سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



النتائج 1 إلى 2 من 2
  1. #1
    عضو
    رقم العضوية : 371
    تاريخ التسجيل : Mar 2012
    المشاركات: 60
    التقييم: 10

    ما سر عدم تواجد حرف ( الياء ) في أواخر اللفظ القرءاني ؟


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
    مبارك لكم حلول الشهر الفضيل شهر رمضان المبارك وفقنا الله واياكم لصيامه وقيامه ، وبعد :

    أتسأل عن عدم وجود الياء في اواخر اللفظ القرءاني ، تتبعت الكثير من الالفاظ القراءنية وبسور مختلفة فلم أجد كلمة في الرسم القرءاني أنتهت بالياء (ي) وانما بألف مقصورة (ى) مثل هذه الالفاظ :

    ( تجري ) في الرسم القرءاني (تجرى )
    ( في ) في الرسم القرءاني (فى )
    (أرني ) في الرسم القرءاني (ارنى )
    ( الذي ) في الرسم القرءاني (الذى )
    ( يحيي ) في الرسم القرءاني ( يحيى )
    (تخافي ) في الرسم القرءاني (تخافى )
    (تحزني ) في الرسم القرءاني (تحزنى )
    (تجادلني) في الرسم القرءاني ( تجادلنى)

    عموما ، الفرق واضح جدا في القراءة بين الالفاظ التي تنهي بياء وبين للالفاظ الي تنتهي بالف مقصورة ، حيث نرى ان الرسم القرءاني يعطي شيء مغاير في معناه ان لم يكون مشوشا في معناه لدينا ، ليبقى ادراك المعنى عائما في عقل قارئ القرءان ....

    ملاحظة : الامثلة اعلاه وجدت وفق بحث عشوائي في صفحات القرءان وليس مسحا شاملا لجميع القرءان ..... شكرا لكم

  2. #2
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,528
    التقييم: 215

    رد: ما سر عدم تواجد حرف ( الياء ) في أواخر اللفظ القرءاني ؟


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    { بَلْ هُوَ ءايَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49) وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ ءايَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ
    إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51) قُلْ كَفَى بِاللهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ ءامَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } (سورة العنْكبوت 49 - 52)

    تلك الايات هي دستور حاكم في ما تحدثتم به وتسائلتم فيه وألف شكر لاثارتكم الكريمة .. الا ان الغور فيها سوف لن يقدم ولن يؤخر من الامر شيئا بل (يزيد المختلفات مختلفا مضافا)(انما الايات عند الله) وليس عند عبد من عباده لذلك كان مسارنا مع (علم الحرف القرءاني) مسار حرج وقد اعلنا ذلك مرارا ولا تزال تردنا رسائل تسأل عن موضوع القراءة والنطق الصحيح الا اننا غير قادرين على ان نكون بديلا عن فاطر (النطق) في لسان البشر

    { وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا
    اللهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } (سورة فصلت 21)

    لا يمكن لنا ولاي باحث قرءاني ان يضع دستورا لمعالجة تلك المختلفات لان كل (ءايه) انما تقوم في (العقل) وعند عقلانيتها يتم التعرف على (علة نطقها) في النص الذي حملها فـ قيموة العقلانية في القرءان هي من هدي الهي وليس من هدي بشري وهنا (تذكير) و (بلاغ) هي سنة نبوية رسالية شريفة نستن بها

    في .. هي حيازة فاعلية تبادليه .. مثالها حين يكون السائل في الاناء .. اذن هنلك تبادلية فيزيائيه بين السائل والاناء فلو لم يكن الاناء لساح السائل وخرج من الحيازه ولو لم يكن الماء لانتفت الحاجة لـ الاناء وما كان له ان يكون فيخرج من الحيازه ايضا فهي (فاعلية حيازه تبادلية التكوين) وبيانها تحت لفظ (في)

    فا ... فى .. لفظان غير مستخدمان في منطقنا الا ان ذلك لا يمنع ان يكونا لـ مادة علمية وفي القرءان بيان عن ذلك الرشاد فلفظ (صرط) ليس له وجود في عربية الاقدمين وعربية المعاصرين وما بينهما فمنطق الناطقين لا يزال خالي من تخريجات لفظ (صرط) وكذلك لا يمتلكون اي تخريجات تحملها عربة العربيثة فلا نستطيع القول (يصرط) او (مصرط) او (مصارط) الا ان اللفظ يدركه الباحث في القرءان ويعتمده كماده علميه تقيم البيان ضمن النص الشريف (الصرط المستقيم) وبدلالة الايات الشريفة اعلاه (بل هو ءايات بينات في صدور الذين أوتوا العلم)

    لفظ (فا) غير مستخدم في منطق الناس وفي علم الحرف فنجد الحرف (ف) هو في القصد (فاعلية تبادليه او بديله) فاذا جاء لفظ (فا) فيكون القصد بموجب علم الحرف (فاعليه ماديه لفاعليه تبادليه) مثلما نقول (فار التنور) لان حرف الالف الممدود في القصد يمثل فاعليه ماديه

    لفظ (فى) .. ايضا غير مستخدم في منطق الناس وهو يعني في علم الحرف (فاعليه عقلانيه لـ فاعلية تبادليه) مثلها مثل (خفى) فهي في علم الحرف (فاعليه عقلانيه لفعل احتواء فعل بديل) لان الالف المقصورة تقيم دليل ان الفاعليه (عقلانيه)

    بيان الألف المقصورة والألف الممدودة في فطرة نطق القلم


    فـ السر في معالجة تلك الرسوم الحرفية لـ الفاظ القرءان هو في (عقلانية النص) ومن تلك العقلانية يمكن ان (تصدر) قرارات من الذين أمنوا لانه ءايات بينات في (صدور) الذين أوتوا العلم اي الذين أوتوا (مشغل علة) الاية وهو عقلانيتها او ما نسميه (التدبر) و (التبصرة) في القرءان

    السلام عليكم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. حرف ( الحاء ) في علم الحرف القرءاني
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس مناقشة علم الحرف القرءاني
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 03-10-2019, 04:16 PM
  2. للضحى و العصر تواجد بارز في القرءان : معالجة البيان في اللسان العربي المبين
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس معالجة البيان في اللسان العربي المبين
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 03-23-2016, 08:19 PM
  3. اللفظ القرءاني ( هنالك ) : دلالات البعد المكاني في ( القرءان )
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس بحث مرابط الحرف في القرءان
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 06-04-2013, 03:48 PM
  4. الآخرين بفتح الخاء و كسر الخاء
    بواسطة أيمن الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس معالجة البيان في اللسان العربي المبين
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-01-2012, 01:12 PM
  5. ما بين اللفظ والرسم القرءاني
    بواسطة أيمن الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس بحث مرابط الحرف في القرءان
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-03-2011, 02:54 AM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146