سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 11
  1. #1
    عضو
    رقم العضوية : 11
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 176
    التقييم: 10

    سبحات في جدلية حروف الـ((م ر ض ))


    سلام الله عليكم وبعد :
    ادعوكم الى هذه المائدة السريعة ، وهي سبحات فكرية دلالية في الجذر الثلاثي
    (( م ر ض ))
    أولا ، الميم وما يتبعها : * مرض
    ** مضــــــــــر
    ثانيا ، الراء وما يتبعها : *رضــــــــــم
    **رمض
    ثالثا ، الضاد وما يتبعها : * ضــــــــــــمــر
    ** ضـــــــــرم

    ولنلاحظ ان المادة كلها تفيد الخسران والتلف والسلبية والانعدام :
    المرض : نقص في العـافية وانعدام التوازن بين عناصر الجسد وانحراف الصحة
    المضر : نوع من الطعام المتواضع عرفه فقراء العرب ( المضيرة )
    الرضم : ويكاد يكون جذرا مهجورا ، نوع من البناء المتواضع على غير ترتيب ، ورضم الشيخ ثقـُل مشيه وحركته عموما .....
    وبالنتيجة فهي صفة سالبة ونذير تهافت ...
    الرمض : ومنه الرمضاء شدة الحر ورمضت الفصال عدت وتحركت من شدة الحرارة تحت اقدامها ورمضت البهائم تقرحت اشداقها
    وكادت تتلف من شدة الحرارة ورعيها في اجواء سلبية .....والترمض غثيان ومرض و .....الخ .
    الضمر : تنحيف وزوال السمنة واخفاء لها ، وهو الهزال والمرض ايضا ،،،،
    والضمار مال لا يرجى رجوعه ، صفة سلبية ايضا له .
    الضرم والضرام اشتعال النار فتهلك ما تلاقيه بوجهها وتتلفه ،،،،،،وضرم الرجل اشتد جوعه وشارف على المرض ، والضرام
    ما دقّ من الحطب وكان غير مرجوّ ولا مرغوب وهو كما ترون صفة سالبة ..

    ** وهكذا اكون قد فتحت لكم بابا ارجو ألا توصدوه للغوص في عالم الدلالة والجذور ، كي تتلذذوا معي بجدلية الحرف العربي
    وكيف تتراسل حروف الجذر الواحد ..
    انها لغة القرآن الكريم ، لغة أدق من ميزان الذهب ، لغة العلم والرقة والدقة والفصاحة لمن اراد ان ينحو هذا المنحى ..

  2. #2
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,770
    التقييم: 215


    السلام عليك ورحمة الله وبركاته

    اخي الكريم بالعلم فضيلة الدكتور محمد الحريري ادام الله لنا ظلك
    كنت هنا أول الجالسين في مجلسكم الوقور لجدلية ظريفة (الجدائل) في فطرة عربية هجرتها أمشطتنا العربية فتحولت الى جدائل شعث من نطق أشعث
    مجلسكم الجميل يعلن ان العرب الاوائل (عقلوا الالفاظ) ولم يكونوا متكئين على وسائد معجمية ..!! بل فطرتهم في عقلانية اللفظ فلنسعى الى عقلها كما عقلوها لان عقولنا وعقولهم من خالق واحد لا تتبدل سنته في الخلق (لا تبديل لخلق)
    قالوا في المرض (تكفير ذنوب) فلو عرفنا ذنوب المريض قام علم الوقاية من المرض
    ساحتفظ بمقعدي في مجلسكم لأديم الجلوس في خيمة عربية النطق قرءانية (المس)

    سلام عليكم


  3. #3
    عضو
    رقم العضوية : 11
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 176
    التقييم: 10

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاج عبود الخالدي مشاهدة المشاركة

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته

    اخي الكريم بالعلم فضيلة الدكتور محمد الحريري ادام الله لنا ظلك
    كنت هنا أول الجالسين في مجلسكم الوقور لجدلية ظريفة (الجدائل) في فطرة عربية هجرتها أمشطتنا العربية فتحولت الى جدائل شعث من نطق أشعث
    مجلسكم الجميل يعلن ان العرب الاوائل (عقلوا الالفاظ) ولم يكونوا متكئين على وسائد معجمية ..!! بل فطرتهم في عقلانية اللفظ فلنسع الى عقلها كما عقلوها لان عقولنا وعقولهم من خالق واحد لا تتبدل سنته في الخلق (لا تبديل لخلق)
    قالوا في المرض (تكفير ذنوب) فلو عرفنا ذنوب المريض قام علم الوقاية من المرض
    ساحتفظ بمقعدي في مجلسكم لأديم الجلوس في خيمة عربية النطق قرءانية (المس)

    سلام عليكم
    **********

    وعليكم السلام والتحايا العطرة
    مرور مخصب وبيان عقلاني بهي

    شكر الله لكم هذا الفهم الاثيل وأظلنا واياكم تحت عرائش الحرف النبيل

    مكررا ودي وتحياتي للاخ الحبيب الحاج
    أدام الله الحب والود والاخوة الصادقة مولاي .....

