سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

النتائج 1 إلى 5 من 5
  1. #1
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,529
    التقييم: 10

    تساؤل : عن لفظ ( مدكر ) في القرءان


    تساؤل عن لفظ ( مدكر ) في القرءان :

    تساؤل : الاخ الفاضل ابو عبد الله

    السلام عليكم ،،

    العالم الحاج عبود الخالدي المعذرة منك وارجو من فضلك توضيح معنى "مدكر " التي ذكرها الله تعالى في اكثر من موضع في كتابه الكريم.

  2. #2
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,529
    التقييم: 10

    رد: تساؤل : عن لفظ ( مدكر ) في القرءان


    الجواب

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    { وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } (سورة القمر 17 - 40)

    { وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ } (سورة يوسف 45)

    من النصوص الشريفة يتضح ان اللفظ من جذر (دكر) وهو لفظ قريب حرفيا ونطقا من لفظ (ذكر) فتم اخذ القصد على صفة الذكرى (يسرنا القرءان للذكر) (فهل من مدكر) وقد تكرر النص اربع مرات في سورة القمر فهو قرءان للذكر فهل من مدكر !! وبما ان لفظ (دكر . مدكر) وتخريجاته شبه مختفي في منطق الناس فان الاتكاء على اللسان العربي المبين يصعب استدراجه على هذه السطور لمعرفة قصد (مدكر) فلو كان ذكرى لكان اللفظ على عربة العربية (متدكر) وليس (مدكر) مثل (متذكر) لذلك فان الاتكاء على علم الحرف القرءاني له ضرورة مقام

    لفظ (دكر) في علم الحرف يعني (وسيلة قلب مسار ماسكة)

    لفظ (ذكر) في علم الحرف يعني (وسيلة سريان حيازة ماسكه)

    اذن هنلك فارق تكويني بين اللفظين فالاول (وسيلة قلب مسار) والثاني (وسيلة سريان حيازة) لـ ماسكة ما فالذكرى هي في الحقيقة معلومة سارية في العقل والانسان يتذكرها فالعقل البشري لا يقيم ذكرى لشيء غير موجود في عقله فلو سألنا شخص غير متزوج عن اسم زوجته فكينونة الذكرى لا تقوم لان اسم زوجته ذا (وسيله) (غير سارية الماسكه) اما اذا كان متزوج فالامر يختلف فيذكر اسم زوجته !!

    وسيلة قلب مسار الماسكه (دكر) يقع في (تحويل) سريان حيازة الماسكة اي (قلب مسار) الماسكه فـ حين نقيم من القرءان تذكرة ننقل (وسيلة الماسكة) الى ما هو مكتوب في سنن الخلق ونظمه فنكون قد قمنا بتشغيل صفة (دكر) ومنها (فهل من مدكر) فهل من يقوم بقلب مسار الذكرى القرءانيه الى ظاهرة مرئية في سنن الخلق (مدكر) ؟؟

    في سورة يوسف يبين المثل الشريف ان نقل القدرة العقلية لتأويل الاحاديث من يوسف لـ الملك كانت تحت صفة (أدكر) اي قام بنقل (وسيلة سريان الماسكة) التي حصل عليها يوسف في تأويل الرؤى الى الملك فاستدعاه الملك لان صاحبه في السجن ادكر وليس (ذكر) لان رؤيا صاحب يوسف في السجن لا تهم الملك في رؤياه الا ان قلب سريان قدرة يوسف (ماسكته) على تاويل الرؤيا هي التي تم تحويلها للملك .

    السلام عليكم

    الحاج عبود الخالدي

  3. #3
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,529
    التقييم: 10

    رد: تساؤل : عن لفظ ( مدكر ) في القرءان


    تساؤل من اصدقاء صفحة المعهد على الفيس بوك :

    السلام عليكم جانب من الذكر عفوا المدكر : متذكر الشيء بتعنق وبتزكية ويقين بعيد عن قلق ذكراه


    جوابية : الحاج عبود الخالدي

    السلام عليكم .. اذا كنتم من اهل العراق ففي العراق كلمة (داكور) او (مدكر) ويستخدم لقلب مسار سقف يريد ان ينهار او حائط يريد ان يميل فيسقط فيتم تدعيمه بـ مدكر او داكور يقلب مسار قوى السقوط وقد يكون في لهجات الاقاليم العربيه نفس اللفظ او امثاله لان الله حفظ الذكر ولا بد لالفاظ القرءان وجود في منطق الناس لان القرءان بلسان عربي مبين اي ان بيانه في لسانه وليس في كلام مؤرخ او قواميس ومعاجم !!

