سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

انقطاع الكهرباء اتقطاع الاتصالات : تساوي انقطاع ( الماء ) عن المدن وانقطاع الغذاء !! » آخر مشاركة: اسعد مبارك > المسيح وعيسى ومريم (1) » آخر مشاركة: اسعد مبارك > ( ملئكه) نبي الله ( لوط ) ؟ » آخر مشاركة: اسعد مبارك > الملائكة في التكوين » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > يوم القيامة في ثقافة الدين » آخر مشاركة: الاشراف العام > هل تأتي ( المواطنة الصالحة ) بمخالفة ( سنن الله ) ؟ » آخر مشاركة: الاشراف العام > ( ومبشر برسول ياتي من بعدي إسمه احمد ) : قراءة في الاسم المحمدي الشريف ( محمد) » آخر مشاركة: الاشراف العام > نرجو البحث معنا لمعرفة تركيبة هذا المنتج ( reo ) سائل منظف ارضية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > التقاعد عن العمل مقعد باطل ما انزل الله به من سلطان » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > الصفات الفرعونية في ( الدولة الحديثة ) والحراك القيادي العالمي » آخر مشاركة: أمة الله > ديمقراطية الخالق والمخلوق » آخر مشاركة: أمة الله > الفرق التكويني بين السنه الشمسيه والسنه القمريه » آخر مشاركة: الاشراف العام > هل يؤثر خلل ما في عفلانية الذابح ( المسلم ) على سلامة لحم ( الاضحية ) ؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الخادم الزمني في بلازما الخلق المرئي » آخر مشاركة: الناسك الماسك > الشجر الاخضر نارا .. تذكرة ومتاعا للمقوين » آخر مشاركة: الناسك الماسك > الفرق بين ( العلم ) و( المعرفة ) : من قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: الاشراف العام > مغنطة العقل » آخر مشاركة: الناسك الماسك > الكفر ارجوزة القرءان » آخر مشاركة: الاشراف العام > صحيفة بريطانية : تعلن ان اعصار ( ايرما ) بداية نهاية العالم !! ما الخبر ؟ » آخر مشاركة: يوسف الفارس > لا بأس أن نبدأ من الآن » آخر مشاركة: اسعد مبارك >
النتائج 1 إلى 3 من 3
  1. #1
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,203
    التقييم: 10

    تساؤل عن : المجموعات في القرءان



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تساؤل ورد بريد المعهد من الاخ المحترم ( اسعد مبارك ) عن : المجموعات في القرءان ، بادناه نص المراسلة مرفقة بالبيان التذكيري :

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اشكركم واشكر معهدكم الكريم والعاملين فيه على جهدكم ووقتكم وتقديمكم الافضل والاحسن وجزاكم الله كل الخير.

    اريد ان استفسر عن فكرة وجود المجموعات في القرءان ( فكرة العالم سبيط النيلي) بان هنالك مجموعة من المتكلمين في القرءان وهم الذين انعم الله عليهم من ( النبيين والشهداء والصديقين والصالحين) وبالمقابل هنالك مجموعة المغضوب عليهم والضالين..

    فالمجموعة الاولى هم السابقون واصحاب اليمين( في جنات نعيم وفي سدر مخضود وظل ممدود) والمجموعة الثانية هم اصحاب الشمال (في سموم وحميم)..والمجموعة الاولى الصالحين( يعملون تحت ولاية الله وبامر من الله) هم المقصودين في ضمائر القرءان انا نحن او نحن .

    فمثلا انا نحن نحي ونميت ونكتب ما قدموا واثارهم ...او يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا( فهذه المجموعه هم يحشرون المتقين الى الله)!!

    هذه هي فكرة المجموعات في القرءان.!! فما رأي المعهد بهذه الفكرة( فكرة المجموعات المتكلمة في القرءان) ؟؟؟

    وشكرا


  2. #2
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,203
    التقييم: 10

    رد: تساؤل عن : المجموعات في القرءان



    البيان القرءاني ( التذكيري)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الفاظ القرءان تحمل (صفه غالبه) تم اخذها على مقاصدنا (لسان العرب) حيث تدخلت (قواعد اللغه العربية) على شكل غزو بياني بديل عن بيان القرءان فقيل في (نحن) مثلا انه لفظ يشير الى (ضمير المتكلم) الا انه في البيان القرءاني نقرأ (البيان) من خلال اللفظ المجرد من فهمنا الدراج في لساننا بل لا بد من الرجوع الى خامة الخطاب القرءاني وهو (اللسان العربي المبين) وهو رجوع حاكم ملزم (دستور) فلفظ (نحن) قد يذهب الى جذرين عربيين رغم اتحاد خارطة اللفظ الحرفيه فيمكن ان يكون اللفظ من جذر (حن) او من جذر (نح) فالجذر الاول منه (الحنان) والجذر الثاني منه (التنحي والتنحية) واذا جمعنا الجذرين نحصل على لفظ (مركب) من جذرين (نح ـ حن) وحين دمجهما تسقط الحاء المكرره فيكون (نحن) فعملية اختزال بعض الحروف في الالفاظ المركبه هو شأن ثابت في فطرة النطق التي انشاها الله في الانسان الناطق .

    فنقول مثلا (ملئه كله) فتصبح (ملئكه) فحذفت اللام والهاء المكرره او يتم حذف بعض الحروف وهي غير مكرره او اضافة حرف ءاخر لغرض تسهيل النطق فنقول مثلا (كهربائي ـ و ـ مائي) فتصبح (كهرومائي) او نقول (بايولوجي و فيزيائي) فتكون (بايوفيزيائي) ومثله (نح ـ حن) فتصبح (نحن) وهي في علم الحرف القرءاني تعني (استبدال بديل فائق) .