  4. #4
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,770
    التقييم: 215


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    حياك الله اخي فضيلة الدكتور محمد الحريرى على عطر سطور عبقت بحروف عربية الشذى وجمالية بليغة الوصال

    في طرفة ظريفة لها رابط مع مجلسكم العربي الجميل حدثت قبل اكثر من اربعين عاما حيث وصلتني رسالة بيد رسول من المرحوم الوالد وانا في سفر يقول في متنها (اما الوالدة فهي بحالة صحية مرضية جدا) ..!! ما ان قرأت تلك العبارة حتى هرعت في عجالة سير عبر 160 كيلومتر لادخل الدار على اعصاب متوترة فوجدت المرحومة الوالدة في حديقة المنزل ومعها ابي وبقية العائلة في مجلس سعيد ولم يكن للمرض اي مظاهر كما جاء في الرسالة ..!!
    صرخت ما الحكاية ..؟ واين الحالة المرضية جدا ..؟؟!! فقال ابي بل هي حالة (مـُرْضية جدا) وليس (مـَرَضية جدا) كما فهمت ... !! فقلت اه يا ابت اليس في العربية غيرها ...!!
    بين المرض والرضا رابط نطق عربي في حق فكان المرض لـ (تكفير الذنوب) وحين يكون للذنوب كفارة يكون (الرضا)

    سلام عليكم

  5. #5
    عضو
    رقم العضوية : 11
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 176
    التقييم: 10

    صدقت اخي الفاضل - والله - انّ بين المرض والرضا رابط نطق عربي في حق

    فكان المرض لـ (تكفير الذنوب) وحين يكون للذنوب كفارة يكون

    (الرضا) .

    الرضا / الرضى : قبول واستسلام للمشيئة الالهية الحتمية المقدرة ،،،


    وفيها قبل القبول " رضّ " وقهر للنوازع البشرية الخاصة !


    والرضّ ، بضــدّه " ضــــــــــر " ولا تناقض بينه وبين الرض ّ !


    فهذا سلبي مادي بجوهره ، وذاك سلبي معنوي بظلالــــــــه !!!


    والرض تراجع وتداخل وانكماش مادي ، أما الضر فهو انفتاح وتفجر ...


    الرض سلبية الى الداخل ، وذاك سلبية الى الخارج ،

    (( وبضدّهـــــــــا تتميز الأشيـــــــــــــــــــاء )) ،،،،


    ووقاكم الله الاذى الداخل والخارج وشكر لكم وحيّــاكم الله مولاي ...

  6. #6
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,556
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    العالم الجليل د. محمد فتحي الحريري
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اخي الفاضل الحاج عبود الخالدي
    احجز في مجلسكم الكريم مقعدا .. لنستفيد ونتعلم
    انها لغة القرءان العظيمة ... بلسان عربي مبين
    كل حرف فيها ولفظ ... ينطق بيانا فطريا مبينا
    نقرأ لفظ : وسط .... وسطية ...ما أجمل وأروع وسطية الاسلام
    ونقرأ في نفس حروف اللفظ : سطو ....او سوط ... وشتان الفارق بين المعنيين
    بارك الله في مجلسكم ... والسلام عليكم

  7. #7
    عضو
    رقم العضوية : 11
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 176
    التقييم: 10

    سيدتي الباحثة الفـُضلى المكرمة أختي وديعة

    السلام عليكم وعلى أخي الحبيب العالم الجليل الحاج عبود

    وعلى من مرَّ ومن سيمر ،،،،،،
    لغة الجذور في لغة القرآن في عصرنا باتت مهجورة للكثيرين
    والواقع ان الجذور ليست كلها متداولة ، فمنها ما هو مهجور

    الجذر الذي عرضنا للحديث عنه يعتبر من الجذور الكاملة / سداسي ، اي ان العائلة ( م ر ض ) ينتمي الى
    دوحتها ستة جذور
    وهناك من العائلات لا ينتمي اليها الا جذر واحد مثل (( خ ب ث ))

    وعائلات ثنائية ، أو ثلاثية او رباعية او خماسية

    وكما لا يخفى على حضراتكم فان اول من تكلم في ذلك من الاقدمين ثلاثة :

    ابن جني ، وابن فارس ، والخليل الفراهيدي صاحب معجم العين رحمهم الله ..