    شكرا لمشاركتكم .. سلام عليكم

  4. #4
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,529
    التقييم: 10

    رد: تساؤل : عن لفظ ( مدكر ) في القرءان


    تساؤل ءاخر من اخت فاضلة :

    ماشاء الله بارك الله فيكم - وهل ينطبق هذا على كل ادغام في القرآن حذف حرفه الاول رسما مثل يسطع اسطاعوا -

    جوابية : الحاج عبود الخالدي

    السلام عليكم .. القرءان منزل من قبل الله للبشر وهو اليوم لنا لانه (لينذر به من كان حيا) ولا بد ان الله قد احكم بيان القرءان في فطرة النطق التي فطرها فينا ولن نركع لما قاله بشر في القرءان وكلما نقترب بعقولنا من القرءان ندرك ان القرءان رساله الهية ارسلت على لسان عربي مبين يمكن ان يدرك بيانها انسان اليوم بدون شراكه مع انسان الامس ففي الفهم اقتران بين العقل وما تم فهمه عند السابقين وان الرجوع الى اقترانات في الماضي هلكت امر منعه القرءان { أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ } (سورة يس 31) فما اقترن لديهم في الماضي لا يمكن الرجوع اليه بنص قراني لان القرءان يحاكي الناس في زمنهم ولكل زمن خصوصية فهم واقتران لذلك امتنع الرسول عليه افضل الصلاة والسلام من تفسير القرءان واهم ظاهرة استعصت في التفسير ولسان العرب هي الحروف المقطعة في القرءان والتي وصلتنا على شكل رساله الهية صحبة القرءان ..

    السلام عليكم

  5. #5
    عضو
    رقم العضوية : 632
    تاريخ التسجيل : Aug 2016
    المشاركات: 27
    التقييم: 10
    العمل : محامي

    رد: تساؤل : عن لفظ ( مدكر ) في القرءان


    فهمت من توضيح العلامة الجليل الحاج عبود بإن المدكر هو من يقوم بقلب مسار الذكرى القرءانيه التي تقوم في عقله الى ظاهرة مرئية في سنن الخلق،
    مدكر صفة لمن استرجع مما خزن في ذاكرتة وسرت في عقله ذكرى فيقوم بتحويلها وقلب مسارها عمليا لتطبيقها فيما هو مكتوب من سنن الخلق ونظمه، فالفتى الذي كان مع نبي الله يوسف عليه السلام في السجن حينما رأى رؤيا وعلم بقدرة النبي يوسف عليه السلام في تأويلها وتحقق أمامه تأويلها فكانت ذكرى محفوظة في عقلة حتئ قامت لديه قرينة استحضر من خلالها الذكرى المنسية في ذاكرته فربط عقله بين الذكرى والسبب الذي آتاه الله لقيامها فاتبع السبب وقرنها مادياً وتكلم بكل ثقة بقدرته على تأويل رؤيا الملك ودلهم على طلب يوسف عليه السلام لتأويل حلم الملك فإتيان سبب قيام الذكرى كان بمشيئة من الله ( ومايذكرون الا ان يشاء الله ) من خلال رؤيا اراها الملك فادكر الفتى واتبع الذكرى التي سرت في عقله وربطها بسبب مادي ، والمدكر لايحتاج ادوات او ملازم فكل ما يحتاج اليه هو ان يكون القرءان حاضر في عقله وذهنه مُلهماً في تدبره ودراسته والله تعالى قد اتاح القرءان لنا ويسره ووضعه في قلوبنا والوصول اليه ميسر من الله لا ينقصنا الا التدبر والتفكر بآياته وإدخار القصص وثبيتها في الفؤاد للعظة والعبرة بما حصل للسابقين المخالفين لسنن الله وبما وعد به اللاحقين حتى قيام الساعة فكتاب الله اليوم متاح وميسر ولاكننا متكاسلون مقلدون تركناه مهجوراً وهو بين ايدينا والشيطان يحاول دائما ان يبعدنا عن ذكر ربنا ودراسة اياته قال الله تعالى (وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ )

    و لذا يجب علينا دائماً الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم و التوبة و الرجوع الى الله دائما حتى ينصرنا الله و يعزنا و يجعل لنا مخرجاً .
    وفقنا الله جميعاً إلى ما يحب و يرضى وجزى الله عالمنا الجليل خير الجزاء في الدنيا والأخرة ولكل من اشرف وسعى لنجاح هذا المنبر العلمي الشامخ

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. تساؤل عن علوم القرءان والعقل
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس بحث علوم العقل في القرءان
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-13-2015, 09:11 PM
  2. تساؤل : عن ءاية ( الانعام ) في القرءان ؟
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس مناقشة مناقشة ما سخر الله لنا من مواقيت فلكيه لغرض الاستطباب
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 03-30-2014, 11:32 AM
  3. تساؤل : عن أسماء سور القرءان الكريم ...هل السور مسماة من عند الله ؟
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث شمولية البيان القرءاني
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 02-27-2013, 04:29 PM
  4. تساؤل : عن مرجعيات ومناهج علوم القرءان
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى معرض بناء الرأي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 11-04-2012, 05:03 PM
  5. تساؤل : كم عدد اسماء( يوم القيامة ) التي وردت في القرءان ؟
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس مناقشة بيان الايات
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 06-07-2012, 06:53 PM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146