    فعندما نسمع القرءان (نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) فهو لا يعني ان الله (ضمير المتكلم) لان تجسيم الذات الالهية غير متاح ابدا فنفهم البيان على ان الله سبحانه في منظومة خلقه اودع سرا في الذكر حين (يستبدل) مقومات الذكرى بـ (بديل فائق) يمتلك فوقانيه تنفيذيه تدخل عقل الادمي وتقيم مقومات ذكرى بصفة استبداليه ببديل فائق فعندما كان يتصور الناس ان الغراب دفن اخيه القتيل القتيل فعرف الحل ابن ءادم القاتل الذي قتل اخاه وحار في جثته كيف يتصرف معها ّّ فان الذكرى التي جائت على شكل (بديل فائق) اننا لم نشاهد طيرا يدفن اخيه الطير المقتول والله يقول ان الطيور (امم امثالكم) وسنة الله لا تتبدل ولا تتحول فكانت الذكرى التي قامت في ذلك الشأن هي (البديل الفائق) عن ذكرى تلك الاية التي وردت عبر التاريخ ان ابن ءادم القاتل شاهدا طيرا من نوع الغراب فتعلم منه حين دفن اخيه الطير.

    وبذلك نفهم لفظ (نحن) بصفته (مفتاح علمي) وان التعامل مع اللفظ يؤتى على لسان عربي مبين وليس كما قال العرب وعلى ذلك المنحى نفهم كل ما ورد في رسالتكم في مسميات المجموعات فالفاظ القرءان لها تخصص بياني يعالج (الصفه) ويبقى الموصوف حسب ما كتبه الله في الخليقه وهو يتبدل من موصوف لموصوف ءاخر الا ان الصفه تبقى ثابته على عربة اللفط القرءاني ولا تتغير بتغير الموصوف فكنا نتصور ان لفظ (الناس) يعني البشر جميعا الا ان اللسان العربي المبين اقام قيمومة البيان البديل ان لفظ الناس يعني (الناسين) وذلك من حافظات الذكر بموجب نظام كوني حكيم وعظيم ونافذ

    أغرب من الغراب

    السلام عليكم

  3. #3
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,213
    التقييم: 115

    رد: تساؤل عن : المجموعات في القرءان


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    مع شكرنا الكبير لـ الاخ الدكتور (اسعد مبارك) وكذلك شكرنا لـ الاشراف العام نبادر لتوسيع مساحة الذكرى في ما اتاحه تساؤل الدكتور اسعد مبارك

    من مراشدنا البريئة من قواعد اللغة العربية التي فرضت علينا فرضا اجباريا في التعليم الحكومي (!!!) فنحن نتعامل فطرة مع مسميات المجموعات سواء الواردة في القرءان او التي تطلقها الفطرة الناطقة التي ركلها مؤهلي اللغه فـ حين نقول مثلا الـ (نجارون) ندرك ان حرف الواو في لفظ النجارون يشير الى رابط صفة النجارة فيهم فنقول مثلا (النجارون حرفيون ماهرون) الا اننا حين نقول (ذهب الى سوق النجارين الحرفيين المبدعين) فان الواو بمقاصدها كـ رابط يربط الصفات انقلب الى (ي) وهي تدل على الحيازه والحيز فصفة الحرفية والابداع حين تكون مرتبطه برابط الصفه فهي (نجارون ـ حرفيون ـ مبدعون) وحين تكون الصفه في حيز او حيازه مثل (السوق) فتنقلب لـ مقاصد حرف الياء في الحيز والحيازه فهم في (سوق النجارين المبدعين الحرفيين) وهي حيز جمع الصفات

    ذلك المنحى فطري المنشأ من نشأة نطق الهي الذي انطق كل شيء والنطق نظام كوني فطر مع فطرة السماوات والارض

    { فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ } (سورة الذاريات 23)

    وبموجب ذلك المنهج الذي يجمع (نص القرءان وفطرة النطق) نفهم (المتقون) حين تكون صفة التقوية فيهم قائمه في (رابط صفه) مثل الذين يتقوون بنظام الهي واحد ويستخدمون الاعشاب بدل الدواء فهم (متقون) لان (رابط الصفه يجمعهم) اما اذا كان يجمعهم حيز الصفه مثل الاستشفاء بالرقيا فهم (متقين) وليس (متقون) لان حيز الممارسه يجمعهم وهذا المنهج هو منهج قرءاني تدبري يرتبط بتدبر القرءان والتبصرة بنصوصه بعد رفع الاقفال من على القلوب الفكريه (متقلبات الفكر) لان القرءان للذين يعقلون



    السلام عليكم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. تساؤل : عن لفظ ( مدكر ) في القرءان
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس البحث في منهج لسان القرءان ولسان العرب
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 01-17-2017, 09:45 PM
  2. تساؤل عن علوم القرءان والعقل
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس بحث علوم العقل في القرءان
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-13-2015, 09:11 PM
  3. تساؤل : عن ءاية ( الانعام ) في القرءان ؟
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث خطاب القرءان العلمي
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 03-30-2014, 11:32 AM
  4. تساؤل : عن مرجعيات ومناهج علوم القرءان
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى معرض بناء الرأي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-04-2012, 08:34 PM
  5. تساؤل : كم عدد اسماء( يوم القيامة ) التي وردت في القرءان ؟
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بحث فاعلية التدبر
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 06-07-2012, 06:53 PM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137