سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

الاية ( والتين والزيتون ) : قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الثالوث الإسلامي بين الهجر والتطبيق » آخر مشاركة: اسعد مبارك > الاية (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ) : قراءة في كتاب ( الهدي ) الالهي » آخر مشاركة: الاشراف العام > تساؤلات في : اصول الوصول الى الامام المجعول ! » آخر مشاركة: الاشراف العام > لا خير في أمة تستعير المعرفة » آخر مشاركة: أمة الله > مثلي لا يبايع مثلهم » آخر مشاركة: الاشراف العام > الحلال والحرام بين الصفة والموصوف ـ الخمر الميسر » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > مصير النور المحيط بالجسم ( هالة كاليريان ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > مصافحة النساء » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > علامة استفهام ؟ » آخر مشاركة: إبراهيم طارق > العصف ( الموجي ) الكهرومغناطيسي والامراض المزمنة : المخاطر وطرق الوقاية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > البصرة والبصيرة في ذمة التأريخ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الاسلام المعاصر بين المعطيات والمتطلبات » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > مخلوق ( الجان ) ووقف التدهور الصحي لجسد ( الانسان ) : قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: الاشراف العام > بحث عن التطعيم » آخر مشاركة: حامد صالح > منقول للافادة : كيف يؤثر تصفحك المستمر لوسائل التواصل الاجتماعي على عقلك! » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الله سبحانه (مهيمن) الا ان الانسان يلغي هيمنة الله ويخضع لهيمنة مذهبية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > هل الله مشطوب سياسيا » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > هل يمكن ان تقوم نهضة علمية اسلامية من القرءان واين تقوم ؟ » آخر مشاركة: الاشراف العام > الشراكة في استحداث النظم » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني >
النتائج 1 إلى 8 من 8
  1. #1
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,319
    التقييم: 215

    قــطـبـا الـعـقــل


    قــطـبـا الـعـقــل


    من اجل حضارة اسلامية معاصرة


    العقل ذلك المجهول دائما العصي على الفلاسفة والعلماء الخارج عن المادة الداخل في المادة ... في حيازة الانسان .. ليس له مكان مرصود ولا حجم او وزن او ابعاد ولكنه موجود !!

    اذا كان للمادة قطبان ماسكان مدبران فتلك سنة خلق لا بد ان تكون في العقل فالقرءان يقول

    (سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الفتح:23)

    اية مستقلة فهي مفصل مستقل في خارطة الخالق ينطبق في كل سنة للخلق فهي قانون مسطور في برنامج محكم محبوك

    من تلك الاثارة تقوم بين يدي الباحث رغبة البحث عن اقطاب العقل في قرءان الله كما تكون للمادة اقطاب .. انهما قطبا العقل

    (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّداً لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ) (النحل:48)

    تلك هي ضابطة كل خلق الله .. يمين ويسار ... سجود خلق لتلك المنظومة فهو سجود لله .. المادة عاقلة ولها يمين وشمال وهي ساجدة لتلك المنظومة الالهية !!

    نعالج العقل الانساني وهو المستوى العقلي المحير والذي اغناه القرءان وصفا ونترك المادة مؤقتا لاهل المادة اللذين اعترفوا بعقلانية المادة في عام 1990

    نقرأ فاعلية اليمين في القرءان

    (قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ * قَالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) (الصافات)

    تلك فاعلية اليمين في ايتين منفصلتين مستقلتين تصفان فاعلية الآتي من اليمين خاليا من الايمان ... !!

    فهي فاعلية فيض فعال .. آتي من اليمين .. لا ينفع في الايمان ... ولكنه ساجد لله في منظومة الخلق .. فهو فيض تكويني يشمل كل الخلق .. ولم (يكونوا مؤمنين) أي ان فيض اليمين غير قائم بالتأمين لا يمتلك مستلزمات التأمين للمخلوق .. الفيض المسؤول عن الايمان (مندوب تأمين) هو من اليسار ..!!

    يقابله فيض اخر آتي من اليسار موصوف في الذكر الحكيم

    ( وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً * فَالْحَامِلاتِ وِقْراً * فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً) (الذريات)

    ذلك نص يؤكد وصفا لفاعلية تجري من يسار .. في النص وصف عن وقار .. نقرأ الوقار في قرءان الله

    (مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً) (نوح:13)

    (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) (لقمان:7)
    وقر .. وقار ..

