سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 3 من 3
  1. #1
    عيسى عبد السلام
    Guest

    ( كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ ) الاية 33: المرسلات


    بسمه تعالى

    يقول الله تعالى ( كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ ) المرسلات:33

    لانريد ان نكون كمن يقول ان القرءان يخاطب الناس بكلام غير مفهوم يفسرونه اهل التفسير بتفسير يعج بالمتناقضات والبغرائب والعجائب ، فيزداد عدم فهمنا له .

    أؤمن ان القرءان كتاب هدي وعلم ، ويحتاج الى ادمغة حية وصفها الله بـ ( اولي الالباب ) .

    حديثي عن ( جمالت صفر ) ما هي ؟! فهل اصل ( جمالت ) من الجمل والجمال !! والصفر ما هي ؟ هل نستطيع ان نربط هذا اللفظ بشيء من علوم ( البقرة الصفراء ) ، علما ان الاية ( جمالت صفر ) تصف نوع من العذاب مصداقا للاية الكريمة ( إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ) المرسلات:32

    فهل لهذا الاية وصف حي فينا لنتقي شر هذا ( الشرر ! ) و ( الصفر ) !!

    وتحياتي القديرة الى العالم الفذ الحاج الخالدي ، الذي ندعو له بظهر الغيب بكل دعوات الخير .

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  2. #2
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,745
    التقييم: 215

    رد: ( كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ ) الاية 33: المرسلات


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    سورة المرسلات تحتاج الى قاعدة بيانات اوسع بكثير من القاعدة البيانيه المتاحه الان على صفحات المعهد لكي يتم فهم المقاصد الشريفة الا ان امكانية الحديث الموجز بصفته التذكيريه سيكون اشد ايجازا أملين ان تتسع قاعدة البيانات وصولا الى فهم مقاصد الله الشريفة في سورة المرسلات

    جمالت صفر .. جاء ضمن متوالية ءايات حملتها سورة المرسلات ومن تلك المتوالية

    { انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ (30) لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللهَبِ (31) إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (32) كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ (33) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (34) هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ (35) وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ } (سورة المرسلات 30 - 36)

    لفظ الـ (جمالت) في الرسم اليدوي جاء برسم (جملت) ووضعت الف مصغره فوق الميم ومثل ذلك اللفظ غير متاح في منطق الناس والاقرب منه هو لفظ (جمله .. جملة) وتعني مجموعة كلمات وتسمى بـ (الجملة المفيدة) او تستخدم بـ وصف الكل مثلما يقال (جملة وتفصيلا) واللفظ (جملت) بتاء طويله لا يمتلك حضورا في منطق الناس وهو لفظ من جذر عربي (جمل) وفي البناء الفطري العربي البسيط (جمل .. يجمل .. أجمل .. جمال .. جميل .. جميله .. مجمل .. جامل .. مجامله .. جملة .. جملت .. و .. و .. و )

    التاء القصيرة والتاء الطويلة في علم الحرف القرءاني تعني ان (التاء القصيرة) تشير الى فاعلية قائمه في الصفه مثلما نقول (جملة مفيده) فهي ذات فاعليه قائمه اما اذا قلنا (جملت) فهي تدل على اداء الفاعليه صفتها وعلى مثل تلك الفطرة لا نستطيع ان نقول (بنة) بل نقول (بنت) لان البنت كصفة انثوية استكملت فاعليتها الانثوية فهي بنت عند ولادتها او حتى وهي في رحم امها

    جملت .. في علم الحرف القرءاني تعني (محتوى فاعلية احتواء) لـ (نشاط تشغيلي) او حراك تشغيلي فهو (محتوى) قد استكمل فاعليته بدلالة (ت) الطويله وظيفتها انه يمتلك (فاعلية احتواء) لـ (نشاط تشغيلي) وذلك الدستور يمكن ان نقرأه في مفاصل الخلق الاساسيه فـ ذرة العنصر (مثلا) مستكمله لفاعليتها بصفتها (محتوى) ثابت في الخلق لا يمكن تغييره وهو يمتلك وظيفه كونيه لفعل احتواء نظم الخلق في فاعليتها محتوى ثابت مثل ذرة العنصر فهي تمتلك فاعلية احتواء مرابط عناصر كونيه اخرى الا ان (محتوى العنصر) يبقى قائما في العنصر نفسه لانه مستكمل لفاعليته التكوينية الاساسية وذلك دستور لمجمل الخلق وليس لعناصره فـ الكروموسومات مثلا وهي اساسية خلق لا يمكن تغيير عددها في صنف المخلوق ولا يمكن تحميلها مستحدث جوهري فلا يستطيع العلم بكل تقنياته ان يصنع حيوان بثلاث عيون لان اساسيات الخلق زوجية التركيب

