة من تهالك وانهيارات سواء في المجتمع المسلم او غير المسلم سيجدون ان كياناتهم فشلت في اسعادهم وانهاروا ومزقوا شر ممزق ومن قد يرى منا احد المرابين ناجح متألق فلينتظر خاتمة كيانه الشخصي والمادي وليرى كيف هو (مرهق صعودا) وكيف هو مصلي بسقر وكيف يكون انهياره وفي اي وجهة يقرأ الانهيار وليس حصرا في الوعاء المالي فهنلك رهق صحي ورهق عقلي ورهق في الانجاب ورهق في صفات كثيرة وهنا طرفة ساخرة تناولتها وسائل الاعلام منذ سنين ان امرأة اوربية ثرية جدا ليس لها وريث فاوصت بثروتها لـ (كلبة) كانت قد ربتها فاي تعاسة كانت فيها تلك المرهقة صعودا !!

    { أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } (سورة التوبة 109)

    ذلك هو الله سبحانه ونحن نقرأن قرءان ربنا لينذر من كان حيا ولينذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون

    السلام عليكم


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. هل عصا موسى ثعبان ام جان وكيف فلقت البحر ؟
    بواسطة سهل المروان في المنتدى مجلس حوار التطبيقات العلمية المادية
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 12-19-2017, 05:35 AM
  2. { فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ } ماهي ؟ وكيف تكون ؟
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس مناقشة فساد يِأجوج ومأجوج
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 10-22-2016, 03:07 PM
  3. اين كنا من هذا وكيف سنكون فيه !
    بواسطة أمين أمان الهادي في المنتدى مجلس مناقشة الحدث السياسي في الدين
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 06-21-2015, 11:14 AM
  4. ما هي اللعنة وكيف تكون !
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس ترسيخ دستورية البيان القرءاني
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 04-26-2015, 12:40 AM
  5. ما هو اللعن في لسان عربي مبين وكيف يكون ..؟؟
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس حوار معالجة الفساد الظاهر
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 11-04-2012, 06:38 AM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137