    الوقر في الاذن كما ورد في بعض النصوص هو مانع من سماع ايات الله ... أي انها لا تدخل العقل (كأن لم يسمعها)

    والوقر والوقار هو في دخول حرف الالف في بناء عربي فطري

    فصل .. فصال .. قهر .. قهار .. سيف .. سياف .. علم .. علام .. نجر .. نجار .. خبز .. خباز

    في الميزان الصرفي العربي (فعل .. فعال) ..

    حاملات الوقر تفعل الوقر عند الانسان فيكون (وقار) فتكون الاذن (مدخل العقل) فاعلة الوقار فيقوم الرجاء لله وقارا ... ذلك هو الايمان بالله وعظمته

    في فيض الشمال المادي المغنطي ينبعث الفيض من الشمال ليفرغ في القطب الجنوبي في آلية غير معروفة التكوين ولها نظريات متعددة متضاربة في تصور دائرة الفيض المغنطي الارضي

    قطب للبثق ... قطب للافراغ

    ونقرأ كتاب الله

    (لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ) (الحج:33)

    ذلك فيض يمين يتم افراغه في بيت عتيق في مكة ..

    تلك هي قبلة .. تفرغ فيض اليمين العقلي .. في احسن عملية تفريغ ان تكون وجهة المصلي ..

    فهي قطب تفريغ فيض اليمين ..

    فيض اليسار وردت اشارته الشريفة

    (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (الاسراء:1)

    ذلك هو الاسراء المحمدي الشريف

    من بيت الله الحرام ... الى بيت المقدس ... اسرى بمحمد والمصلين جميعا هم في سنته الشريفة فكل من صلى سرى فيه ما سرى برسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ...

    تقوم قناعة العقل في هذه الضابطة في اثارة العقل في مناسك الحق :

    كل ما قام به المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام من منسك في الحج .. له فاعلية تكوين وان لم يضبط الفعل لا يقوم التفعيل (باطل) فما تفعل في الرسول في مناسكه .. يتفعل في الحجيج في تطبيقات المنسك

    كل من صلى .. قامت فيه فاعلية هي نفسها التي قامت في الرسول ...

    هو فيض اليسار الآتي (جاريات يسرا) من بيت الله الحرام ... الى المسجد الاقصى (بيت القدس)

    فيض اليسار هو من بيت الله الحرام وليس من الكعبة ... الكعبة تفريغ فيض اليمين ... بيت الله الحرام باثق للجاريات يسرا والنص يؤكد ذلك الدمج المكاني

    (جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ )(المائدة: من الآية97)

    بيت الله الحرام يبثق الفيض الايسر يستلمه المؤمنون حصرا (مندوب تأمين) ..يقوم بتأمين المؤمن .. وهو حرام على غيرهم لأن في آذانهم وقرا ... ولا يرجون لله وقارا

    في هذه الصورة الموجزة ترتسم للعقل خارطة تكوين بدائية تشكل اثارة عقلانية تريد ان تكون علما بين يدي حشد متفكر يحمل القرءان

    القدس ... باثق فيض يمين لكل المخلوقات بما فيها المادة

    الكعبة ... مستلم فيض يمين لكل المخلوقات (محلها البيت العتيق) .. قبل الانسان

    بيت الله الحرام ... باثق فيض اليسار للصالحين (عباد الرحمن) .. رسل ترسل عرفا !! مدبرات امرا ..

    بيت المقدس ... مستلم فيض اليسار من الصالحين .. قدس

    تلك خارطة اليسار واليمين للعقل في اول رصد متواضع بسيط يتفعل في العقل

    ولن يقوم العلم عند طالبه من خلال سطور صفحة في كتاب .. بل من فهم للقرءان بعد تصحيح مسار الفهم .. بفكر مستقل .. غير مقيد

    رصد العقل في الوعاء العقائدي منبع ايماني مؤكد لان العقيدة في العقل ولن تكون في الجسد ... الماديون اعلنوا افلاسهم العلمي في العقل فقالوا (العقل بلا جواب) فهل يبقى العقائديون في حلف مع الماديين وهم الاعلون في الخلق !!

