سجل بريدك ليصلك جديد الموقع

ضع إعلانك هنا



آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرءانِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورا » آخر مشاركة: الاشراف العام > كلا إن كتاب الفجار لفي سجين » آخر مشاركة: الاشراف العام > ثبات الصفه الدستوريه واختلاف ادواتها باختلاف الزمان أو المكان!! من أجل قرءان { لِيُن » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه » آخر مشاركة: إبراهيم طارق > اللورد روتشيلد : 2018 ستكون بداية الجحيم على العرب و المسلمين خاصة ؟؟ » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > المادة والعقل » آخر مشاركة: أمة الله > اسئلة حول الاية الكريمة ( قل ارايتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن ياتيكم بماء معين ) » آخر مشاركة: عيسى عبد السلام > الامراض الوراثيه وعلوم الله المثلـى » آخر مشاركة: الاشراف العام > بيان خطير في علوم القرءان » آخر مشاركة: الاشراف العام > حقيقة قتل موسى كما جاء في القران: ( وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه) » آخر مشاركة: الاشراف العام > تساؤل عن مصابيح led : الموفرة للطاقة » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > القرءان والناس » آخر مشاركة: الاشراف العام > في رحاب آية ( وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ ) الحج :65 » آخر مشاركة: الاشراف العام > محنة ( الغَنـَمْ ) بـ صومعة ( الحـَضرْ ) » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > رؤية صورة الموت من صورة الحياة !! » آخر مشاركة: احمد محمود > ( أنا ءاتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك ) : علوم القرءان تعبر سقف علوم العصر » آخر مشاركة: الباحثة وديعة عمراني > غذاء اقليمك (25- 32 كلم ) صحة للابدان وغيره ( مرض و أسقام ) !! » آخر مشاركة: اسعد مبارك > بديل الديار يوم فصل النهر أو الانهيار » آخر مشاركة: الاشراف العام > سقوط ألآلـِهـَه » آخر مشاركة: الحاج عبود الخالدي > تساؤل : ما هي الحلول الفردية للنجاة من هذه الفتن » آخر مشاركة: الاشراف العام >
النتائج 1 إلى 2 من 2
  1. #1
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,026
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    ( الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة ) : قراءة قرءانية (معاصرة )


    { اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ )

    قراءة قرءانية (معاصرة )

    من مشاركات اعضاء وزوار بمجالس الحوار بالمعهد

    نص التساؤل :

    بسمه تعالى

    الآستاذ الحاج عبود الخالدي ، جزاك الله خيرا

    هذه الآية صعبة علينا جدا ، رغم اننا قرئنا عنها هنا وهناك قراءات سطحية ، لا ترقى للفهم الكبير ، ولا لمثل هذا العلم القراني الذي وجدناه في هذا المعهد .

    { اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } (سورة النور 35)


    الفاظ كثيرة نعجز كثيرا عن ادراكها : ومثلا

    ـ مشكاة ..فهل اللفظ من ( شك ) أظيف له ( الميم + التاء ) مثل ( مسبحة ) التي جذرها ( سبح )

    ـ المصباح : هل نصيغه بمعنى ( صبح ) والصباح

    ـ وما هي تلك الشجرة المباركة ؟ ولماذا وصفت بالزيتونة ؟

    ـ وكيف نفهم ( الزج ) التكويني في هذا المثل ( زيت تضيء ) دون نار ؟

    أسئلة كثيرة ، ولا علم لنا يسعفنا على الفهم !!

