سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

الإعتزال » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > تأليه النظم » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > الريح والرياح في البيان القرءاني المبين » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > نرجو البحث معنا لمعرفة تركيبة هذا المنتج ( reo ) سائل منظف ارضية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الاية ( لَقَدْ رَضِى اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ ) : هي ( رضى ) وليس ( رضي ) » آخر مشاركة: الاشراف العام > نفاذية نظم الخلق » آخر مشاركة: الاشراف العام > ضياع الرجل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > علماء المادة يسعون الى تفتيت المادة !! تجربة طير ابراهيم تسير عكسها . » آخر مشاركة: الاشراف العام > تساؤلات في : اصول الوصول الى الامام المجعول ! » آخر مشاركة: الاشراف العام > لماذا لا ينام الانسان واقفا ..!! » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > تساؤل : عن ءاية تقلب ( الليل والنهار ) وليلة القدر » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > قدم السير وليامز تقريرا موسعا اكد فيه ان (محاربة القرءان بالقرءان) هو السبيل .. » آخر مشاركة: الاشراف العام > تساؤل : عن نقل ( عرش بلقيس ) و( الريح )التي سخرها الله لسيدنا سليمان » آخر مشاركة: الاشراف العام > هل الروح ماده....؟؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ارض الرضا » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > الخداع فاعلية إلهية إرتدادية » آخر مشاركة: الاشراف العام > ( لو أنزلنا هذا القرءان على جبل لرأيته خاشعا متصدعا): قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: الاشراف العام > ميدان التحرير وساحة التغيير » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > نظرة في المقاومة بين الفعل وردة الفعل » آخر مشاركة: الاشراف العام > لماذا حكومة الله الاصلاحية ( المهدي المنتظر ) خفية غير ظاهرة ككيان له مؤسسات مرئية ؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني >
النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: عورات ثلاث

  1. #1
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,381
    التقييم: 10

    عورات ثلاث


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    من حوارات المعهد للاخوة حول علوم الصلاة :

    لي تساؤل حول : قوله
    تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِّن قَبْلِ صَلاةِ الفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ العِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلاَ عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (58) - النور )).

    هل الاماء والعبيد من ملك اليمين والذين لم يبلغوا الحلم من ابناءنا غير مكلفين بالصلاة مثلنا فيصلون ثلاث صلوات فقط بينما نصلي نحن خمس صلوات .

    وتقبل تحياتي،


  2. #2
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,381
    التقييم: 10

    رد: عوراث ثلاث


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    مواقيت الصلاة في القرءان وردت ثلاثية الا انها في السنة الشريفة المنقولة فعلا متواترا هي خمس مواقيت وقد اتفق جمهور المسلمين عليها وهنلك استثناءات في السفر او غيره من الطواريء حيث اجيز اتيان الصلاة في ثلاث مواقيت الا ان الصلاة تبقى خمس كما في (جمع التقديم) و (جمع التأخير) حيث يتم جمع صلاتين (الظهر والعصر والمغرب والعشاء) فاحيانا جمع تقديم كما في عجالة السفر او يوم عرفه في الحج او جمع تأخير كما في الازمات او عدم توفر ظرف الصلاة وقد انفرد الشيعة الامامية باجازة جمع صلاتين في السفر والحضر رغم ان كثيرا من فقهائهم يجعلون تفريق الصلاتين استحابابا او اكثر ثوابا

    الاية الشريفة من سورة النور لم تعالج مواقيت الصلاة بقدر ما عالجت شأنا علميا يعالج منسكا دينيا في علم الصلاة فهي في (ليستأذك ... ثلاث مرات لثلاث عورات) وهن :

    من قبل صلاة الفجر ... حين تضعون ثيابكم من الظهيرة .... بعد صلاة العشاء

    اذن هنلك ثلاث عورات يراد لهن استئذان ثلاث مرات والاستئذان يؤتى من قبل (ما ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم)

    وضع الثياب من الظهيرة لا يعني (خلع الثياب ـ عند ـ الظهيرة) بل هو (وضع الثياب ـ من ـ الظهيرة) وبين (من وعند) فرق مبين وهنا مفتاح علمي يخص الصلاة وهو ان للظهيرة ثياب توضع عند الصلاة لان النص الشريف وصف (قبل صلاة الفجر) و (بعد صلاة العشاء) و (وضع الثياب من الظهيرة) وهي (ثيابكم) وهو دليل ان ميقات الظهيرة (يلبس) الناس ثيابا (تكوينية) لا بد ان توضع فهنلك ثلاث عورات عند المصلين عموما