    العقائديون يمتلكون الان فرصة ماسية في اثبات وجودهم والخروج من دائرة الاستهجان وعقولهم المؤمنة بالله دليل قدرتهم على الفوز الفكري ... ولكنهم مقيدون ... قيدهم التاريخ وما استقر لدى مؤمني الامس !!

    الاثارات المسطورة اعلاه ما هي الا نبشات تنبش العقل ليثور في الصلاة والكعبة والقرءان رديف عقل المؤمن .. بفكر ابراهيمي مستقل عن كل ما قيل في القرءان ...

    ذلك واجب جهادي خالي من السلاح ... رحمة بالناس ... لان القرءان رحمة الهية للبشر .. !!

    القرءان يحتاج الى حشد ليس بكثير ... عشرة تكفي ليقوم علم قرءان يعلو فوق العلوم ... عشرة رجال (حاوية عشرية) يحتشدون مع القرءان .. في القرءان .. يقوم علم العقل في اوجع ضربة لمن استهجن القرءان واحتفل بحرقه !!


    الحاج عبود الخالدي

  2. #2
    عضو
    رقم العضوية : 8
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 410
    التقييم: 10



    مررت لأنهل من ينابيع معرفتكم أخي أبا أسامه

    ثم ألقي عليكم السلام

  3. #3
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,319
    التقييم: 215

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاج قيس النزال مشاهدة المشاركة


    مررت لأنهل من ينابيع معرفتكم أخي أبا أسامه

    ثم ألقي عليكم السلام
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    حياك ربي اخي ابو محمد
    مبارك حضوركم اخي الفاضل
    كلماتكم تمنحنا الامل
    يبقى العقل يتحدى الانسان علميا حتى يركع كل البشر للقرءان

    سلام عليكم

  4. #4
    عضو
    رقم العضوية : 51
    تاريخ التسجيل : Jan 2011
    المشاركات: 1,576
    التقييم: 10

    ألسلام عليكم القرآن ألحكيم يهدي ألعقول ألى ما فطرت عليه وهو ألبرهان ألذي يحتاج الى أستخدام مقدمات حقيقيه لأستنتاج ألمعلومات ألتصديقيه ألواقعيه لأن ألأنسان في أول كينونته لا يملك شيئا من ألمعارف وألعلوم حتى تشعر قواه ألداخله بحوائجها. لا غنى كألعقل سبحانك أللهم خير معلم علمت بألقلم ألقرون ألأولى أخرجت هذا ألعقل من ظلماته وهديته ألنور ألمبين سبيلا
    التعديل الأخير تم بواسطة الاشراف العام ; 02-08-2011 الساعة 08:27 PM

  5. #5
    عضو
    رقم العضوية : 505
    تاريخ التسجيل : Sep 2014
    المشاركات: 75
    التقييم: 10

    رد: قــطـبـا الـعـقــل


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    عجبا لأمة محمد ضلوا واضلوا هجروا القرءان فضلوا السبيل.

    اتبعوا الهوى فكان امرهم فرطا. انهم لا يستلمون فيض اليسار من الصالحين انهم يستلمون فيض اليسار من الذين يهزون رؤوسهم أمام حائط البراق والذين يهزون رؤوسهم يعلمون ما يفعلون.
    انهم يهزون رؤوسهم ليصلوا الى درجة الهذيان ليخرجوا من عقولهم ويعودوا الى فطرتهم انسان بلا عقل هذا بعد ان قاموا بتأمين انفسهم .

    من لحظة غروب شمس الجمعه الى غروب يوم السبت يطفئون الكهرباء يشعلون الشمع لا يستمعون للمذياع يملئون اواني المياه ليشربوا منها في سبتهم لانها تضخ بمولدات كهربائيه يلبسون لباس من الصوف الطبيعي لا يشعلوا البتغاز يعدون اكل السبت من قبل غروب شمس الجمعه حتى ان خرجوا من منازلهم لا يحملون اي شيء حتى مفاتيح المنزل لا يقودون السيارات.

    يقرئون التوراة يطعمون الطعام في موائد تعد في العابد من قبل غروب شمس الجمعه .

    انهم يعون ما يصنعون .

    وأمة محمد بيدها الذكر الحكيم ويصلون في جمعه لا في جماعه !!

