سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

الاية { وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ ): قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: الاشراف العام > الاية ( والتين والزيتون ) : قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الثالوث الإسلامي بين الهجر والتطبيق » آخر مشاركة: اسعد مبارك > الاية (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ) : قراءة في كتاب ( الهدي ) الالهي » آخر مشاركة: الاشراف العام > تساؤلات في : اصول الوصول الى الامام المجعول ! » آخر مشاركة: الاشراف العام > لا خير في أمة تستعير المعرفة » آخر مشاركة: أمة الله > مثلي لا يبايع مثلهم » آخر مشاركة: الاشراف العام > الحلال والحرام بين الصفة والموصوف ـ الخمر الميسر » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > مصير النور المحيط بالجسم ( هالة كاليريان ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > مصافحة النساء » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > علامة استفهام ؟ » آخر مشاركة: إبراهيم طارق > العصف ( الموجي ) الكهرومغناطيسي والامراض المزمنة : المخاطر وطرق الوقاية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > البصرة والبصيرة في ذمة التأريخ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الاسلام المعاصر بين المعطيات والمتطلبات » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > مخلوق ( الجان ) ووقف التدهور الصحي لجسد ( الانسان ) : قراءة قرءانية معاصرة » آخر مشاركة: الاشراف العام > بحث عن التطعيم » آخر مشاركة: حامد صالح > منقول للافادة : كيف يؤثر تصفحك المستمر لوسائل التواصل الاجتماعي على عقلك! » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > الله سبحانه (مهيمن) الا ان الانسان يلغي هيمنة الله ويخضع لهيمنة مذهبية » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > هل الله مشطوب سياسيا » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > هل يمكن ان تقوم نهضة علمية اسلامية من القرءان واين تقوم ؟ » آخر مشاركة: الاشراف العام >
النتائج 1 إلى 4 من 4
  1. #1
    عضو
    رقم العضوية : 620
    تاريخ التسجيل : Jun 2016
    المشاركات: 181
    التقييم: 210

    الاية ( ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله) و نظام الهدي (التجاري)؟



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ما يقوم به الحجاج في الوقت الحاضر هو ان الحاج يدفع مبلغ من المال ( سعر الهدي او الذبيحة) للمتعهد والمتعهد بدوره يدفع المال للشركة التي تقوم بذبح الذبيحة...

    الاشكال هي 1- ممكن ان يكون موعد ذبح الذبيحة الخاصة بالحاج يتأخر كأن يكون موعد الذبيحة مساءا وبينما قد قام الحاج بحلق الرأس وقام بالطواف الافاضة وهو لا يدري هل تم ذبح الهدي الخاص به ام لا...وهذا خلاف الاية ( ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله) فهل في هذا اشكال على المنسك... علما ان علماء السعودية اجازوا الحلق والتقصير قبل الذبح.

    2- المسألة الثانية ربما يتم ذبح الهدي الخاص بالحاج الذي دفع المال لكن لم يذكر اسم الحاج على الهدي وهو لم يشاهد الحاج عملية الذبح كما يحصل الان فهل في هذا اشكال؟؟؟

    والسلام عليكم

    وشكرا


  2. #2
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,319
    التقييم: 215

    رد: ما هي علة ميقات ( الحلق ) في موسم الحج : من أجل قراءة علمية معاصرة لمنسك الحج


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسعد مبارك مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ما يقوم به الحجاج في الوقت الحاضر هو ان الحاج يدفع مبلغ من المال ( سعر الهدي او الذبيحة) للمتعهد والمتعهد بدوره يدفع المال للشركة التي تقوم بذبح الذبيحة...

    الاشكال هي 1- ممكن ان يكون موعد ذبح الذبيحة الخاصة بالحاج يتأخر كأن يكون موعد الذبيحة مساءا وبينما قد قام الحاج بحلق الرأس وقام بالطواف الافاضة وهو لا يدري هل تم ذبح الهدي الخاص به ام لا...وهذا خلاف الاية ( ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله) فهل في هذا اشكال على المنسك... علما ان علماء السعودية اجازوا الحلق والتقصير قبل الذبح.

