سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

{ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } .. دورة الكربون الطبيعية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > مذكرة قرءانية في العلوم السياسية » آخر مشاركة: إبراهيم طارق > ماذا إذا كان المبدأ خاطئا؟ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( مواخر الفلك ) في ( البحر العذب ) و ( البحر الأجاج ) : قراءة تفكرية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة الوفاق الفكري » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > تساؤل عن :معراج الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الى السماوات السبع » آخر مشاركة: الاشراف العام > النفس المطمئنة والخائفون من الموت !! » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة القرءان في رد العدوان : من اجل فهم واعي لدور القرءان في (السلم الاجتماعي ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > الاية ( قل هو ألله أحد ) : منظومة ( التوحيد ) في قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: ابو عبدالله > كيف كانت قراءة النبي عليه السلام للقرءان؟ وكيف يمكن أن نقرأ من غير تحريك اللسان ؟ » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > غرابيب سود ( من أجل علم من قرءان يقرأ ) » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > ( المرجفون في المدينة ) : كاميرات هواتف وتطفل وسوء اخلاق » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > صحـراء العـقل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > لفظ ( أصحاب ) في الامثال القرءانية : اصحاب الرس ، الأيكة ، مدين . » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > نوح في العلم » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > اشكالية عائدية الضمائر في القرآن » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > حديث ظهور ( المهدي المنتظر ) بمكة والمسجد الأقصى : كيف ؟ ومتى ؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > رسولاً قيما و أُمة ًوسَطا » آخر مشاركة: ابو عبدالله >
النتائج 1 إلى 5 من 5
  1. #1
    عضو
    رقم العضوية : 404
    تاريخ التسجيل : Jan 2013
    المشاركات: 419
    التقييم: 10

    ما معنى الاية الكريمة ( ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين )


    بسم الله

    يقول الله تعالى ( يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين
    يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) الاحزاب : 59

    أستاذنا الحاج الخالدي المحترم ، اول ما قرات في هذا المعهد الايماني المتنور بنور القرءان هو ءاية ( حجاب المرأة ) ، وفهمت منها ما معنى لفظ ( التبرج ) الذي جذره من لفظ ( البرج ) ، وعدم التبرج يشترط فيه ان لا تكون المراة
    ( برجا للناظرين ) .

    ومازلت اتذكر بيانك القرءاني الكريم في هذا الشان ، ادناه :

    1- النقاب لا يخالف فرض الحجاب اذا كان معتمدا بشكل ساحق في مجتمع اسلامي معين اما اذا كان النقاب اقلية قليلة !! فهو سيجعل من المرأة المنقبة برجا للناظرين ( التبرج) !! فـ زينة المرأة في قوامها او في مشيتها ، او في او عينيها فالنقاب لا يخفي كامل زينة المرأة !!

    2_ _في (طواف الحج) لا يحق للمسلمة الحاجة وضع النقاب على وجهها اذ لا بد ان تكون دورة الوجه مكشوفة واظن ان هنلك اجماع اسلامي على ذلك الفرض في منسك الحج .

    3 - لهذا يبقى الحجاب فرض يحدد ابعاده التطبيقية (الزي) المجتمع الاسلامي كل حسب طيفه، شرط ان يكون المعيار هو ان لا تكون برجا لنظرات الرجال ، اي لا ترتدي زي( حجابي ) غريب عن الطيف المجتمعي الذي هي فيه .

    ومن هذا المنطلق اود السؤال عن معنى الاية الكريمة

    (ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين)


    فهل لفظ ( ادنى ) بمعنى ادنى (الشيء) ، و( يعرفن ) هو من ( معرفة هوية ) المحجبة .

    فتكون الجلابيب يشترط فيها ان تكون هوية ( المحجبة ) معرفة ، اي تعرف من هي ؟ كي لا تؤذى ( ذلك ادنى ان لا تؤذى ).

    وجزاكم الله خيرا.

  2. #2
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,408
    التقييم: 10

    رد: ما معنى الاية الكريمة ( ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين )


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اضافة الى ما ذكرت من بيان سابق لفضيلة الحاج عبود، نزودك بهذه البيانات الاضافية في معنى ( يدنين عليهن من جلاليبهن)


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    جلابيب من لفظ (جلب) وهو يعني في علم الحرف القرءاني (قبض فاعلية صفة سارية منقولة)
    فالذي يجلب شيء ما فهو لا يصنعه بل يقبض فاعلية سريانه اي (يحوزه) ومن ثم ينقله وتلك هي صفة الجلاب الذي يتعامل مع صفة يمكن نقلها فالجبل مثلا لا يمكن جلبه والمنزل لا يمكن جلبه لان (فاعلية صفته السارية ـ سكن ـ وهي صفة سارية الا انها غير منقوله) اما الصفة السارية التي يمكن نقلها فيمكن قبضها لغرض نقلها (جلب) ومن ذلك الرشاد يكون لفظ (جلابيب) تعني عدة (قابضات) لفاعليات يجلبها الجالب اي يوقفها واللفظ على نفس وزن (غرابيب من غراب ... كلاليب من كـِلـّاب ... زمامير من زمـّار ..)