    يقيمون الافراح ويعدون الولائم جعلوا يوم الجمعه للمناسبات وحفلات الزفاف ودق طبول السيارات .

    أمتي أمتي

    نعم يا حبيب امتك ضلت السبيل وبين ايديهم الوحي

    نعم اوصيت امتك بلوحي. انهم ضلوا السبيل

    امتي امتي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  6. #6
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,356
    التقييم: 10

    رد: قــطـبـا الـعـقــل



    السلام عليكم

    وجدنا من الضروري الرفع من هذه الذكر القرءاني العظيم :

    القدس ... باثق فيض يمين لكل المخلوقات بما فيها المادة

    الكعبة ... مستلم فيض يمين لكل المخلوقات (محلها البيت العتيق) .. قبل الانسان

    بيت الله الحرام ... باثق فيض اليسار للصالحين (عباد الرحمن) .. رسل ترسل عرفا !! مدبرات امرا ..

    بيت المقدس ... مستلم فيض اليسار من الصالحين .. قدس

    مع التذكير بالبيان القرءاني ادناه :

    ضياع القدس في ضياع العقول

  7. #7
    عضو
    رقم العضوية : 620
    تاريخ التسجيل : Jun 2016
    المشاركات: 181
    التقييم: 210

    رد: قــطـبـا الـعـقــل


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بوركت جهودكم الطيبة في ما تكرمون علينا بنشر بيانات في غاية الاهمية عن علوم القرءان .

    (الجاريات يسراً) تفسير الجمهور أنها تعني السفن، تجري ميسرة في الماء جرياً سهلاً، فيسرا بمعنى سهلا ..

    نرجو من الحاج الفاضل عبود الخالدي التعليق اكثر عن اللفظ يسر في الايات التالية ( ولقد يسرنا القرءان للذكر)( فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا ... (فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) (ان مع العسر يسرا)

    ( فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى ، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ) (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي) .

    في هذه الايات نرى كصيغة عامة لمعنى اليسر يأتي بمعنى السهل ولا علاقة لها باليسار واليمين ؟؟؟ فهل اليسر في الايات اعلاه لها علاقة بالقطب الايسر من العقل ؟؟؟

    والسلام عليكم

  8. #8
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,319
    التقييم: 215

    رد: قــطـبـا الـعـقــل


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    مبارك حضوركم اخي الفاضل ونأمل ان نكون معكم ومع متابعينا الكرام على رشاد قرءاني منه نقيم مقومات الذكرى من قرءان ذي ذكر

    { الْآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ
    ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ } (سورة الأَنْفال 66)

    { قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا
    ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ } (سورة الأَعراف 38)

    فلو اقمنا التذكرة من تلك النصوص الشريفه لوجدنا ان لفظا محددا حمل وظيفتين في علة النطق الاولى كان فيها (ضعفا) بمعنى ضديد القوة الا ان لفظ (ضعفا) جاء في الاية الاخرى على قصد المضاعفه اي تضخيم الصفه بمثلها (الضعف) ومن تلك الثابتة القرءانيه قام في بحوثنا دستور مرتبط بعلة النطق يفيد ان الكثير من مقاصد النطق تقيم اللفظ لاكثر من وظيفة قصديه الا ان كينونة القصد تبقى ثابته ما دام هنلك اتحاد في خارطة اللفظ مثل كلمة (بشر) وهي تعني مخلوق البشر وفي نفس الوقت تعني صفة التبشير لذلك كان العرب يحركون لسانهم من اجل تفريق خارطة اللفظ حسب وظيفة استخدامه فيقولون مثلا (عـُدَّة المرأة) ويقولن (عِدَّة النجار) وعلى ذلك المنحى تحركت السنة العرب في التفريق بين المقاصد للفظ واحد متعدد الوظائف والامثله كثيره مثل (اليسرى) فنقول (اليد اليسرى) وفي القرءان (فسنيسره لـ اليسرى)

    ضعف .. لفظ في علم الحرف يعني (فاعليه بديله او تبادليه) لـ (خروج حيازة نتاج الفاعليه) فالخارج من حيازة نتاج اي فاعليه اما ان يكون لفاعليه بديله ومنها الضغف والوهن وهو صفه (بديله) عن اصل الخارجات عن حيازة فاعليات الانتاج او تكون الفاعليه تبادليه بين الخارج من حيازة النتاج (غلة الفعل) وبين الفعل نفسه فيكون مضاعفا

