سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

{ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } .. دورة الكربون الطبيعية » آخر مشاركة: أمين أمان الهادي > ماذا إذا كان المبدأ خاطئا؟ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( مواخر الفلك ) في ( البحر العذب ) و ( البحر الأجاج ) : قراءة تفكرية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة الوفاق الفكري » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > تساؤل عن :معراج الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الى السماوات السبع » آخر مشاركة: الاشراف العام > النفس المطمئنة والخائفون من الموت !! » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة القرءان في رد العدوان : من اجل فهم واعي لدور القرءان في (السلم الاجتماعي ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > الاية ( قل هو ألله أحد ) : منظومة ( التوحيد ) في قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: ابو عبدالله > كيف كانت قراءة النبي عليه السلام للقرءان؟ وكيف يمكن أن نقرأ من غير تحريك اللسان ؟ » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > غرابيب سود ( من أجل علم من قرءان يقرأ ) » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > ( المرجفون في المدينة ) : كاميرات هواتف وتطفل وسوء اخلاق » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > صحـراء العـقل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > لفظ ( أصحاب ) في الامثال القرءانية : اصحاب الرس ، الأيكة ، مدين . » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > نوح في العلم » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > اشكالية عائدية الضمائر في القرآن » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > حديث ظهور ( المهدي المنتظر ) بمكة والمسجد الأقصى : كيف ؟ ومتى ؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > رسولاً قيما و أُمة ًوسَطا » آخر مشاركة: ابو عبدالله > موسى والحشر الفرعوني » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي >
النتائج 1 إلى 2 من 2
  1. #1
    عضو
    رقم العضوية : 636
    تاريخ التسجيل : Oct 2016
    المشاركات: 165
    التقييم: 110
    الدولة : ارض الله
    العمل : فراشه !
    الهوايه : ان أغادر الحياه مطمئن !

    كيفية الإيمان بالغيب وماهو الغيب ؟


    السلام عليكم ،،

    نتوجه بالتحيه للفضلية الحاج عبود ذو العلم المجيد ،،
    ونود السؤال عن كلمة الغيب .

    ايات كثيره وردت كلمة الغيب كيف نفهم معنى الغيب ؟ وهل الغيب الذي هو لاندركه بحواسنا او الشيء الغير مرئي؟ وكيف نكون من المؤمنين به ؟ وهل الغيب ركن أساسي في حياة اي مؤمن حتى يكتمل إيمانه ؟

    الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) البقره

    واذا كان كذلك كيف نفهم الايه الكريمه :

    عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدً (26)إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا(27) سورة الجن




  2. #2
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,408
    التقييم: 10

    رد: كيفية الإيمان بالغيب وماهو الغيب ؟


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اخي الفاضل الناسك الماسك ، ادناه تذكرة عن موضوع ( الغيب والايمان به ) لاثراء الحوار :



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    لفظ (غيب) في علم الحرف القرءاني يعني (قابض حيازة متنحية الحيز) واذا طبقنا هذا الترشيد الحرفي على مجمل نظم الله سنجد صورتها المجسمة فكريا في (علة الخلق) فكل شيء في الخلق معلول بعلة واكثر العلل غائبة عن العقل البشري منها ما هو غائب بشكل مطلق ومنها ما هو غائب بشكل نسبي وان عملية فرز الغيب المطلق عن الغيب النسبي عملية لا تشكل حاجة بحثية فالحاجة البحثية تقوم عند مطلب العلة في شيء محدد يقع في حاجة بشرية مطلوبة مثل علة السرطان وامراض العصر عموما .. نصوص القرءان تبين لنا بعض حالات الغيب المطلق

    { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا } (سورة الجن 26 - 27)

    لفظ (عالم) في اللسان العربي المبين يعني (مشغل علة) فيكون عالم الغيب هو مشغل علة الغيب وفيه خصوصية الغيب المتعلق بذات الله الشريفة (غيبه) فهو يعتبر من الغيب المطلق الذي لا يمكن معرفة علله ومرابط تلك العلل وذلك الشأن معروف في مدرسة الفقه التقلديدية الا ان مراصد الفقهاء في الغيب لم ترصد (العلة) بل يعتبر (البيان غير المعروف) بشكل عام هو غيب