  2. #2
    مشرفة عامة
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات: 2,026
    التقييم: 110
    الدولة : المغرب
    العمل : باحثة قرءانية

    رد: ( الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة ) : قراءة قرءانية (معاصرة )



    البيان القرءاني :

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بارك الله في مسعاكم الساعي لفهم ءايات الله وإن تجدون صعوبة فهي ظاهرة طبيعية فلو اردتم ولوج اي علم مهما كان معروفا ومنتشرا مثل علم الفسلجة او علم الكهرباء فلا بد انكم سوف تعانون من صعوبة في سلاسة فهم موارده ومصطلحاته فكيف بكم وانتم تسعون في علم (القرءان) والذي يحوي على (امهات الاسرار) الكونية الذي يمكننا ان نصف فيه علم القرءان انه (علم جامع) يجمع كل علوم الارض والسماوات وبما يعبر سقف تلك العلوم ويحكمها .. فصبر جميل ان اردتم ريادة علوم القرءان(استثمارا) + قربى الى الله

    { اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ
    فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ

    يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } (سورة النور 35)

    الله (نور السماوات والارض) فلفظ (نور) يعني في علم الحرف (وسيلة تبادلية رابط) فالماء مثلا هو من تبادلية رابط بين عنصرين هما الاوكسجين والهيدروجين ونفس الوصف ينطبق على جسيمات الذرة وجاء النص الشريف ليصف عملية الزج في البناء الكوني في تذكرة شريفة (
    فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ) لفظ زجاجة من جذر (زج) في اللسان العربي المبين حيث يفصل لنا النص الشريف بنية الخلق في جذوره ولو تدبرنا لفظ (دري) فهو انما يشير الى (حيازة وسيلة تقلب مسار الصفة) وهو الاساس في مرابط الخلق مثل (الودق) الذي يقلب مسار فاعلية الربط المتنحية .. لن نذهب بعيدا فان صناعة الكهرباء هي (عملية زج) كما ان صناعة الموجة الكهرومغناطيسية هي (عملية زج) في عموم الفيض المغناطيسي الارضي واللسان العربي المبين يحمل مفاتيح للفهم والتفكر فهنلك (ثلاث امواج) بحر لجي + يغشاه موج + من فوقه موج + من فوقه سحاب .. فعملية زج في السحاب تقيم الموجة اللاسلكية التي نعرفها

    المشكاة من جذر (شك) ولهذا الجذر وظائف عدة منها (الشك ضد اليقين) ومنها (الشوكة) سواء كان (شوك الورد وامثاله) او شوكة الطعام ومنها (الشكوى) التي يعرفها العقل الناطق بصفتها التشكي من سوء او ظلم وكل تلك المراشد والتخريجات من مصدر فطري لـ اللسان العربي المبين وهو خامة الخطاب القرءاني دستوريا ... الا ان الفهم العلمي لذلك اللفظ ضمن الاية الشريفة يكون من خلال مسربين (الاول) علم الحرف القرءاني وهو مؤجل على هذه السطور لصعوبته (الثاني) من خلال الفهم الفطري لبنية اللفظ الحرفية وفق مفاهيم مستقرة معروفة في فقه اللغة العربية حيث (مشكاة) تقع مع وزن (مفعال) في الميزان الصرفي عند اللغويين فلفظ مفعال يعني فطريا ان الفعل او الفاعل يكون (تلقائي التشغيل) اي تلقائي التفعيل فاذا كان في المنزل مثلا منظومة تشغيل الكهرباء من مصدرين بشكل تلقائي فان تغيير مصدر التيار حسب الحاجة يكون (مفعال) من خلال تلك المنظومة التلقائية الوظيفة فحين ينقطع مصدر التيار يقوم ذلك الجهاز بتغيير الربط مع مصدر ءاخر للتيار ... فالمشكاة هي الشوكة التي تتصف بصفة التشغيل التلقائي ... تلك المشكاة صفتها (طاقوية) وذلك الترشيد مأتي من تدبر النص ففي الاية تذكرة واضحة عن الطاقة (مصباح يوقد من شجرة) وقد يعجز السابقون عن ربط الاية بالطاقة لان الكهرباء لم يكن معروفا في زمن التفسير اما اليوم فاننا نقرأ القرءان على دستورية (انه لقرءان كريم * في كتاب مكنون) حيث يقوم القرءان بما يذكرنا في مكنونات ما كتبه الله في الخلق فالكهرباء وان كان من صناعة بشرية معاصرة الا انه كـ (مرابط علم) موجودة في التكوين منذ الازل فصناع الكهرباء لم يخلقوا مرابطه بل اظهروا مرابطه واستثمروها وبالتالي فان صفة القرءان (ذي ذكر) تتفعل في (قرن التذكرة القرءانية) بـ مكنونات ما بين ايدينا وهو قرن اول ومن ثم نعيد (قرن) ما نراه في مكنون الكتاب مع القرءان وهو (قرن) ثاني فيقوم في عقولنا الفهم العلمي للمادة القرءانية عند ممارسة الاقتران التبادلي