    جملت صفر .. لفظ صفر في مقاصدنا يمتلك اكثر من وظيفه منها اللون الاصفر ومنها بمعنى (اللاشيء) فـ الصفر يعني اللارقم وتحت الصفر يعني رقميه سالبه وهنلك وظيفة اخرى في (الصفير) ومنها صفارة الناطور او صفارة الانذار !! .. لفظ (صفر) في علم الحرف القرءاني يعني (وسيلة فاعلية متنحية لـ فعل بديل او تبادلي) ففي صفارة الانذار يكون القصد (صفر) وهو يعني وسيله فعل تبادليه لـ الفعل المتنحي وهو صوت الصفير لينذر الاخر بوجود شيء ما وفي صفر الارقام يعني فعل بديل وليس تبادلي فبدلا من الرقم يوضع الصفر لـ الدلاله على خلو المرتبه من اي رقميه فنقول مثلا 20 وهو يعني ان المرتبه العشرية بعد رقم 20 خاليه وتنتفي وظيفة الصفر عندما نقول 21 لان الـ 1 نفى صفة اللاشيء في المرتبه العشريه .. اللون الاصفر يحتاج الى تذكرة عميقه ويصعب الان طرحها لانها كما قلنا لا تمتلك قاعدة بيانات تجزي قيمومة التذكرة الا ان موجزها يدل على صفة غير حميدة والناس يعرفونها فطرة حين يقولون ان هنلك (رياح صفراء) في الاعلام الغربي حين يتحدثون عن تغيير خارطة الشرق الاوسط !!

    { وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ } (سورة الروم 51)

    فـ (جملت صفر) في انطلاقة الى ظل ذي ثلاث شعب (يخص الكاذبين) حصرا وهم في تذكرة قرءانيه نرصدها في زمننا في الانطلاقه العلمية التي استعرت في زمن النهضة الى اصل المادة في ذرة من ثلاث مكونات (نيوترون , بروتون , الكترون) وهو ضلال علمي كبير وكذب كبير على حقيقة الخلق وهنا تذكرة اولية جدا

    الجسيم الرابع عرش علوم العصر


    فـ ذلك المحتوى الثابت في الخلق (ذرة عنصر) والذي يمتلك فاعلية احتواء لـ نشاط تبادلي تم الامساك به ضمن منطلق ذي ظل بثلاث شعب وهو تكذيب لحقيقة الخلق وكأنه (جمالت صفر) اي بمعنى وكأنه محتوى غير حميد فانتجوا منه بصفته (جمالت) فاعليات بديله متنحية عن سنن خلق الله فلو عرفوا الجسيم الرابع سيعلمون انهم انما يدمرون انفسهم ففي الجسيم الرابع (شرر) صفته (لا ظليل) و (يغني من اللهب) وهي الطاقة الطبيعية التي استبدلت بـ الطاقة الكهربائية !!

    الامثله اعلاه سيقت لغرض توضيح بيان التذكرة فالدستور القرءاني لا يختص بتلك الامثلة حصرا بل يتسع ليشمل ما لا حصر له في نظم الخلق ونظم الحضارة ذات الشرر فـ (ويل للمكذبين) في كل مفصل من مفاصل الخلق الامنة والتي تحولت الى شرر غير حميد

    السلام عليكم

  3. #3
    عضو
    رقم العضوية : 404
    تاريخ التسجيل : Jan 2013
    المشاركات: 504
    التقييم: 10

    رد: ( كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ ) الاية 33: المرسلات


    جزاكم الله خيرا ، لو يبحث اهل القرءان في العلوم المذخورة في القرءان عوض القول بالاعجاز العلمي الذي يخضع علوم القرءان لابحاث الغرب !!!! وهذا شيء خاطئ وخطير جدا .

    نجدد الشكر ، ونقرء بوعي واهتمام .

+ الرد على الموضوع

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ما معنى الاية الكريمة (( (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) ؟!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث وحوار نظم الزواج
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 07-13-2017, 07:32 AM
  2. ما تاويل الاية الكريمة ( حتى يلج الجمل في سم الخياط )؟
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس حوار في ايات الله
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 07-23-2016, 06:33 PM
  3. تساؤل : ما خواطركم حول الاية 1 و2 من سورة الآنبياء
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس الحوار في مستقبل البشرية والقرءان
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 06-16-2013, 07:37 AM
  4. ما معنى الاية الكريمة : (( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ )) ؟
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس مناقشة الحدث السياسي في الدين
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 05-01-2012, 05:46 PM
  5. متتاليات حرف ( الواو ) و حرف ( الفاء ) في ( المرسلات ) و ( الذاريات )
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس مناقشة بيان الايات
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 04-04-2012, 06:02 PM

Visitors found this page by searching for:

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • تستطيع الرد على المواضيع
  • تستطيع إرفاق ملفات
  • تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146