    (الصفة السارية) (المنقولة) التي يمكن (قبضها) عند الانثى هي مفاتن انوثتها فهي التي تستوجب الـ (الجلاليب) على ان تكون (دانية) قدر ما تستطيع الانثى من دنو جلبابها لمنع فضول عيون الغرباء من انوثتها وعملية دنو الجلباب تعني ان الجلباب سوف لن يمنع كامل مفاتن المرأة من الظهور ذلك لان مفاتن الانثى تكوينية الصفة بموصوفها الساري نقلا الى الذكور فهي صفة تمتلك ناقل ينقلها للذكور بشكل تكويني (نظم خلق) فان عملية قبض تلك الصفة السارية المنقولة تكون بـ (دنو) صفة الجلباب حسب المقدرة ذلك لان زينة المرأة فيها ما هو ظاهر لا يمكن وقف ساريته مثل قوامها او عيونها او صوتها الرخيم
    (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) من الاية 31 ـ التوبة


    من تلك الراشدة الفكرية يتضح ان الجلباب لا يعني ثوب حجاب المرأة حصرا بل عملية قبض سريان مفاتن الانثى في (جلباب) تعني كثيرا من مفاتنها كالصوت والنظرات الانثوية المعروفة كما ان للمرأة تقاسيم وجه لها حراك انثوي معروف ومنها الابتسامة ولوجه الانثى تعابير انثوية لا تحصى ومثل تلك الصفات تخضع لـ (دنو الجلباب) فالانثى تدني قابضات انوثتها دنوا يكفي لحمايتها من تطفل الغرباء لطهرها وسلامة كيانها الانثوي من الدنس المؤذي لها فللعيون طاقة ضارة وقد ثبت ذلك النوع من الطاقة في البحوث الباراسايكولوجية الحديثة فالانثى التي تبيح مفاتنها للناظرين تتعرض الى اذى جسدي غير حميد وبالتالي عليها ان يكون جلبابها (داني) مع كل صفة انثوية تحملها وهنا سنجد فارقة فكرية غاية في الاهمية وهي تقع في حاجة انثوية لتأمين جسدها من شرور النظرات الطفيلية للغرباء الا وهي ان (الجلباب) الفرد لا ينفع الانثى ذلك لان مفاتنها كثيرة جدا فهي تحتاج الى (جلابيب) اي (حزمة من القابضات لانوثتها) فلفظ جلابيب هو جمع للفظ جلباب فالانثى ذات الابتسامة التي تثير فضول الذكر تحتاج الى قابضة خاصة (جلباب خاص) بفتنة ابتسامتها وجيوب الانثى (تقاسيم جسدها) يحتاج الى جلباب خاص وهو ثوب الحجاب وهو فقط المعروف بين المسلمين الان اما بقية الجلابيب فهي وان اعتمدتها كثيرا من العفيفات الا ان فهم ذلك التكليف لا يقع عندهن تحت عنوان (دنو الجلابيب) بل يقع في عنوان (العفة) وكأنها (نافلة على التكاليف) وليست تكليفا شرعيا بل هي في صلب التكليف عند المؤمنة التي تريد تأمين كيانها الانثوي في نظم الخلق


    الجلابيب الدانية (دنو القابضات) من الصفة الانثوية السارية النقل لا يمتلك قاموس محدد الفعل او محدد التسميات فهو يخضع الى الانثى نفسها ويقع على واجب ولي المرأة (الذكر) فالذكر هو الاجدر ان يعرف مفاتن الانثى فيذكرها بما يبرز انوثتها والذي يوجب دنو الجلباب منه لغرض قبض سريانه المنقول للاغراب فعندما تعجب الانثى (مثلا) من سعر سلعة فمنهن من تكون علامة التعجب على وجهها ذات صفة انثوية سارية النقل للبائع والانثى قد لا تدرك انوثة تلك الحالة الا ان المحارم من اولياء الانثى هم الاكثر معرفة بتلك الصفة مما يوجب تنبيه الانثى لتدني من جلبابها الخاص بتلك الصفة ومثلها كثير وكثير


    الانثى العفيفة ذات الجلابيب الدانية من مفاتنها تحصل على بطاقة نصر تكوينية تخص كامل كيانها وذلك بموجب نظم خلق مبينه لها في القرءان قاعدة بيانات علمية كبرى الا ان حضارة (الاباحة) انتشرت في الزمن الحضاري بشكل كبير مما يصعب الاصلاح الا لمن جمع صفة (والذاكرين الله والذاكرات) ففي جمع صفات التذكير الذكوري للاناث بمفاتنهن لغرض دنو جلبابها على ما يذكرها الذكر لحفظ صفة التفرج عليها (حفظ الفروج) يقابلها صفة تذكير انثوية للرجل الذي ينفلت من ذكورته في تصرفاته ما يجعله عرضة للتفرج عليه من قبل الاناث فعلى الانثى تذكيره بتلك الصفات ليحفظ فرجه (يوقف التفرج عليه) وتلك من صفة (والذاكرين الله والذاكرات)

    َالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ الله كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ الله لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الأحزاب35
    حفظ الفروج لكلا الجنسين مرتبط بذكر الله (نظم الله) فيكون لهم (اجرا عظيما) تسبقها (مغفرة عظيمة) وذلك الاجر وتلك المغفرة وردت في النص الشريف انها (معدة اعدادا) وهي في (أعَدَّ الله لَهُم) وهو يعني ان هنلك قانون ثابت (معد) لمن يحفظ الفروج من كلا الجنسين ويوقف (يقبض) اي صفة سارية منقوله من ذكورية او انثوية

    المصدر :
    ما معنى ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ) ؟!


    http://www.islamicforumarab.com/vb/t1645/

  3. #3
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,408
    التقييم: 10

    رد: ما معنى الاية الكريمة ( ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين )


    وايضا ما ذكر في هذه المصادر :


    نظرة في ( حق المرأة ) مع نصوص القرءان

    راجعي هذا الادراج ادناه فهو هام :

    هل احتشام (ملبس المرأة ) يجزي في( الحجاب الشرعي ) المعروف ؟

    المطلوب (اخفاء زينة المرأة) لكي لا تكون (برج) يخطف انظار الرجال فتؤذى المرأة اذى تكويني من خلال ما اطلقنا عليه (طاقة العيون) وهي طاقة مؤذية تصيب المرأة التي تكون (برجا) للناظرين بالاذى حين يتراكم في جسدها ... الزي المعاصر في الحجاب غير ثابت الصفة كما قلنا ذلك سابقا فالمرأة في الدول الاسلامية ترتدي حجابها بما اعتاده الناس من (خفاء زينة الانوثة) الا انها حين تكون في اوربا مثلا فان لبست الحجاب الكويتي في باريس ستكون برجا للناظرين وهنا زينة لا يمكن اخفائها مثل رشاقة المرأة او طولها فتكون برجا لنظرات الذكور وان احتجبت لان الزي الكويتي مثلا يكون في باريس ملفتا للنظر الا ان الاوربيين اعتادوا حجاب الراهبات ويمكن للمرأة المسلمة ان ترتدي زيا مشابها لحجاب الراهبات فلن يكن برجا لنظرات الذكور ... غطاء الشعر يكفي ان يفكك زينة الانثى في شعرها مهما كان نوع وشكل الغطاء على ان لا يكون غطاء الشعر بزخرفه والوانه ملفتا للنظر هو بحد ذاته فيكون برجا ايضا فاخفاء زينة الشعر لا تستبدل بزينة الغطاء فتسقط وسيلة الاحتجاب من تكوينتها اي لا يكفي وضع غطاء الشعر لحجب الشعر فقط بل كينونة الحكم هو اخفاء ما ظهر من زينتهن وشعر المرأة جزء من زينتها .

  4. #4
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,408
    التقييم: 10

    رد: ما معنى الاية الكريمة ( ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين )


    واخيرا هذا المرجع الاساسي ففيه تبصرة عظيمة لمعنى ( الحجاب ) ومعنى لفظ ( التبرج)

    حجاب المرأة في ثقافة الدين خارج مزاج المتدينين



    من أجل معايير الحجاب في تبصرة قرءانية


    http://www.islamicforumarab.com/vb/t233/




  5. #5
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,273
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    رد: ما معنى الاية الكريمة ( ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين )


    بسم ءلله الرحمن الرحيم

    فهم رفيع لعلوم الدين ، لو اجتمع المسلمون حول هذا البيان لما تفرقوا !!

    حاولنا افهام الناس معنى ( التبرج ) باعادة اولويات اللفظ الى جذر ( برج) وافهمناهم ان اي شذود في الحجاب عن شكل ( لباس ) في اي بلد سيجعل المسلمة ( برجا للناظرين ) ، ولكن دون جدوى .

    نسأل الهداية للجميع ،

    السلام عليكم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ما معنى الاية الكريمة (( (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) ؟!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث وحوار نظم الزواج
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 07-13-2017, 07:32 AM
  2. ما معنى الاية الكريمة (وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ)
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث فاعلية التدبر
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 11-20-2013, 05:30 PM
  3. ما معنى الاية الكريمة :( واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون )
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بيان المثل القرءاني في نظم الخلق
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-28-2013, 07:16 PM
  4. ما معنى الاية الكريمة (( وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ)) !!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى معرض ثمار الدين
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 04-11-2013, 06:07 PM
  5. ما معنى الاية الكريمة : (( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ )) ؟
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس مناقشة الحدث السياسي في الدين
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 05-01-2012, 05:46 PM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137