    كثير من الاشياء في الخلق يتم التعامل معها الناس دون ان يكون لـ العلة مطلب مرتبط بها فالناس مثلا يأكلون غلة الزرع والشجر المختلفة مما خلق الله دون وجود رغبة او مطلب لمعرفة (علل تلك الاطعمة) فيأكلونها بصفتها (أمينة) وأمانها متأتي من تجربتها جيل بعد جيل ومن ذلك المثل نستطيع ان نقفز على (علل المناسك) فهي وان مورست جيلا بعد جيل الا ان عللها بقيت مختفية وان (الامان بها) لا يحمل مرابط مبينه متحصلة بين يدي ناسكي المناسك الا ان اجيال المسلمين (ءامنوا بها) وهي في (غيب) فـ علتها مجهولة سواء علة المنسك بكامله او علة مفردات المنسك مثل الصلاة والصوم والحج والوضوء والذبح فان نفذ الذابح منسك الذبح فهو لا يعرف علته كعملية ذبح وكذلك لا يعرف علل تفاصيله في شرط وجهة القبلة او شرط سن التمييز للذابح وغيرها من الاحكام الكثيرة .. كذلك الصلاة فلا يعرف المصلون عللها ولا تزال ومثلها بقية المناسك فهي تؤدى بصفتها (الامينة) وأمانها لا يزال (غيب) فالذين ءأمنوا بالغيب كان ويكون لهم اجرهم

    كل شيء في (كتاب مبين) وكل شيء له علة فسقوط الورق معلول بعلة والرطب واليابس معلول ايضا وهو في (كتاب مبين) وفي ذلك الكتاب يقرأ (دستور علل الخلق) وهو ما جرى ويجري في زمن النهضة العلمية بدءا من ارخميدس وقوانين الطفو مرورا بنيوتن وما حصل بعد ذلك من منطلق في كشف علل الاشياء التي كانت غائبة (غيب) لانها ضمن الغيب النسبي الذي يحتاج الى جهد لمعرفته اما الغيب المطلق فيبقى عصيا على العقل البشري في ما يخص الذات الشريفة وما يتعلق بها مثل

    { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا } (سورة الإسراء 85)

    فـ ما أوتي العقل البشري من عقلانية لـ (العلة) و (مشغلها) وهو الـ (علم) الا قليلا ... وفي القرءان بيانات تذكيرية عن الغيب المطلق ولم يجري حصرها مثل

    { إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } (سورة لقمان 34)

    في القرءان تصريف لكل مثل بلا استثناء .. لفظ مثل في علم الحرفي يعني (نشاط تشغيلي يطلق فاعلية) وعملية التشغيل تجري في العقل يقينا وذلك من نص قرءاني

    { وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } (سورة العنْكبوت 43)

    فالمثل القرءاني هو (المشغل الذي يحرك العقل ليمسك العلة) فعقلانية المثل تختص بالعالمون وهم الذين يحملون (مشغل العلة) من المثل القرءاني بعد عقلانيته ... ذلك النشاط لا وجود له في المدرسة الاسلامية وهو نشاط وليد على طاولة علوم الله المثلى الا انها لا تزال بعيدة عن الهدف الكبير في ولوج عالم الغيب بسبب قلة رواد علوم الله المثلى ولفظ (المثلى) كصفة لعلوم الله ارتبط بالامثال القرءانية التي تعتبر قاعدة بيانات لـ (علل الخلق) اجمالا

    علوم الله المثلى في حالها القائم تحمل (ايجابا) عقلانيا كبيرا معروض على محمل حملة القرءان يحتاج الى (قبول) اسلامي من مسلمين يرغبون في حيازة مشغل العلة الا ان تلك العلوم لن تنال من قبول الناس الا القليل النادر وهو لا يكفي لقيام أمل وطموح كبير يعبر سقف علوم العصر في كشف (الغيب) المعلول بعلل خفية على العلم الحديث .. المسلمون يبحثون عن (مجد) بوسيلة السلاح وهنا نبحث عن المجد بوسيلة العلم

    ليس النصر في معالجة الحافات العلمية قرءانيا فحسب او تسجيل نصر اسلامي على مؤهلي العلم الحديث بل البشرية الان تحتاج الى عبور الحافات العلمية التي ترتبط بيومياتها فلا يزال السرطان غير معروف العلة ومثله امراض العصر كلها والبشرية تحتاج بشدة الى معرفة (العلة) ليس للشفاء من تلك الامراض فقط بل للوقاية من تلك الامراض التي اصبحت تاخذ شكلا مرعبا في تصاعدها وكثرتها

    السلام عليكم

    المصدر :

    التأمين بالغيب ..... مدركات (عقل ) ام مدركات (جسد ) ...؟




معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. لما سميت ءاية أصحاب الكهف بالاية العجب : ما مدلول " العجب " المرتبط بلفظ " ءاية " ؟
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى معرض الايات البينات
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 01-10-2016, 12:57 AM
  2. تساؤلات في كيفية توفي الأنفس ؟
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس بحث خطاب القرءان العلمي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 06-17-2012, 03:13 PM
  3. العجب وهم كبير
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس حوار معالجة الفساد الباطن
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-09-2012, 04:18 PM
  4. العجب في ميزان النفس
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى معرض المساويء في استثمار الدين
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-31-2011, 01:49 PM
  5. الإمام و الإيمان
    بواسطة سوران رسول في المنتدى مجلس القصة الدينية الهادفه
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-13-2011, 11:25 AM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137