    لفظ (سر) هو جذر عربي في منطق الناطقين وهو في البناء الفطري البسيط (سر .. سري .. اسرار .. سرير .. سرى .. أسرى .. اسراء .. يسر .. يسير .. تيسير .. ميسرة .. ماسور .. ماسورة .. مواسير .. يسار .. ايسر .. مسر .. مسرة .. مسرور .. مسرات .. مسرى .. مسير .. مسيار .. سور .. ساور .. يسور .. سورة .. سوار .. اساور .. اسير .. اسورة .. اسارير .. و .. و .. و .. )

    لفظ (سر) في علم الحرف يعني (وسيله غالبه) وبذلك كان الجذر (سر) كثير التخريجات في منطق الناطقين وفي القرءان ايضا لان (الوسيله الغالبه) وهي تعني صفة تكوينية غالبه وهي كثيرة في انظمة الخلق وادوات البيان ونرصد ذلك فكريا في صفة الاسير وهي صفة غير حميده الا ان صفة الاسير في رشاد العقل الناطق تعني ان القائم بالاسر امتلك (حاز) وسيلة غلبت وسيلة الاسير الغالبة فاسره ومثل ذلك المسير من السير فهو وسيلة غالبه لها مشغل غالب عند السائرين على درب فكري او السائرين على الارض او السائرين لحتفهم وهكذا تتقلب المقاصد في فطرة النطق من جذر عربي واحد وذلك هو سر (عربة العربية) وننصح بمراجعة

    معنى العربية


    ولولا تذكرة اللسان العربي المبين في القرءان بصفته خامة خطاب قرءاني متوائمه مع فطرة النطق لما عرفنا (معنى العربية) ولبقينا مع اسلافنا متصورين ان (العربية) هي لغة اجداد قومية العرب وكأن الاجداد نطقوا بوحي من قدراتهم وما حركت السنتهم ونسوا ان الله انطق الادميين كما فطر السموات والارض ومن كينونة تلك السماوات خارطة الخلق (القرءان) وفيه فطرة النطق الموجوده عند كل ناطق حتى الجبل حين ينزل عليه القرءان لذلك منع القرءان من الترجمة ولم يتعسف الله لـ العربية حين يجبر غير العربي ان يقرأ القرءان بلسانه العربي المبين لان الجبل يسمع القرءان فما بال عقل الانسان لا يسمعه ولا يخشع له !!

    { لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْءانَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا
    لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } (سورة الحشر 21)

    وحين يتفكرون وهم (ناس ناسين) عندها يتفكر حامل العقل الحامل لـ القرءان سيجد في القرءان

    { فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ } (سورة الذاريات 23)

    كان ذلك الرشاد الفكري من ذكرى قرءانيه من امهات حراكنا الفكري بلسانه العربي المبين والذي اخرجنا من تبعية التاريخ لنعيش ونحيا مع قرءان قائم فينا ونحن احياء ليس لغرض التمرد على الاجداد فهم في وادي الموت ونحن في وادي الحياة بل لغرض تدبر القرءان بعد رفع اقفال التاريخ من على قلوبنا

    اليسار هو تكوينة الاسراء وهو من انظمة العقل

    اليقين بين اليسار واليمين


    عندما يكون للطور جانب ايمن فلا بد (عقلا) ان يكون له جانب ايسر واذا كان الطور (فوقنا) لنأخذ منه ما ءاتانا بقوة فيكون يسارنا قبالة الجانب الطور الايمن ومن تلك البداية تبدأ علوم العقل

    { وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (51) وَنَادَيْنَاهُ
    مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا } (سورة مريم 51 - 52)

    ذلك هو دستور البيان القرءاني في (موسى العقل) وهو المستوى العقلي السادس فمن يبني اسرائه يكون من بني اسرائيل وموسى العقل نبيه في اغرب ما حمله مشروعنا القرءاني من ذكرى !!! لذلك نحن غرباء وسط اهلنا !!

    السلام عليكم

    قلمي يأبى أن تكون ولايته لغير الله

    قلمي يأبى أن تكون ولايته للتأريخ


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Visitors found this page by searching for:

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137