    المصباح هو ايضا تحت وزن (مفعال) ونحن حين نسمي بدء النهار (صبح) ونسمي ادوات الانارة (مصباح) فان ذلك مرتبط بسنة نظم النطق التي اوجدها الله في العقل الناطق بلسان عربي مبين فـ (نور الصباح) لا يجعله (مفعال) اي تلقائي النور لان النور منقول من الشمس وهو دائم ونحن الذين سنكون في فضاء ذلك النور عند الصبح بسبب دوران الارض حول نفسها ونحن عليها فيكون (صبح) اما مصباح الانارة فهو سيكون (مفعال) عندما يصله التيار الكهربائي فهو سيكون في فضاء وجودنا فهو مصباح مفعال وتلك الراشدة تحتاج الى تدبر فكري دقيق ونتيجتها الفكرية ستكون اداة الباحث في القرءان في مفاصل ذكرى القرءان في كل ءاياته وهي بلسان عربي مبين اي ان تلك الراشدة تمنح الراغب بالبحث في القرءان قدرة توليد منهج تدبر النصوص عربيا وهي جميعا (الفاظ) مرتبطة بسنن النطق التي خلقها الله في تلك الامة الوسط (عرب اللسان) وهو لا يعني العرق والنسب بل يعني كل ناطق بلسان عربي فطري النشيء

    الشجرة .. لفظ في مفاهيمنا انها نبتة ثابتة الجذور وهو صنف من النبات (دائم الغلة) غير موسمي مثل القمح او الذرة او غيره فللشجرة جذور وذلك الرشاد فطري ... ذلك اللفظ لا يختص وظيفيا بالشجرة التي نعرفها بل يستخدم جذر لفظ الشجرة في (الشجار والمشاجرة) { يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ } كما يستخدم في بعض الاقاليم العربية في انطلاق الطاقة فيقال (شجر التنور) او عندما يكون في التنور (الفرن) نار يقال تنور مشجور ... ويستخدم لفظ شجر في تحديد الاصلاب فيقال هذه شجرة العائلة وفيها اجداد وءاباء وابناء واحفاد مسمين باسمائهم ... وهنلك في القرءان شجرة الزقوم , شجرة مباركة اصلها ثابت وفرعها في السماء , شجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض , شجرة ذاقها ءادم وزوجه , الشجرة الملعونة في القرءان , شجرة تخرج من طور سيناء , شجرة تخرج من اصل الجحيم , شجرة من يقطين , شجرة زيتونة) فلفظ (شجرة) متكرر في القرءان في اوصاف متعددة الا انه يمثل (مصدرية الصفة) اي ان الشجرة مصدر للصفة مثل شجرة الزقوم .. شجرة الخلد .. شجرة وقد النار .. شجرة مباركة ... شجرة البيعة ـ يبايعونك تحت الشجرة .. الشجرة الملعونة في القرءان ... ومن خلال التبصرة بتلك المذكرات اللفظية القرءانية نفهم ان الشجرة هي (مصدر) لتفعيل الصفة (يضاء من شجرة مباركة زيتونة) وهي (لا شرقية ولا غربية) بل هي (شمالية جنوبية) وهي (حدب الارض المغنطي) وهي خطوط الجاذبية ذات مصدرية طاقوية باتت اليوم معروفة للصغار قبل الكبار الا ان (قرن القرءان) بها مفقود عند حملة القرءان تقريبا وهي (مباركة)

    لفظ (مبارك) من جذر (برك) ومنه (بركة) وهي تعني الاستقرار ففي بركة الماء يكون الماء (مقبوض) اي مستقر في حوض البركة ولا يجري كما هي الساقية او النهر .. من تلك الراشدة التدبرية للنص يتضح ان تلك الشجرة (خطوط الفيض المغنطي) تمتلك صفة (البركة) اي الاستقرار في (زيتونة) ... فما هي الزيتونة !!

