سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الاية ( قل هو ألله أحد ) : منظومة ( التوحيد ) في قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > { وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ } .. دورة الكربون الطبيعية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > مذكرة قرءانية في العلوم السياسية » آخر مشاركة: إبراهيم طارق > ماذا إذا كان المبدأ خاطئا؟ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( مواخر الفلك ) في ( البحر العذب ) و ( البحر الأجاج ) : قراءة تفكرية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة الوفاق الفكري » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > تساؤل عن :معراج الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الى السماوات السبع » آخر مشاركة: الاشراف العام > النفس المطمئنة والخائفون من الموت !! » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > ( الدواب ) في القرءان : قراءة علمية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > ثقافة القرءان في رد العدوان : من اجل فهم واعي لدور القرءان في (السلم الاجتماعي ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > كيف كانت قراءة النبي عليه السلام للقرءان؟ وكيف يمكن أن نقرأ من غير تحريك اللسان ؟ » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > غرابيب سود ( من أجل علم من قرءان يقرأ ) » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > ( المرجفون في المدينة ) : كاميرات هواتف وتطفل وسوء اخلاق » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > صحـراء العـقل » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > لفظ ( أصحاب ) في الامثال القرءانية : اصحاب الرس ، الأيكة ، مدين . » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > نوح في العلم » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > اشكالية عائدية الضمائر في القرآن » آخر مشاركة: وعد حسن التميمي > حديث ظهور ( المهدي المنتظر ) بمكة والمسجد الأقصى : كيف ؟ ومتى ؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني >
النتائج 1 إلى 3 من 3
  1. #1
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,407
    التقييم: 10

    لفظ ( بابل ) في علم الحرف القرءاني و سحر ( العملة الورقية )


    من حوارات المعهد :

    السلام عليكم

    اذا كان (السحر موجود) وبموجب نص قرءاني في مثل (هاروت وماروت ببابل) كما جاء في جوابكم الاكرم فما هي مبادئه وصوره والاواصر التي يتآصر بها الساحر والمسحور ضده وهل يمكن ان تكون منظورة للعيان او انها خفية على عقول الناس او عقول الباحثين في علم القرءان

    كيف يتم التفريق بين المرء وزوجه ؟

    وما هي حكاية سحر موسى وعصى موسى وسحرة فرعون

    افيدونا افادكم الله

  2. #2
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,407
    التقييم: 10

    رد: لفظ ( بابل ) في علم الحرف القرءاني و سحر ( العملة الورفية )


    البيان القرءاني التذكيري :

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    لفظ (سحر) في علم الحرف القرءاني يعني (وسيلة فائقة الغلبة) ومنها كما قلنا نجاة ءال لوط بسحر

    { إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا ءالَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ } (سورة القمر 34)

    فـ نجاة ءال لوط تمت بـ (وسيلة) (فائقة الغلبة) اي وسيلة فائقة لا غالب عليها وهو ما نسميه بالامر المحتوم فلو اردنا ان نعرف (أواصر وسيلة السحر) فذلك يعني اننا يجب ان نعرف (ماسكات تلك الوسيلة) اي (أواصرها) فلكل وسيلة حزمة من الماسكات فوسيلة البصر التي رزقنا الله بها يتم (مسكها) بواسطة العين وذلك لا يعني ان العين (اداة منفردة) بل العين هي حزمة كبيرة من الادوات (ماسكات) جميعها تندرج تحت ماسكات وسيلة البصر ففي العين خلايا ذات نظام خاص ترى ارباع الصورة وتكتمل في خلايا غيرها وتنقلها اعصاب متخصصة وترتبط بموقع محدد بالدماغ وهكذا نرى ان كل (وسيلة فائقة الغلبة) لها ماسكاتها الخاصة بكينونتها ومن خلال كينونتها يمكن التعرف على اواصرها فعلى سبيل المثال نرى (وسيلة السمع) وهي (وسيلة فائقة الغلبة) ايضا حيث يجبر السامع على سماع الاصوات التي تحل في محيطه فهي ظاهرة (سحر) بالوصف العلمي لانها وسيلة فائقة الغلبة الا ان ماسكات البصر تختلف عن ماسكات النظر ولكليهما اواصر خاصة ترتبط بكينونة تلك الوسيلة ... السحر الذي شغل حيز موضوعنا ايضا يختلف من وصف لوصف فمثلما يقولون ان هنلك سحر للتفريق هنلك سحر للحب والتقريب ولكل اداة اواصر خاصة فاذا تم معرفتها عندها يمكن مراقبة اثرها بين فعل السحر والمسحور ...

    { وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ
    وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَرُوتَ وَمَرُوتَ
    وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ
    وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ
    مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } (سورة البقرة 102)

    موضوع (هروت ومروت) ببابل هو موضوع مختلف بشكل كبير عن التصورات والتفسيرات المطروحة في الفكر العقائدي الاسلامي ونحن ملزمون بالبيان (عدم الكتمان) لان لعنة الله على من يكتم ما بينه الله وسوف نوجز البيان على قدر قيام التذكرة كما يلي

    ليس كل زوج في الخلق هو مكون من (رجل وامرأة متزوجين) بل الكروموسومات ازواج ايضا والسالب والموجب ازواج ايضا وغيرها كثير و (البائع والمشتري) ايضا ازواج فالمرء أن كان بائعا يكون زوجه المشتري والمرء ان كان مشتريا يكون زوجه البائع

    الملكين ... لا يشترط ان يكونا من الملائكة فالمالك ليس ملائكة الا انه يحمل صفة (ملكية الشيء) فاذا كانوا اثنين مالكين فهم (ملكين) فاذا كان البائع مالك للشيء والمشتري يريد ان يتملكه فيكون (ملكين) متملكين للشيء الذي تزاوجا من اجله في عقد البيع والشراء

    يعلمان الناس ... يعلمان من لفظ (علم) وهو لا يعني (المعرفة) بل يعني (مشغل العلة) فالملكين (هروت ومروت) يعلمان الناس اي (يشغلان علة الناس) وهي (السحر) اي (وسيلة فائقة الغلبة) فما هي صفة هروت و مروت ؟؟

    هروت ... في علم الحرف يعني (محتوى دائم ربط الوسيلة) واذا اردنا ان نطبق الصفة على العملة (النقود) فهو وصف ينطبق على الترشيد الحرفي

    مروت ... في علم الحرف يعني (محتوى يشغل ربط الوسيلة) واذا اردنا تطبيق الوصف الحرفي على ظاهرة (قبول الفلوس في المعاوضات) فان الرشاد الحرفي يتطابق مع ظاهرة القبول بالعملة كأساس للبيع والشراء وبدون ذلك القبول لن تقوم عملية البيع والشراء

    ببابل ...
    لفظ يعني في علم الحرف القرءاني (نقل قابضة لـ قبض قابضة فعالة) واذا اردنا ان نطبق هذا الترشيد الحرفي على السلعة (المباعة المشتراة) من قبل البائع والمشتري سنرى ان الرشاد الحرفي يتطابق في تلك الفعالية فالبائع (يقبض الثمن) و (يقـّبـِض) المشتري السلعة فتقوم عملية مناقلة في المقبوضات فالمشتري يمتلك (قابضة النقود) والبائع يمتلك (قابضة ثمن السلعة) فيقوم نقل القابضتين ويسمى في المصارف (قبض وإقباض) يضاف اليه (قبض السلعة المشتراة) فتقوم فاعلية البيع والشراء بثلاث قابضات ظهرت بثلاثية الحرف (ب) في لفظ (ببابل)