    ومن المعاصرين أســـتاذي الجليل اللغوي العبقري الشيخ محمد عنبر ، رحمه الله وهو

    باحث سوري من المعضمية / المعظمية ، منطقة القلمون في محافظة دمشق

    وله في ذلك كتابان :
    الاصل والظلال ، وجدلية الحرف العربي وفيزيائية الفكر والمادة

    وقد أتم بهما مشوار الجهابذة الثلاثة آنفي الذكر ....

    وفقنا الله واياكم للبحث الجاد الملتزم النافع وشكرا ........

  8. #8
    رقم العضوية : 3
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 4,770
    التقييم: 215


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    حياك الله اخي فضيلة الدكتور محمد الحريري وجزاك الله خيرا فيما تفيض به من مرابط عربية يحتاجها حامل القرءان يقينا فالعربية هي مدخل اللسان العربي المبين

    إزمة الحرف لا تزال قائمة في منهجية البحث اللغوي من أول ما خطه القلم العربي في كتاب (العين) للخليل احمد الفراهيدي رحمه الله لغاية يومنا المعاصر ... الجهود اللغوية لم تستطع ان تمسك بمقاصد الحرف في العقل بشكل متفرد لكل حرف ذلك لان العربية تعالج النطق عند سماعه ولم يتصدى علماء اللغة لمعالجة النطق عند نشأته في العقل فاصبحت (مقاصد الحروف) عصية على علوم اللغة رغم ان اللغويين على مر عصورهم بذلوا جهودا جبارة من أجل قيامة العربية الا ان نشأة العربية في العقل ركنت الى تاريخ لغة العرب الاولى وما نطق به العرب الاوائل فضاعت مقاصد الحروف في العقل وبقيت الحروف المقطعة في القرءان عصية الفهم على حملة القرءان عبر عصور قيام القرءان بين المسلمين

    عجم ... جذر عربي لا شريك له وقيل فيه انه لفظ قرءاني ولم ينطق به العرب قبل نزول القرءان لذلك قالوا في البعير التي لا تلد (عجماء) لان لفظ عجم لا وليد له ...
    اذا استطاع جيلنا ان ينهض بنهضة فكرية تبحث عن مقاصد الحروف في العقل عند نشأة النطق فان جيلنا سيسجل وقفة (حق) في لسان القرءان العربي المبين
    فكان ويكون مجلسكم مجلس نداء كريم باذن الله
    (اقتباس)
    وفقنا الله واياكم للبحث الجاد الملتزم النافع وشكرا

    سلام عليك

  9. #9
    عضو
    رقم العضوية : 11
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 176
    التقييم: 10

    شكرا للاستاذ الباحث الحاج الخالدي

    شكرا للباحثة الفاضلة وديعة عمراني

    لقد اغنيتما تلكم الألوكــــة المتواضعة التي قدمنا واذا بكما تفيضان عليها سحائب النــــــور

    تجلتي وتحيتي والله الهادي الى سواء السبيل ...

  10. #10
    عضو
    رقم العضوية : 8
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 410
    التقييم: 10



    د.محمد فتحي الحريري...

    مع أني وصلت ديوانكم متأخرا لكنني أطمح أن أرتشف شيئا مما تجودون به في ديوانكم الكريم...

    سلام عليك

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. نقاط على حروف الازمة المصرية
    بواسطة الحاج عبود الخالدي في المنتدى مجلس مناقشة الحدث السياسي في الدين
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 06-28-2013, 07:31 PM
  2. سبحات في بينات يوسف (ع)
    بواسطة أيمن الحاج عبود الخالدي في المنتدى معرض السنة النبوية الشريفة المسطورة في القرءان
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 12-27-2012, 01:15 AM
  3. جدلية : هلْ القدرَ غـَلبَ الحذرَ امْ الحذرَ غـَلبَ القدرْ ؟
    بواسطة سهل المروان في المنتدى معرض بناء الرأي
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 11-02-2012, 11:24 PM

Visitors found this page by searching for:

SEO Blog

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146