    الاولى : قبل صلاة الفجر

    الثانية : من الظهيرة

    الثالثة : بعد صلاة العشاء

    فما هي تلك العورات الثلاث وما هو الاستئذان المطلوب لهن من قبل الصغار (لم يبلغوا الحلم) و (ما ملكت ايمانكم)

    لو كانت عورات مرئية لرأيناها بالفطرة وبالتالي فانها عورات تكوينية يراد لها تذكير قرءاني من خلال تدبر النص لادراك المقاصد الشريفة

    عندما نتفكر في (ليستأذنكم) سوف لن نجد (موضوعية الاستئذان) فالاستئذان عن ماذا ..؟؟ بعد تلك العورات ليس عليكم ولا عليهم جناح طوافون عليكم بعض على بعض ..!! اذن هنلك (منع) لغرض تكويني يليه (لا حرج)

    من تلك الرجرجة الموجزة التي كان يراد منها تثوير العقل من اجل التذكرة نطرح النتيجة ونؤجل التفاصيل الى بحث متخصص

    الاطفال + ما ملكت ايمانكم يستوجب ان يمتنعوا عن التماس مع اجساد المصلين في ثلاث مواقيت (قبل صلاة الفجر اي بعد الوضوء لها) + (اثناء صلاة الظهر) + (بعد صلاة العشاء) حيث يكون جسد المصلي في (حراك تكويني) لا يسمح بالتماس مع العناصر التي لا تصلي وهم (الصغار) + العناصر التي لم تصلي بعد ولا يشترط ان يكونوا من العبيد فالمصلي حين يسري بنية الاسراء في صلاته يكون من (مالكي فيض اليسار) والذي لم يصلي بعد رغم انه من المصلين يكون من (مالكي فيض يمين) وحين التماس معهم يكون المصلي (مالك لليمين) بسببهم بما يضره وان نفع الذي لم يصلي بعد (طوافون عليكم بعض على بعض) ...

    نأمل مراجعة :

    اليقين بين اليسار واليمين

    وللحديث بقية قد تكون في حوار هنا او في موضوع مستقل عن العورات الثلاث لانها رابط علمي يخص علوم الصلاة

    سلام عليكم

  3. #3
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,381
    التقييم: 10

    رد: عوراث ثلاث


    تساؤل :

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    عالمنا الجليل فضيلة الحاج عبود الخالدي

    أثار اهتمامنا وبشكل كبير ..هذا البيان القرءاني الخاص عن موضوع ( الاستئذان ) في مواقيت معينة خصّصها الحق تعالى بثلات مواقيت ... ( اثنين منها ) وضعت على ميزان مواقيت الصلاة وهي :

    قبل صلاة الفجر
    ( وقد نقول انه الوقت الممتد من الثلث الاخير من الليل ) الى دخول وقت صلاة الفجر ) فذلك التوقيت له وجوب ( الاستئذان ) وقد وصفه الحق تعالى بــ ( عورات )

    والتوقيت الثاني المرتبط بالصلاة كذلك هو ( بعد صلاة العشاء ) .. وهو ايضا وقت للسكينة

    أما الوقت الثالث لم يربطه الحق تعالى باي وقت ( للصلاة ) وهو وقت من ( الظهيرة )!! وهو وقت معروف عنه عودة الانسان من عمله لطلب بعض الراحة ( قيلولة ) .. لذلك جاء الوصف بلفظ ( حين تضعون ثيابكم ) من وقت من اوقات الظهيرة .

    نرى .. والله تعالى اعلم ان الاية تخص أخلاقيات تنظيم الحياة داخل البيوت لتحقيق
    ءاية (الامن ) ) .. لان المخاطب بالاية الكريمة هم ( الذين ءامنوا ) ؟

    هذا ما وفقنا الله تعالى لتدبره ..

    وانا لنرغب بان نعرف ونسمع عنكم حقيقة ما وراء هذه الاية الكريمة من كنوز قرءانية خاصة عن علوم ( منسك الصلاة ) كما جاء في وصفكم الكريم ووعدكم بتخصيص ( ادراج خاص ) يحمل وصف
    ( العورات الثلات في ( علوم الصلاة )

    مع تقديم جزيل شكرنا وتقديرنا لجهودكم الحثيتة في متابعة ونشر هذه الحقائق القرءانية العظيمة .