    الوسيلة الفائقة الغالبة التي وصفها (الذكر الحكيم) بالسحر المرتبط بمشغل علة التفريق بين المرء وزوجه لها ظهور بالغ في زمن (العملة الورقية) التي صاحبت بناء الدولة الحديثة وهي (لعبة ماسونية) اي (سحر ماسوني) غير حميد قام بتفريق رابط (ملك اليمين) بين زوجية البائع والمشتري فالبائع حين يقبض ورقا ملونا فان ذلك الورق لا يحمل قيمته معه كالدينار الذهبي او الدرهم الفضي او الفلس النحاسي كما كان قديما !!! انها عملة لا تقيم رابط الملكية بشكل (تام) بموجب تكوينة (ملك اليمين) في منظومة الخلق التي تكرم بها الله على بني ءادم حصرا دون غيرهم من المخلوقات فتبقى مرابط الملكية متصدعة (تكوينيا) في البيوع المعاصرة وتقع الفرقة التكوينية بين المرء وزوجه (البائع والمشتري) واذا رغبتم بالطمأنينة لهذه المراشد البحثية الغريبة على مستقرات الفكر عند الناس فتذكروا ما قام القرءان بتذكيره في عقولنا وهو
    (
    وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ
    ) فالعلة مرتبطة اكثر عند المشتري لان المشتري سيقيم رابط الملكية من خلال العملة الورقية ولا يشترط (قيام رابط الملكية) عند البائع تحت سحر العملة الورقية فقد يكون البائع قد حاز على ملكية زرع من حقله فيكون رابطها التكويني تام الربط في نظم الملكية التكوينية فينجو (مؤقتا) من سحر العملة الورقية الا انهم (صناع عملة الورق) قد (ربطوا مشغل العلة) اي (علموا لمن اشتراه) فتكون العلة غير الحميدة (تصدع مرابط الملكية) قد اختصت بالمشتري (لمن اشتراه) الا ان البائع (الحائز على ملكية زرع او حيوان او اي غلة) هو لم يشتريها بل حصل عليها من نظم الخلق الا انه حين يقبض ثمن غلته على شكل (عملة ورقية) فانه يسعى لـ (يشتري بها) سلع وحاجات فتكون العلة معلولة بمشغلها في (الشراء) فيصاب البائع ايضا وان كانت ملكيته في البيع مطابقة لنظم الخلق حين ينقلب الى مشتري ايضا بعملة ورقية مصدره من ثمن ما باعه فهو (ما له في الاخرة من خلاق) فـ ءاخر بيعه ان يكون (مشتري) ويقع وقعة الناس (الناسين جميعا) لان العملة الورقية لا تحمل قيمتها معها بل فرضت على الناس فرضا قانوينا فاصبح انسان اليوم (عتلة اقتصادية) تتحكم به سياسات خفية تقوم بتغويمه رغم عنه

    انه سحر الملكين ببابل هروت ومروت مستخلصة من (قانون) جاءت تذكرته في القرءان ...

    لفظ سليمان في النص الشريف يراد منه الصفة وليس سليمان التاريخي ومنه تقوم تذكرة ترسخ الرشاد الفكري الذي صاحب ذلك المثل القرءاني الشريف (
    وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ) فـ (سليمان) هو حامل صفة (سلامة الفعل + سلامة اداة الفعل) وصفته ترتبط بالملكية (ملك سليمان) وتلك الراشدة لها بحث منشور في المعهد فالبائع والمشتري المؤمن بطبيعته يبحث عن أمان الفعل وأمان اداة الفعل ان كان مؤمنا في المناسك وفي كل انشطته فهو (ليس بـ كافر) الا ان شياطين الدولة الحديثة هم الذين كفروا وجعلوا (مشغل علة البيوع) في عملة ورقية لا تحمل اي قيمة سلعية بل تحمل توقيع محافظ البنك (الوطني !!!) .. ننصح بمراجعة المنشورات التالية :

    السحر و العقيـــدة


    العملة الورقية صفة شيطانية 2

    عبادة الورق

    العملة الورقية واصحاب الحصان

    السلام عليكم

  3. #3
    عضو
    رقم العضوية : 404
    تاريخ التسجيل : Jan 2013
    المشاركات: 419
    التقييم: 10

    رد: لفظ ( بابل ) في علم الحرف القرءاني و سحر ( العملة الورقية )


    بسم الله

    احسنتم البيان ، بالعلم القرءاني تحارب الخرافات ، وتسمو همم الناس وعقولهم ، جزاكم الله خير.

    اللهم ارجع امة الاسلام الى كتابها رجوعا جميلا .


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. لفظ ( نتق ) في علم الحرف القرءاني
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس معالجة البيان في اللسان العربي المبين
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-29-2017, 02:20 PM
  2. لفظ ( طير ) ( طور ) في ( علم الحرف القرءاني )
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس بحث مرابط الحرف في القرءان
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 01-16-2017, 11:17 AM
  3. لفظ (على) في علم ( الحرف القرءاني )
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث مرابط الحرف في القرءان
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 11-22-2015, 02:36 AM
  4. لفظ ( كان ) في ( علم الحرف القرءاني )
    بواسطة الباحثة وديعة عمراني في المنتدى مجلس بحث مرابط الحرف في القرءان
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-23-2014, 09:27 PM
  5. لفظ ( قل ) في علم ( الحرف القرءاني )
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث مرابط الحرف في القرءان
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 09-09-2011, 11:17 PM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137