سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



النتائج 1 إلى 1 من 1
  1. #1
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,466
    التقييم: 10

    لم تنقسم الصلاة إلى جهرية وسرية ؟!


    بسم الله الرحمن الرحيم

    وصل المعهد استفسار من اخت فاضلة مهتمة بمنسك الصلاة السرية والجهرية ، نطرح نص الاستفسار على فضيلة الحاج عبود الخالدي ـ جزاه الله عنا وعن الاسلام كل خير ،لنعمم بذلك الاستفادة للجميع ، والله ولي التوفيق .

    نص الاستفسار:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الحمد لله بنعمة الإسلام..الحمد لله بنعمة القرآن.. والحمد بالله بنعمة الإيمان
    لست أعرف الكثير عن ديني حق المعرفة ولكني أحاول قد استطاعتي البحث والمعرفة
    سؤالي اليوم عن الصلاة ..لم تنقسم الصلاة إلى جهرية وسرية ؟!
    أهناك حكمة من ذلك ؟
    وجزاكم الله خير الجزاء

    ..................................................

    وأدناه جوابية الحاج عبود الخالدي :


    كينونة الصلاة السرية والجهرية


    السلام عليكم ورحمة الله

    سؤال الاخت الفاضلة لا يمتلك جوابا في الفكر العقائدي وقد اطلعت على كثير من الرسائل الفكرية في ذلك الموضوع ووجدتها تشترك في قاسم مشترك هو (حكمة المشرع المقدس) وهي من الحكم التي لا تدرك ... (قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً) (الاسراء:110)

    اللسان العربي المبين هو خامة القرءان ويمكن ان نكون فطريين في النطق لبرهة زمن (خاف .. يخاف .. خائف .. مخيف .. تخيف .. تخاف .. تخافت .. ) والتخافت هو (احتواء تبادلي لحاوية الخوف) مثلها مثل (تحاكت) وهو احتواء تبادلي لحاوية الحكاية ومثلها (تساوت) وهو احتواء تبادلي لحاوية التساوي ومثلها (تشاورت) وهي احتواء تبادلي لحاوية التشاور ... الجهر هو اعلان الصوت في معارفنا وفي اعلان الصوت يعني اعلان مقاصد ففي الصلاة المنسكية الواجبة لا توجد مقاصد عند المصلي سوى نية القربى الى الله في صلاته فما هو الذي يدفع المشرع الحكيم بخفوت الصلاة وهي من تبادلية خوف والجهر بالصلاة وهي اعلان مقاصد المصلي ..؟؟ هنا يقوم علم المنسك ففي الصلوات النهارية خفوت صوت المصلي وفي الصلوات الليلية جهر صوت المصلي كما ورد في السنة النبوية الشريفة المنقولة فعلا منقولا بين المسلمين بشكل متواتر باجماع اسلامي ... نعود الى معرفة كينونة الصلاة العلمية ومنها يجب ان نعرف كينونة الفارق التكويني بين الليل والنهار فنعرف ان (تبادلية الخوف) له مرابط ترتبط بموج مغنطي عالي التأجيج اثناء وجود الشمس (صلاة نهارية) توجب التخفت في الصوت ... وفي الليل حين غياب الشمس تكون الصلاة جهرا .. ننصح بمراجعة

    الشمس والصلاة .

    فاذا عرفنا ان الصلاة هي لتفريغ جسيمي مادي فنعلم ان الجهر بصلاة نهارية يتسبب في تصدع عملية التفريغ لان الموج المغنطي نهارا عالي التأجيج بسبب الشمس ... في الليل (تخفت) مؤججات الفيض المغنطي بـ (اختفاء الشمس) فيكون اخراج الصوت من المصلي مساعدا لعملية التفريغ الجسيمي من جسد المصلي لان احتقان الفيض المغنطي (الجسيمي المادي) غير مؤجج ... مقاصد المصلي هنا تقبع في عميق فطرة العقل في تكوينة الصلاة فالصلاة هي القربى الى الله وفي القربى الى الله انما يقوم العبد بتأمين أمانه عند الخالق وبالتالي فان اعلان مقاصده الكلامية في الصلاة (صوت المصلي) تكون مؤمنة في برنامج خلق الله وهو ما قدره الله في فاعلية الموج المغنطي ومن تلك الصفة اصبح اعلان الجهر في الصلاة وممارسة الخفوت في الصلاة من أجل تأمين المؤمن عليه (المصلي) لضبط مرابط تكوينية مادية في منسك الصلاة مع المحيط الكوني الذي يحيط بالمصلي .. المصلي يحس بالراحة بعد الصلاة لانه يفرغ من جسده غبارا نيوترونيا يؤثر في فاعليته العقلانية ويصيبه بالتشنج العقلي وفي الصلاة راحة عقل ...!! سببها تفريغ جسيمات مادية منفلتة من ذراتها (غبار ذري) يحمل شحنات تسبب احتقان عقلاني في جسد الانسان ... يمكننا ان نمسك بتلك الظاهرة من خلال رقابة امزجتنا العقلية حين يمتلأ المحيط حولنا بالصخب والضوضاء فان (الصوت) هو موجات جسيمية منفلتة من مادة مصدر الصوت تصطدم باجسادنا ومنها الاذن حيث تسبب الموجات الصوتية الصاخبة كـ (الازيز) والقرع وتضخيم الصوت الى احتقان ذري جسيمي مادي يؤثر على عقلانية حامل العقل ... هذا ما يسمح به البيان على وسعة ما يفهم من طرح (حرج) الا ان ذلك لا يعني كمال البيان ففيه من العمق التفصيلي العلمي ما يحتاج الى وسعة كبيرة في علوم الله المثلى وخصوصا في علوم منسك الصلاة وروابطها التكوينية (المادية) لان (المنسك) هو (نشاط مادي) لا محال ولا بد ان يكون له مرابط مادية مع المحيط الكوني للمصلي ولتأكيد تلك الصفة على مسطح فكري سهل الادراك نرى بوضوح صلاة القصر في السفر والتي تخضع لمرابط اقليمية تمثل المحيط الذي يحيط بالمصلي والمختلف فيه ان المسافر يضطرب في تناغميته مع الفيض المغنطي الارضي في الاقليم الجديد الذي لم يألفه بعد لانه في سفر .. نأمل ان تتاح لنا الفرصة باذن الهي في طرح بيانات اكثر عمقا في منسك الصلاة وبعدها سيكون لهذه الاثارة وضوحا اكبر للمتابعين معنا ... سلام عليكم

    التعديل الأخير تم بواسطة الحاج عبود الخالدي ; 11-28-2010 الساعة 09:57 AM

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. استفسار عن : مراحل ( جمع القرءان ) !!
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس حوار في المسلمين وأمجاد التاريخ الإسلامي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 04-20-2013, 09:06 PM
  2. استفسار عن العلاقة بين السور التي تتضمن 111 آية و الاعمدة و سط الكعبة
    بواسطة المعتصم في المنتدى معرض الأراء المستقلة
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 01-31-2013, 04:33 PM
  3. استفسار من متسائل : عن المصحف العثماني والاحرف السبعة -
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى معرض تثوير تاريخ اللغة ولغة القرءان
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 04-25-2011, 05:51 PM
  4. بكاء السماء ..[ استفسار من اخت فاضلة ]
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى نافذة إثاره فكريه
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-25-2010, 10:32 PM
  5. استفسار من اخت فاضلة : (عن الايات المتشابهات )
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث شمولية البيان القرءاني
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 11-22-2010, 05:10 AM

Visitors found this page by searching for:

SEO Blog

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146