    2- المسألة الثانية ربما يتم ذبح الهدي الخاص بالحاج الذي دفع المال لكن لم يذكر اسم الحاج على الهدي وهو لم يشاهد الحاج عملية الذبح كما يحصل الان فهل في هذا اشكال؟؟؟

    والسلام عليكم

    وشكرا

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الله سبحانه وتعالى وضع دستورا عباديا في قرءانه

    { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ } (سورة الحجر 99)

    فاي عمل عبادي لا بد أن (يؤتى) صحبة (اليقين) واليقين يعني (قانون العقل والعمل) فاذا كان اليقين عقلاني فهو قانون الرسوخ في العقل بلا شبهه او ريب اما اذا كان اليقين مادي (فعل عبادي) كما في المناسك جميعا ومنها منسك الحج فان القانون الالهي هو اليقين سواء أتى ذلك اليقين على شكل (فعل منقول) عن صدر الاسلام الاول او قام في تذكرة من قرءان فان اتيان العباده يجب ان يصاحبه اليقين العقلاني واليقين المادي

    ما حصل في معالجات دينية عصريه حزم كبيره من الفتاوى الاسلاميه في زمن المتحضرين تم بناؤها على مصدر تشريعي اسمه (المصالح المرسله) فالفقيه انما يتفقه في مصالح الناس ويفتي بارسال المصلحه عبر فتوى يجيز شيئا صفته انه متغير عن الاصل او تكييف ممارسة ما على بند شرعي يراه هو صحيحا الا ان ذلك يتعارض مع سنة نبوية شريفه فالرسول عليه افضل الصلاة والسلام وهو خاتم النبيين لم يحصل على صفة (الوكيل) او (الحفيظ) او (المصيطر) او (الجبار) كما جاء في نصوص كثيرة في القرءان فـ تلك السنن الرساليه وردت في القرءان فهي دستور ملزم الا ان فقهاء زماننا هذا تمنطقوا بالمصالح المرسله بصفتهم وكلاء الناس بين يدي الله او انهم وكلاء الله على الناس وامتلكوا صفة الحفاظ على مصالح الناس (حفيظ) بسبب زحمة المتغيرات الحضارية في المشاعر المقدسه ثم ان كثيرا من الممارسات التي قامت على ناصية (الفتوى الشرعيه) بسبب التغير الحضاري المعاصر تحتاج في قيمومتها الى معيار (اليقين) عقلا وتنفيذا فان وصل طالب الحاجه الى اليقين عبر فتوى او من خلال نص قرءاني او بالفطره فان عبادته صحيحه لانه أتى عبادته باليقين اما اذا قام الشك في عبادة ما فان تصدعا مهما يحصل في مرابط المنسك التكوينيه حتى وان كانت الفتوى التي عمل عليها صحيحه لان (اليقين) شرط دستوري تحمله (النفس المطمئنه)

    يستطيع الحاج ان كان عنيدا ان يحصل على اليقين ففي رحاب مكه ادرك اهل مكه والحجاج ان نظام الهدي (التجاري) عبر مؤسسات مصرفيه مشوب بـ اللايقين فتصدى كثير من اهل مكه وشعابها لتلك الممارسه وبدأوا يجمعون كثيرا من المواشي هنا وهناك ويذبحون لـ الحجاج بموجب النظم القديمه بعيدا عن مسامع السلطات او عيونها او قد تكون السلطات تغض النظر عن تلك الممارسات

    اما السؤال الثاني فهو الاهم والاكثر حرجا ذلك لان الحاج يجب ان يحصل على (ملك يمين الذبيحة) قبل ذبحها ويستوجب ان يقوم (الايجاب والقبول) بين مالك الذبيحه والحاج المشتري اما ما يجري من الذبح بالجمله على الاسماء وفق نظام مالي مصرفي فلا يقيم رابط (الايجاب والقبول) في شراء الذبيحه لتكون مرتبطه برابط اليمين مع الحاج فالشراء بوصولات مصرفيه لا يغني الايجاب والقبول بين مالك المواشي والمشتري ولا يقيم صفة الوكاله الشرعيه لوكيل يذبح نيابة عن الحاج او وكيل شراء يشتري الذبيحه والحاج لا يعرفه ولم يراه والفقهاء يعرفون ذلك ولا بد من قيام (مجلس عقد) بين الحاج او وكيله مع البائع للذبيحة لكي تنتقل المرابط الكونيه لملكية الماشيه من المالك الى الحاج وهذا هو الاهم في كينونة الهدي ليحصل مربط الهدي التكويني وهذا المربط هو الذي يجب ان يخضع لـ اليقين لتكتمل كينونة المنسك في الحج ويحصل الامان وعند حصول الامان يتم (الحلق) لان العصف النووي قد يكون خطيرا اذا لم يتم تامين (طيف) ذلك الغبار عبر منظومة الحج باليقين (قانون) نافذ ولا بد من تنفيذه (وليطوفوا بالبيت العتيق)

