سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



النتائج 1 إلى 2 من 2
  1. #1
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,465
    التقييم: 10

    ( فهل ينظرون إلا سنة الْأَولين ) : كلمة (إلا) هل هي للتوكيد او الاستثناء


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تساؤل اعضاء المعهد :

    السلام عليكم

    هل ينظرون (الا) سنة الاولين

    كلمة (إلا) هل هي للتوكيد او الاستثناء ولماذا جاءت الاية بصيغة السؤال (هل) وما الاختلاف بينها وبين (فلينظروا الى سنة الاولين)

    (إلا) .. (إلى) بين الكلمتين فرق في حرف الالف (ممدودة ومقصورة) كما ان كلمة (إلّا) تكتب وتقرأ بحرف اللام المشدد فهل هنلك فرق في المعنى

    بناء الدور كما كان قديما هل هو من سنة الله في الاولين فكانت البيوت بسيطة وغير مكلفة مما يسهل على الناس ان يتقاربوا بالسكن بين فقيرهم وغنيهم اما اليوم فهنلك دور مهلهلة وقد تكون من صفيح الزيوت يقابلها بيوت غاية في الفخامة فهل يعتبر النظام القديم في بناء الدور واحد من سنة الله في خلقه

    السلام عليكم

  2. #2
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,465
    التقييم: 10

    رد: ( فهل ينظرون إلا سنة الْأَولين ) : كلمة (إلا) هل هي للتوكيد او الاستثناء


    الجواب :

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    انها ليست استثناء حيث سياق النص لا يحمل ما يستثنى منه وذلك اللفظ (إلا) في الاية 43 من سورة فاطر كان ولا يزال من ادوات (حافظات الذكر) في فطرة النطق وفطرة القلم ولسوف ندرك تلك الاداة في المعالجة التالية

    (الى) (إلا) لفظ حرفي واحد ولا يختلفان في خارطة الحرف بل يختلفان في رسم (ألف الفاعلية) ففي (الى) تكون الالف مقصورة وفي (إلا) تكون الالف ممدودة وبينهما فارق تؤكده فطرة (علم القلم) كما في التذكرة المنشورة في الرابط :


    بيان الألف المقصورة والألف الممدودة في فطرة نطق القلم


    الالف الممدودة تدل على (فاعلية مادية) والالف المقصورة تدل على فاعلية عقلانية وفي الاية 43 من سورة فاطر تريد من حامل القرءان ان ينظر الى سنن الاولين وهي سنن الله في (فاعليتها المادية) وليس العقلانية فظهر اللفظ برسمه (الحق) وهو (
    إلا سنة الاولين) ولم تأتي (الى سنة الاولين) لان النظر المراد له ان يقوم في سنة الاولين المادية وبذلك يسقط (لوي اللسان) في (إلّا) فلا يمكن تشديد حرف اللام فهو (إلا) رديف (إلى) في النطق والاختلاف يقع في صفة الفاعلية فقط

    النظر الى سنة الاولين (المادية) تقيم (مادة تعيير) تقوم بتعيير فساد اليوم واذا اردنا ان نمارس تلك الصفة (معيار) تقوم في العقل تذكرة في (سنة نعرفها اليوم) بانها (حديثة) ونبحث عنها في (سنة الاولين) هل كانت ام لا فعلى سبيل المثال نثور في العقل (سنة الصابون) او المنظفات عموما (فهل) كان لها جذور في الاولين سيكون الجواب (كلا) فالاولين كانوا يستخدمون بعض الاوراق اليابسة للغسيل مثل (اوراق السدر)!! فنسأل عن (سنة الله التي لا تتبدل ولا تتحول) فهل (كان الله) قد (خلق الخلق) (ناقصا) في (سنة الغسول) فقام الانسان باستكمال ما نقص من الخلق !!؟؟ انه المعيار الذي يثور في (سنن الاولين) منقولا لتعيير (سنن المعاصرين) فالنظر يكون (الا) بالف مممدودة ليكون الى (سنة مادية) وليس الى عقائدهم ومشاكلهم فهي غير مشمولة بحكم الاية 43 من فاطر

    بناء المساكن في (سنة الاولين) وفي (سنة المعاصرين) مبنية على (جذر تكويني واحد) وهو (سقف وجدران وباب) وهو الجذر الموحد بين الاولين والمعاصرين بما يختلف عن بقية المخلوقات وهي ممارسة فطرية .. الاختلاف الطبقي المعاصر هو اختلاف حاد ومؤثر في بنية المجتمع ولكنه لا يقيم حد ليجلد الانسان ذاته فيعيش في بيت صغير ليكون مثل فقير قومه ذلك لان وسعة الدار تعني وسعة الانفاق على اهل بيت الديار وهو واجب تكليفي ان ينفق كل ذي سعة من سعته

    { لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا ءاتَاهُ اللهُ لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا } (سورة الطَّلَاق 7)


    مثلما يكون (الاسراف) اي التبذير فيه كراهة شديدة قد تصل للتحريم (المبذرين اخوان الشياطين) يقابله (البخل) فيه كراهة شديدة وقد تصل الى الذنب الكبير فمن يبخل بماله على عياله فهو انما يخشى ان يتوقف رزقه من الله وهو (كفر) بالله الرزاق ورزقه لا نفاد له او من يريد ان يزيد من ماله ليستثمره فانما يكون خائنا لعهده مع الله ويتصور ان (رأس ماله) إله متأله في رزق او في طمأنينة او أمان ... وهنا نص شريف يبين الحالة الوسط التي دعا اليها القرءان الذي تم فيه تصريف من كل مثل

    { وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (29) إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا } (سورة الإسراء 29 - 30)

    السلام عليكم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ما هو اصل كلمة موسيقى ؟
    بواسطة سهل المروان في المنتدى مجلس مناقشة الاصوات الطبيعيه التي خلقها الله لـ الاستطباب
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 07-02-2018, 07:49 PM
  2. ما هو اصل كلمة عقرب ؟
    بواسطة سهل المروان في المنتدى مجلس بحث الخلق والنطق
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 02-14-2017, 06:10 PM
  3. فهل ينظرون إلا سنة الاولين
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس مناقشة ولاية الحضارة المادية
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 05-27-2016, 08:59 AM
  4. كلمة التوحيد
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى معرض الشعارات والحكم الهادفة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-16-2011, 10:49 AM
  5. كلمة لا بد منها
    بواسطة مصطفى في المنتدى مجلس الثقافة الدينية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-31-2011, 10:54 PM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146