    لفظ (زيتونة) من جذر (زت .. زيت .. زيتون .. زيتونة) وهو في البناء العربي الفطري (زيت .. زيتون) مثلها في البناء العربي (فرع .. فرعون .. عم عمون .. زيد زيدون .. شيء شؤون .. ميت ميتون .. عرج عرجون .. ) .. لفظ زيت في منطقنا يعني تلك المادة الـ (لزجة) التي نستخدمها في الطبخ او تلك التي تستخدم في تسهيل حركة المكائن

    لفظ زيتونة من اصل (زت) وهو لفظ مستخدم في بعض الاقاليم العربية ويدل على توصيل شخص لنقطة والعودة فالضيف حين يتاخر ليلا مثلا يقوم مضيفه بـ (زته) الى نهاية الزقاق خوفا من اتهامه بشيء وهو غريب في الحارة مثلا فعملية الـ (زت) هي رفقة فعاله تقوم عند الحاجة اليها ولها وظيفة وهو ما يمكن ان ندركه بوضوح في (زيت المكائن) فالزيت لا يدير الماكنة بل يرافق الاجزاء الدوارة .... فهي (زيتونة زيتها يضيء) دون ان تمسسه نار وذلك يعني دون ان تقوم تلك الوسيلة بتفريقه اي ان (زيت تلك الشجرة) هو زيتونة زيتها يضيء دون ان يتفرق كما تفرق النار مرابط الوقود وتلك الظاهرة تعني في ان (حدب الارض المغناطيسي) لا يتأثر باستثمار ضيائه وهو ما يطلق عليه في هذا المعهد (طاقة غير عابثة بخطوط مغنط الارض) اي انها طاقة خالية من فساد يأجوج ومأجوج

    الزج التكويني هو مثل ما يقوم به الانسان بشكل دائم في مجمل انشطته ومنها الزرع فـ (يحرث الارض ... يبذر البذر .. يسقي .. يسمد ) .. ثم يجني ثماره بعد حين فيكون الفلاح قد قام بربط مرابط تكوينية (زج البذرة في الارض) فاخرجت ثمرا !!! لفظ (زج) في علم الحرف القرءاني يعني (فاعلية احتواء مفعل وسيله) وما يقوم به الفلاح هو (فاعلية حتواء الزرع) وهي وسيلة الله في الانبات ... فاز الباحث الذي يستطيع ان يصل لتلك (الزيتونة) فيضيء بها ايامه ولياليه ويتم فك رقبته من الطاقة التي يهيمن عليها هامان فرعون زماننا

    السلام عليكم

    ( الحاج عبود الخالدي )

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الفرق بين ( العلم ) و( المعرفة ) : من قراءة قرءانية معاصرة
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى معرض بناء الرأي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-13-2017, 09:40 PM
  2. ( تصدع الجبال) و(تسييرها ) في قراءة قرءانية معاصرة
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى معرض إثارات علمية في القرءان
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 08-04-2017, 09:07 PM
  3. ( فاطر السموات والارض ) و ( فارجع البصر هل ترى من فطور ) في قراءة قرءانية معاصرة
    بواسطة اسعد مبارك في المنتدى مجلس معالجة البيان في اللسان العربي المبين
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 05-30-2017, 10:29 AM
  4. مثل نوره كمشكاة
    بواسطة حامد صالح في المنتدى مجلس بحث دستورية النص القرءاني
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-10-2016, 10:50 PM
  5. ما معنى الآية الكريمة( لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس )
    بواسطة الاشراف العام في المنتدى مجلس بيان المثل القرءاني في نظم الخلق
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-13-2013, 11:20 AM

Visitors found this page by searching for:

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع الحقوق محفوظة لالمعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة - تصميم شركة المودة
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137