    السلام عليكم


  4. #4
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,381
    التقييم: 10

    رد: عورات ثلاث


    الجواب :

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اذا اردنا ان نرصد الاية 28 من سورة النور وفق منهج تربوي اسري فاننا سوف لن ندرك علوم الصلاة من متنها ابدا ذلك لان النظم التربوية الاسرية هي منبع ثقافي اسلامي عام فقد يكون صاحب الدار في صوم وصلاة ومحاسن منسك وزكاة الا انه يمارس تجارة القروض الربوية فمهما اصلح من شان عياله فانهم سيتخذون مهنته دخلا لهم وتسقط كل النظم التربوية ازاء خرق واحد فقط ... في هذه المعالجة سنوضح موضوع الاستئذان وننصح قبل اتمام هذه الاسطر مراجعة موضوع تخصصي عن الاذن

    أذن وأذان والله يأذن في فطرة عقل ناطق


    حين يأذن فلان لفلان بامر ما فهو يعني في (اوليات العقل) ان فلان نقل سريان ما اختص به وسرى بين يديه الى غيره ليسري بين يديه وحين يستأذن فلان من فلان في امر فذلك يعني في اوليات العقل ان فلان (طالب الاذن) يريد ان يسري خاصية من خاصيات من تم طلب الاذن منه والسارية فيه فلا (يعقل) ان يطلب الاذن من شخص لا يمتلك ما يقوم بترخيصه لطالبه ... تلك هي (ليستأذنكم) الموصوفين بمن لم يبلغوا الحلم وما ملكت ايمانكم فهم من غير المصلين (صغار) او انهم لم يؤدوا الصلاة بعد كما وضحنا ذلك في مشاركة سابقة ومن لفظ (ليستأذنكم) يقوم الحكم فطرة في عقل المكلف فاذا جاء صغير من صغارنا يستأذن ذويه على فعل فيه ضرر محقق لذويه فلن يؤذن له لان ما يطلبه (عورة)

    {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا
    قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ }الحج19

    النص الكريم يبين ان هنلك ثياب من نار وفي تلك تذكرة لمن يتذكر ان ليس كل الثياب كالتي نعرفها في الخطاب القرءاني فالقرءان يحتاج الى تأويل لاعادة المقاصد الى اولياتها واول اولياتها هي مقاصد مرسل الرساله (الله) ولا يحق لنا ان نذهب الى مقاصدنا (اولا) بل يستوجب ان تكون مقاصد الله (اولا) ونحن انما نقوم بـ (قرن مقاصد الله مع مقاصدنا) ومن ثم نقوم بـ (قرن مقاصدنا) بـ (مقاصد الله)

    الثوب والثياب من جذر (ثب) وهو في البناء العربي الفطري (ثب .. ثاب .. ثوب .. ثواب .. ثيب .. ثياب .. و ... و ..) لفظ (ثوب) وهو ما نلبسه من (ثب) يعني في علم الحرف القرءاني (قابض منطلق الفعل) فالثوب يقبض (منطلق اي فاعلية) من الجسد الى خارجه كالحرارة مثلا او يقبض منطلق اي فاعلية خارجية متجهة نحو الجسد مثل البرد والحر او الشمس او الغبار ...

    تضعون ثيابكم (من الظهيرة) هو (حين تضعون قابضات منطلق الفاعلية من الظهيرة) ففي الظهيرة هنلك منطلق فاعليات من المصلي لنزع ثياب رياح شمسية فحين يضعها المصلي (يكون عورة) تعوره من الصغار الذين لا يصلون ويتعور من الكبار ايضا والذين لم يصلوا بعد لان غير المصلين يملأون حاجات المصلين من اليمين وليس من اليسار فهم في ما ملكت ايمان المصلين دون يسارهم لانهم لم يصلوا بعد او انهم من غير المصلين

    {قَالُوا إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ }الصافات28

    {قَالُوا بَل لَّمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ }الصافات29

    فهم لم يكونوا قد أمنوا اجسادهم من عصف الشمس فما وضعوا ثياب الظهيرة عن اجسادهم فهم لم يكونوا (مؤمـَنين) بفتح الميم

    ما كنت لاحدثكم بذلك الحديث (وهو غريب عليكم) الا من تكليف الهي يلزمنا

    {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159

    سلام عليكم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ثلاث شعب
    بواسطة حامد صالح في المنتدى مجلس بحث خطاب القرءان العلمي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-08-2016, 10:18 AM
  2. جنود سليمان ..(ثلات شعب )
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس حوار في ايات الله
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 07-09-2013, 06:52 PM
  3. ثلاث من كنّ فيه كنّ عليه
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى مجلس مناقشة ضبابية الصراط المستقيم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-22-2012, 07:52 AM
  4. ثلاث محطات للذكرى
    بواسطة قاسم حمادي حبيب في المنتدى نافذة إثاره فكريه
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-12-2012, 09:31 PM
  5. ثلاث أجنحة لطير واحد
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى معرض الشعارات والحكم الهادفة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-15-2012, 01:58 PM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137