    ليس الذبح هي مشكلة الحج المعاصر حصرا فهنلك كثير من الاشكاليات صنعتها المتغيرات الحضاريه تؤثر في (قانون الحج) فاصبحت عبادة الحج مأتيه بيقين متأرجح غير مستقر كما تستقر القوانين النافذه

    السلام عليكم


  3. #3
    مدير عام
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,357
    التقييم: 10

    رد: الاية ( ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله) و نظام الهدي (التجاري)؟



    السلام عليكم

    تقبل الله من حجاج بيت الله الحرام ....نرفع من بيانات هذه التذكرة القرءانية ، والمزيد من الابحاث القرءانية بمجلس ( بحث
    وحوار في منسك الحج )

    مجلس بحث وحوار في منسك الحج

    السلام عليكم

  4. #4
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,120
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    رد: الاية ( ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله) و نظام الهدي (التجاري)؟


    بسم الله الرحمن الرحيم

    اما السؤال الثاني فهو الاهم والاكثر حرجا ذلك لان الحاج يجب ان يحصل على (ملك يمين الذبيحة) قبل ذبحها ويستوجب ان يقوم (الايجاب والقبول) بين مالك الذبيحه والحاج المشتري اما ما يجري من الذبح بالجمله على الاسماء وفق نظام مالي مصرفي فلا يقيم رابط (الايجاب والقبول) في شراء الذبيحه لتكون مرتبطه برابط اليمين مع الحاج فالشراء بوصولات مصرفيه لا يغني الايجاب والقبول بين مالك المواشي والمشتري ولا يقيم صفة الوكاله الشرعيه لوكيل يذبح نيابة عن الحاج او وكيل شراء يشتري الذبيحه والحاج لا يعرفه ولم يراه والفقهاء يعرفون ذلك ولا بد من قيام (مجلس عقد) بين الحاج او وكيله مع البائع للذبيحة لكي تنتقل المرابط الكونيه لملكية الماشيه من المالك الى الحاج وهذا هو الاهم في كينونة الهدي ليحصل مربط الهدي التكويني وهذا المربط هو الذي يجب ان يخضع لـ اليقين لتكتمل كينونة المنسك في الحج ويحصل الامان وعند حصول الامان يتم (الحلق) لان العصف النووي قد يكون خطيرا اذا لم يتم تامين (طيف) ذلك الغبار عبر منظومة الحج باليقين (قانون) نافذ ولا بد من تنفيذه (وليطوفوا بالبيت العتيق) .

    نعيد هذا البيان القرءاني للواجهة ....لمن يريد ان يتخد مع الرسول سبيلا ويستبرئ لدينه وينجو بنفسه ....

    السلام عليكم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. نظام الرقيق في الاسلام كان رحمة للبشر !
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس بحث ظهور الفساد بما كسبت أيدي الناس
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 09-05-2017, 06:03 PM
  2. الفرق بين التأطير التنظيمي في نظام ( الخلافة الاسلامية ) و ( نظام الحكم الحديث )
    بواسطة عيسى عبد السلام في المنتدى نافذة إثاره فكريه
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 10-25-2015, 11:09 PM
  3. الحمد لله .. لفظ في وعاء التنفيذ
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس بحث شمولية البيان القرءاني
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 02-22-2015, 11:10 PM
  4. يعطف الهوى على الهدى إذا عطفوا الهدى على الهوى ، و يعطف الرّأى على القرآن إذا عطفوا ا
    بواسطة المعتصم في المنتدى معرض الشعارات والحكم الهادفة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 05-31-2013, 01:47 PM
  5. نظام الرقيق في قاموس الظنون
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس مناقشة بطلان الظن
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 10-12-2011, 10:19 AM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137